↑華一：原名趙丹丹，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華佗五禽戲第59代傳承人，安徽亳州文化旅游形象大使，曾獲國際傳統(tǒng)武術(shù)大賽華佗五禽戲和木蘭雙劍雙項(xiàng)金牌。

　　曾因遭遇校園霸凌而習(xí)武，

　　如今以“俠女”為人所知。

　　但在家人眼里，她“不務(wù)正業(yè)”；

　　同道中人口中，她“離經(jīng)叛道”。

　　分身乏術(shù)時(shí)，

　　瞞著父母辭掉了體面的工作；

　　身心疲憊時(shí)，

　　就用偶像花木蘭為自己打氣。

 

　　這個(gè)說著一口流利英文、

　　練得一身好功夫的姑娘說，

　　真愛是無法隱藏的，

　　要把五禽戲館開遍全世界。

　　新青年第43期

　　邀請(qǐng)華佗五禽戲第59代傳承人

　　華一

　　講述非遺文化在今天如何傳承與創(chuàng)新

　　《愛紅裝，更愛武裝》

　　新 青 年 演 講

    華一 

　　大家好，我是新青年華一，國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華佗五禽戲第59代傳承人。華佗不僅發(fā)明了麻沸散，還根據(jù)中醫(yī)理論，模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物的動(dòng)作和神態(tài)，創(chuàng)編了一套具有療愈作用的養(yǎng)生功法。后人稱之為“華佗五禽戲”。

　　我在五禽戲的故鄉(xiāng)——安徽亳州長大。小學(xué)的時(shí)候，我是典型的留守兒童：上課時(shí)被拽頭發(fā)、踢板凳，文具盒里經(jīng)常被放入碩大的綠色毛毛蟲、蹦跶的螞蚱、一大堆螞蟻以及一切能讓我尖叫的東西。我曾試圖反抗，但被打倒在地并被更多同學(xué)圍觀……久而久之，我的自信逐漸被擊垮，學(xué)習(xí)成績一落千丈，性格也越來越內(nèi)向。

　　后來，我無意間讀到了一本《亳州人物——花木蘭》，深深地被花木蘭的故事吸引了。我和媽媽說：“我要學(xué)花木蘭！我要習(xí)武，這樣才能不被人欺負(fù)！”媽媽拗不過我，把我送到了家鄉(xiāng)的一所文武學(xué)校。在那里，我開始接觸“萬拳之源”五禽戲，并喜歡上了它。

　　每天晚上，我趁大家睡著了，用武校的上鋪欄桿練習(xí)朝天蹬。堅(jiān)持不下去的時(shí)候，我總會(huì)拿木蘭的故事來激勵(lì)自己。后來，每次參加朝天蹬比賽，我都是第一。慢慢地，我找回了自信，找回了陽光，找回了笑容。

　　一定有很多人會(huì)有疑問：“你為五禽戲做了什么？”大家看，這是我設(shè)計(jì)的五禽戲練功服。而這一張，是傳統(tǒng)的五禽戲練功服。新的練功服更貼身，也沿用了傳統(tǒng)服飾的盤扣和立領(lǐng)元素，有傳承也有創(chuàng)新。

　　設(shè)計(jì)這款衣服，源于我長久以來的一個(gè)反思：同樣是健身功法，同樣是東方傳統(tǒng)，印度的瑜伽為什么能風(fēng)靡全世界，成為一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)，而我們的五禽戲卻后繼乏人？我想主要是因?yàn)樗鼪]有變化，或者說變化得太慢了，跟不上這個(gè)時(shí)代了：它的儀式感不夠；它的練功服過于寬大，不能像瑜伽服一樣凸顯身材，降低了青年練習(xí)者分享推薦的欲望；它的受眾人群年齡偏大；它有200多式套路，學(xué)習(xí)的門檻和成本對(duì)快節(jié)奏的現(xiàn)代年輕人來講都太高了。

　　其實(shí)，我做的不止是這些。面向初學(xué)者和伏案工作者，我創(chuàng)編了新式療愈五禽戲五式，根據(jù)人們時(shí)間越來越碎片化的特征，分別設(shè)計(jì)了一分鐘除濕氣療法、三分鐘祛濕寒療法、一刻鐘肩頸放松療法和半小時(shí)舒筋療法，讓更多的人去感受五禽戲的效用所在。

