草原上的豐收季節(jié)剛過(guò)，27歲的牧民阿古拉迫不及待地給心愛(ài)的賽馬購(gòu)置了一個(gè)“坐騎”——一輛由小貨車(chē)改裝而成的運(yùn)馬車(chē)。來(lái)年夏天，他的“坐騎”——賽馬“阿吉奈”將會(huì)搭乘這輛車(chē)，到草原各處參加那達(dá)慕大會(huì)賽馬比賽。

　　“過(guò)去牧民出遠(yuǎn)門(mén)只能騎馬，短短40年，現(xiàn)在就連馬出遠(yuǎn)門(mén)都坐上了汽車(chē)。”阿古拉的祖父阿日布杰，一位在內(nèi)蒙古自治區(qū)東烏珠穆沁旗薩麥蘇木草原生活了一輩子的老人感嘆道,“蒙古馬對(duì)于蒙古族人來(lái)說(shuō)，以前是生產(chǎn)生活離不開(kāi)的伙伴和工具，而現(xiàn)在更像是心愛(ài)的寵物?！?/p>

　　蒙古馬——這個(gè)草原上古老而自由的精靈，伴隨蒙古民族走過(guò)了漫長(zhǎng)歲月。在蒙古語(yǔ)中，馬的稱(chēng)謂多達(dá)300多種，馬的毛色稱(chēng)謂有200多種。

　　“對(duì)于蒙古族這個(gè)馬背民族來(lái)說(shuō)，駿馬曾經(jīng)是戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要力量、出行時(shí)的交通工具、詩(shī)歌中的靈魂主題、休閑時(shí)的親密玩伴、游牧生活的主要財(cái)富?！卑⑷詹冀苷f(shuō)。

　　然而，到20世紀(jì)末，在游牧文化中扮演過(guò)重要角色的蒙古馬，逐漸淡出越來(lái)越現(xiàn)代化的蒙古族人生活，摩托車(chē)、汽車(chē)徹底代替馬匹。曾經(jīng)在牧民生活中不可或缺的蒙古馬，衰減至需要緊急保種的境地。1975年，內(nèi)蒙古有239萬(wàn)匹馬，到2007年剩下不足70萬(wàn)匹。

　　90后的阿古拉就出生于那個(gè)蒙古馬瀕危的年代。但值得慶幸的是，等他長(zhǎng)大成人的時(shí)候，幾乎要消失的蒙古馬文化開(kāi)始“絕地重生”，蒙古馬以全新的角色出現(xiàn)在草原牧民的生活中。

　　6年前，大專(zhuān)畢業(yè)回到草原的阿古拉第一次跨上馬背，從此便迷上騎馬——這項(xiàng)本該兒時(shí)就學(xué)會(huì)的技能。他開(kāi)始養(yǎng)馬、馴馬、賽馬，若非緊急，在草原上出行都會(huì)選擇騎馬。他對(duì)待自己的兩匹賽馬，就像對(duì)待孩子一樣。它們有固定的吃草、飲水時(shí)間，在訓(xùn)練的時(shí)候還有科學(xué)的營(yíng)養(yǎng)餐。他會(huì)時(shí)刻關(guān)注馬的精神狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)精神“不佳”時(shí)，還要撫摸安撫它們的情緒。

　　阿古拉說(shuō)：“草原上不能沒(méi)有馬，沒(méi)有了馬，我們失去的不僅僅是一個(gè)工具，而是蒙古族最具代表性的文化載體?！倍袼粯樱瑢ⅠR當(dāng)作蒙古族文化符號(hào)來(lái)養(yǎng)的人，在如今的草原上十分普遍。

　　雖然最初牧民們并沒(méi)有指望靠養(yǎng)馬來(lái)掙錢(qián)，但在全力振興蒙古馬文化的當(dāng)今內(nèi)蒙古，養(yǎng)馬的經(jīng)濟(jì)效益日益凸顯。

　　35歲的布仁吉日嘎拉生活在錫林浩特市寶力根蘇木，在8000畝牧場(chǎng)上放養(yǎng)了60匹馬，每年近20萬(wàn)元的收入主要來(lái)自馬。到了夏天旅游季，他會(huì)帶上20匹馬，到草原景點(diǎn)供游客騎行，短短三個(gè)月能給他帶來(lái)約7萬(wàn)元的收入。還有一筆可觀的收入來(lái)自夏天賣(mài)馬奶。發(fā)酵的馬奶有健胃、活血等保健功能，是草原最具特色的飲品，每公斤能賣(mài)到40元，而且供不應(yīng)求。

　　無(wú)論是出于傳承蒙古族傳統(tǒng)文化，還是為了增加家庭收入，草原上養(yǎng)馬的人明顯增多。截至目前，內(nèi)蒙古馬匹存欄量回升至84.8萬(wàn)匹。明年夏天，內(nèi)蒙古將舉辦國(guó)際馬文化博覽會(huì)，加快發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)。

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