來源:中國反邪教網(wǎng) 2024/12/26
青少年正處于生理、心理快速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期,伴隨著自我意識(shí)的覺醒,他們更加關(guān)注自己的內(nèi)心世界。這一時(shí)期,他們的認(rèn)知能力尚未完善,對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)象缺乏正確的判斷,更容易受到外界信息的干擾和誤導(dǎo),也更容易為邪教所利用。許多邪教組織將青少年作為主要的目標(biāo)對(duì)象,利用其青春期的好奇與懵懂,引誘青少年參與邪教活動(dòng),...
來源:中國反邪教網(wǎng) 2024/12/26
摘要:高校是年輕人聚集的地方,是國家未來建設(shè)者成長的重要基地。當(dāng)前,邪教組織滲透花式繁多,各類“傳銷培訓(xùn)”魚龍混雜潛藏危機(jī),高校學(xué)生應(yīng)對(duì)侵襲短板明顯,中央相繼發(fā)文督促推進(jìn),使得高校防范和抵御邪教活動(dòng)呈現(xiàn)很強(qiáng)的緊迫性。與邪教組織滋長蔓延的勢頭及其宣傳煽動(dòng)對(duì)策的應(yīng)變情況相比,我們的工作還有很大的提升空間...
來源:中國反邪教網(wǎng) 2024/12/26
摘要:高校是年輕人聚集的地方,是國家未來建設(shè)者成長的重要基地。當(dāng)前,邪教組織滲透花式繁多,各類“傳銷培訓(xùn)”魚龍混雜潛藏危機(jī),高校學(xué)生應(yīng)對(duì)侵襲短板明顯,中央相繼發(fā)文督促推進(jìn),使得高校防范和抵御邪教活動(dòng)呈現(xiàn)很強(qiáng)的緊迫性。與邪教組織滋長蔓延的勢頭及其宣傳煽動(dòng)對(duì)策的應(yīng)變情況相比,我們的工作還有很大的提升空間...
來源:《科學(xué)與無神論》2024年第3期 2024/12/26
【內(nèi)容提要】史蒂文?哈桑是美國著名的反膜拜團(tuán)體專家。他曾經(jīng)在統(tǒng)一教擔(dān)任要職,特殊的經(jīng)歷使他對(duì)這類組織的危害非常了解。脫離統(tǒng)一教后他致力于幫助深陷膜拜團(tuán)體的人離開組織,并開發(fā)了“策略互動(dòng)方法”。策略互動(dòng)方法是一系列方法的總稱,分為準(zhǔn)備過程和實(shí)施過程。準(zhǔn)備過程包括對(duì)成員和組織的評(píng)估、團(tuán)隊(duì)的組建、深入了解...
來源:《科學(xué)與無神論》2024年第3期 2024/12/26
【內(nèi)容提要】史蒂文?哈桑是美國著名的反膜拜團(tuán)體專家。他曾經(jīng)在統(tǒng)一教擔(dān)任要職,特殊的經(jīng)歷使他對(duì)這類組織的危害非常了解。脫離統(tǒng)一教后他致力于幫助深陷膜拜團(tuán)體的人離開組織,并開發(fā)了“策略互動(dòng)方法”。策略互動(dòng)方法是一系列方法的總稱,分為準(zhǔn)備過程和實(shí)施過程。準(zhǔn)備過程包括對(duì)成員和組織的評(píng)估、團(tuán)隊(duì)的組建、深入了解...
來源:《科學(xué)與無神論》2024年第3期 2024/12/26
【內(nèi)容提要】史蒂文?哈桑是美國著名的反膜拜團(tuán)體專家。他曾經(jīng)在統(tǒng)一教擔(dān)任要職,特殊的經(jīng)歷使他對(duì)這類組織的危害非常了解。脫離統(tǒng)一教后他致力于幫助深陷膜拜團(tuán)體的人離開組織,并開發(fā)了“策略互動(dòng)方法”。策略互動(dòng)方法是一系列方法的總稱,分為準(zhǔn)備過程和實(shí)施過程。準(zhǔn)備過程包括對(duì)成員和組織的評(píng)估、團(tuán)隊(duì)的組建、深入了解...
來源:《科學(xué)與無神論》2024年第四期 2024/12/26
【內(nèi)容提要】差序格局是中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征,中國人在交往中始終貫穿著內(nèi)外有別總基調(diào)?!叭饲槊孀印薄坝H親相隱”的文化根基是差序格局式的中國社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu),根植于中國人“應(yīng)然”和“實(shí)然”兩個(gè)層面的道德認(rèn)知中,不同社會(huì)關(guān)系下所感知到的人際道德義務(wù)差異在邪教滋蔓中起到了重要作用,催生了邪教親傳親、友傳友發(fā)展...
來源:《科學(xué)與無神論》2024年第四期 2024/12/26
【內(nèi)容提要】差序格局是中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征,中國人在交往中始終貫穿著內(nèi)外有別總基調(diào)?!叭饲槊孀印薄坝H親相隱”的文化根基是差序格局式的中國社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu),根植于中國人“應(yīng)然”和“實(shí)然”兩個(gè)層面的道德認(rèn)知中,不同社會(huì)關(guān)系下所感知到的人際道德義務(wù)差異在邪教滋蔓中起到了重要作用,催生了邪教親傳親、友傳友發(fā)展...
來源:《科學(xué)與無神論》2024年第四期 2024/12/26
【內(nèi)容提要】差序格局是中國傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征,中國人在交往中始終貫穿著內(nèi)外有別總基調(diào)?!叭饲槊孀印薄坝H親相隱”的文化根基是差序格局式的中國社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu),根植于中國人“應(yīng)然”和“實(shí)然”兩個(gè)層面的道德認(rèn)知中,不同社會(huì)關(guān)系下所感知到的人際道德義務(wù)差異在邪教滋蔓中起到了重要作用,催生了邪教親傳親、友傳友發(fā)展...