　　我用家鄉(xiāng)的非遺剪紙藝術(shù)，把五禽戲里的虎、鹿、熊、猿、鳥五種動(dòng)物剪出來，印在杯子上，做成周邊產(chǎn)品。我還自編了一套五禽戲英文兒歌，教外國的小朋友們一邊練一邊唱。

　　為了多掙錢，我白天在一家媒體上班，晚上去培訓(xùn)班，教別人武術(shù)和瑜伽掙外快。家人覺得我不務(wù)正業(yè)、沒有前途，有些同道中人也覺得，我向大家介紹的五禽戲離經(jīng)叛道、不倫不類。這些壓力，我都自己承擔(dān)下來了。

　　去做文化交流活動(dòng)、參與公益課堂、上各種綜藝節(jié)目、義務(wù)為社區(qū)的孩子們教授五禽戲，我抓住一切機(jī)會(huì)向所有人介紹五禽戲，不計(jì)成本，不計(jì)回報(bào)。隨著我不斷地在不同場合、不同媒體為五禽戲奔走、推介，喜歡五禽戲的人越來越多，我也越來越忙，需要在職場和五禽戲之間做一個(gè)取舍。2016年，我瞞著父母，辭去體面的媒體工作，開始專職從事五禽戲的推廣工作。

　　我本不姓華，大師父為我賜名“華一”：“華”是華佗的“華”，“一”是“專注于一”?！叭A佗五禽戲第59代傳承人”這個(gè)名謂，在別人看來，可能一文不值，但在我的心里，它意味著一份責(zé)任、一份擔(dān)當(dāng)。

　　大家一提起非遺，第一印象往往是：散發(fā)著陳舊的氣息，要進(jìn)博物館供起來。非遺遇到的難題，并不是只靠國家把它列到非遺名錄里，撥點(diǎn)錢做推廣就能解決的。非遺的傳承與發(fā)揚(yáng)，更需要有人幫它創(chuàng)新，幫它與時(shí)俱進(jìn)，使它在精神內(nèi)核不變的情況下，跟上這個(gè)時(shí)代。而這個(gè)前提是，這些人對(duì)非遺必須是真愛。

　　我喜歡武術(shù)，喜歡武俠小說，喜歡勇敢自強(qiáng)的花木蘭，心里一直有一個(gè)仗劍天涯的俠女夢?！皞b之大者，為國為民?！爆F(xiàn)在我明白，能通過五禽戲幫助更多人療愈身心，讓更多的師門中人以此為生，讓我們中國人的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化、東方哲學(xué)、東方審美廣布世界，這不也是一種“俠”嗎？

　　我是新青年華一，我為華佗五禽戲代言。

　　民族文化為何漸失現(xiàn)實(shí)土壤？

　　千年瑰寶如何才能生生不息？

　　不正視，不變通，不革新，不破局，

　　我們引以為傲的，也終將走向末路。

　　新青年對(duì)話·華一

　　新 青 年 對(duì) 話

    華一

　　問：聽說家人不支持你，辭職了也沒敢說？

　　答：辭職在當(dāng)時(shí)是非常艱難的。因?yàn)闆]有人理解你，包括家人，還有身邊的很多朋友，所以就不敢說。但現(xiàn)在這種狀態(tài)，媽媽知道以后態(tài)度可能會(huì)平淡一些了，因?yàn)槲易约耗莛B(yǎng)活自己了，能在北京立足了。

　　問：一些人比較注重流派正宗，在推廣過程中遇到過質(zhì)疑嗎？

　　答：實(shí)際上遇到了很多這樣的問題。比如說，同道中人覺得，你練的不是五禽戲。我想拿“藥引子”去比喻，就是說它需要一個(gè)引導(dǎo)，真正地讓人對(duì)它感興趣。如果在形式上，大家對(duì)它都不感興趣，怎么去更好地練習(xí)和傳承呢？所以，創(chuàng)新是為了更好地解決興趣這個(gè)問題后，喚起他們內(nèi)心的好奇心，想去追本溯源地找一找，傳統(tǒng)五禽戲到底是怎么樣的。

　　問：對(duì)五禽戲的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在哪些方面？

　　答：五禽戲的這個(gè)五個(gè)動(dòng)物：虎、鹿、熊、猿、鳥，對(duì)應(yīng)著我們的心、肝、脾、肺、腎，這一點(diǎn)肯定是不能再去創(chuàng)新的，因?yàn)闆]有辦法再多長出一個(gè)肝膽。從內(nèi)容和形式上來講，因?yàn)樗泻芏嘟?jīng)絡(luò)和穴位點(diǎn)，畢竟華佗本身就是中醫(yī)，所以通過形式上動(dòng)作的不同組合，是可以創(chuàng)新的。

　　問：有人是通過一部電視劇認(rèn)識(shí)五禽戲的，其實(shí)很多人并不了解？

　　答：2013年的時(shí)候，我一個(gè)朋友說：“歡迎華一來給我們唱一段五禽戲。”當(dāng)時(shí)在那個(gè)場合，我只能一笑而過。然后，我就開始解釋為什么它叫“華佗五禽戲”。首先，華佗是一個(gè)人；“五”是他所創(chuàng)編的五種動(dòng)物，就是虎、鹿、熊、猿、鳥；“禽”在東漢末年泛指動(dòng)物；“戲”是一種方法和方式。不止是五禽戲，比如說八段錦、太極、少林易筋經(jīng)等，都需要有更多人去了解，因?yàn)楹芏嗳硕疾恢?，它們到底是什么，我們該怎么練。所以，我想搭建一個(gè)平臺(tái)，讓更多的人找到適合中國人練習(xí)的傳統(tǒng)養(yǎng)生功法。

　　問：你會(huì)怎么給別人介紹五禽戲和太極拳之間的異同？

　　答：我去過陳家溝，太極拳的發(fā)源地。在太極拳的宗廟里的墻上，畫的都是關(guān)于太極拳的一些形態(tài)。但是最核心、最原始的部分，是很多動(dòng)物的形態(tài)。五禽戲是華佗根據(jù)很多種動(dòng)物，然后總結(jié)成五種動(dòng)物創(chuàng)編的，是這么一個(gè)起源。所以說，我認(rèn)為天下的功法是一家，無論你練習(xí)哪種養(yǎng)生方式，都可以對(duì)身體有益。

　　問：在你眼里，學(xué)生和徒弟有什么區(qū)別？

　　答：我將來會(huì)收很多徒弟，也會(huì)收很多學(xué)生，這兩者我是要齊平的。我是在我優(yōu)秀的學(xué)生中間收徒弟，因?yàn)楫?dāng)徒弟就像我之前跟大家分享的一樣，一定是真愛這件事情。這個(gè)“真愛”，有些時(shí)候可能是不計(jì)回報(bào)地去付出。實(shí)際上，只要對(duì)五禽戲感興趣，想去改變自己的身體狀況、健康狀況，我覺得都可以成為我的學(xué)生，但是徒弟不一樣。

　　問：為什么把花木蘭作為自己的偶像？

　　答：花木蘭她本身非常獨(dú)立自強(qiáng)，是屬于超越自我的那類人，是那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)新女性。比如說，花木蘭的忠孝兩全、文武雙全，這些都是我們現(xiàn)代人，還有現(xiàn)在的學(xué)生要去學(xué)習(xí)的。在那個(gè)時(shí)代，這個(gè)女性突破了很多障礙、很多邊界去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。我認(rèn)為她是一個(gè)精神領(lǐng)袖，可以引領(lǐng)我們新青年，去做一些不一樣的事情、有趣的事情、有意義的事情。

　　“非遺應(yīng)該是既古老又時(shí)尚的，

　　既屬于老人也屬于年輕人的?！?/p>

　　非遺傳承，不只是躺在名錄里；

　　文化自信，不能停留在口號(hào)上。

　　她抓住一切機(jī)會(huì)推廣五禽戲，

　　為此東奔西走，不遺余力。

     

　　設(shè)計(jì)新式練功服，

　　讓五禽戲更被年輕人接受；

　　發(fā)明療愈五禽戲，

　　解決當(dāng)代人的亞健康問題。

     

　　創(chuàng)編舞臺(tái)劇目，

　　賦予中醫(yī)養(yǎng)生新的藝術(shù)魅力；

　　發(fā)起公益活動(dòng)，

　　讓非遺走進(jìn)校園、走向世界；

　　設(shè)計(jì)周邊產(chǎn)品，

　　把民族記憶變得觸手可及……

　　一招一式如行云流水，

　　循古而不泥古；

　　一言一行間彰顯自信，

　　熱愛而不愚愛。

　　除暴安良是“俠”，

　　舍生取義是“俠”，

　　埋頭做事，大膽創(chuàng)新，

　　是否也是一種“俠”？

　　俠之大者，

　　為國為民。

　　新青年，俠義在胸。

 

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