文字被公認(rèn)是文明起源的三大標(biāo)志之一。臺(tái)灣“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”研究人員5月為當(dāng)?shù)仉s志撰文，講述“漢字可追溯的最早源頭甲骨文”的故事。1949年國(guó)民黨政府撤離大陸前，該所帶走了約2萬(wàn)5千片甲骨，其中包括現(xiàn)被臺(tái)灣學(xué)者視作“國(guó)寶”的鹿頭骨刻辭（編號(hào)《甲》3940。它記載了殷王征討夷方后，回程在蒿地田獵，獲得獵物祭祀文武丁的事情）。

　　中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館內(nèi)的國(guó)家典籍博物館，也正在做“甲骨文記憶展”。記憶展陳列了從3萬(wàn)多件甲骨藏品中挑選出來(lái)的65件珍品。這些3000多年前的文字實(shí)物，被稱作：中國(guó)已知最早的成系統(tǒng)的文字?！俺上到y(tǒng)”這個(gè)定語(yǔ)，意味著它與主要依靠1949年以前取得考古資料進(jìn)行研究的臺(tái)灣學(xué)者有了不同的認(rèn)知。

　　鳳凰網(wǎng)了解到，近三四十年來(lái)，特別是近十多年來(lái)，考古學(xué)者辛勤工作，相繼取得的古文字新發(fā)現(xiàn)已顛覆對(duì)漢字起源的原有認(rèn)識(shí)。新近確認(rèn)的最早漢字，已接近史籍和傳說(shuō)中“倉(cāng)頡造字”的時(shí)代。

　　“文”字的演變：從左至右依次是甲骨、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)。

　　“打啞謎”的王族古墓

　　2015年10月，第三屆中國(guó)公共考古論壇上，中國(guó)社科院考古研究所劉國(guó)祥研究員講述了2012年在內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗發(fā)現(xiàn)一尊最大的紅山文化史前陶塑人像的奇特經(jīng)過(guò)。

　　2012年5月，該所內(nèi)蒙古工作隊(duì)與敖漢旗博物館的工作人員在對(duì)敖漢旗興隆溝遺址第二地點(diǎn)進(jìn)行調(diào)查測(cè)繪時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一片怪異的陶片。這不是普通的陶片，更像是筒形器的殘件，引起了考古隊(duì)員們的特別注意。

　　經(jīng)過(guò)對(duì)此區(qū)域的發(fā)掘，一座長(zhǎng)、寬均約3米的房屋基址被發(fā)現(xiàn)，最終發(fā)掘出土和在附近一貧困農(nóng)戶家里找到的陶片殘件，一共有65塊。這些陶片被拼接到一起后，一尊通高55厘米的紅山文化陶塑整身、盤(pán)坐、口呼狀人像顯露了出來(lái)。

　　此尊人像寫(xiě)實(shí)，頭戴平頂冠，深眼窩，大眼睛直視前方，眼球外鼓，鼻梁高而直，雙鼻孔通透，方圓臉，鎖骨突出。整體為坐像，身體前傾，頭部臉部神態(tài)逼真。它也是首次發(fā)現(xiàn)的紅山文化陶塑人像。

　　考古人員還對(duì)人像原型進(jìn)行了電腦復(fù)原?？甲C認(rèn)為，這尊人像距今約5300年，應(yīng)屬紅山文化晚期的巫者或王者。戴冠、盤(pán)髻、佩帽等顯示身份地位的服飾，證明紅山文化晚期已經(jīng)形成了等級(jí)化的社會(huì)分層。劉國(guó)祥稱其為“五千年王者歸來(lái)”。

　　紅山文化距今約6500—5000年，歷經(jīng)1500年之久。此前，它的晚期究竟有沒(méi)有進(jìn)入文明社會(huì)，何時(shí)進(jìn)入了文明社會(huì)，有什么具體特征，學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議。在此之前，2002—2003年，鄰近的遼寧省朝陽(yáng)市牛河梁遺址由遼寧省文物考古研究所進(jìn)行大規(guī)模發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了紅山文化四號(hào)大型石棺墓。

　　此墓壙穴長(zhǎng)3.9米、寬3.1米、深4.68米，并有砌筑精致的石棺，內(nèi)隨葬品8件，其中玉器有6件，分別為玉環(huán)3件，鳳、人、斜口筒形玉器各1件，還有綠松石墜飾。隨葬玉人、鳳和斜口筒形玉器代表著極為尊崇的規(guī)格，墓主人是牛河梁遺址已發(fā)現(xiàn)墓葬中社會(huì)地位最顯赫的人物，也是紅山文化已知規(guī)格最高的大型墓。

　　劉國(guó)祥認(rèn)為，該墓葬的發(fā)現(xiàn)，是探索紅山文化晚期“獨(dú)尊一人式王權(quán)”確立的重要例證?！氨宦裨谑啄箖?nèi)的少數(shù)死者并非普通社會(huì)成員，生前應(yīng)是掌管祭祀活動(dòng)的祭司，同時(shí)也是掌管社會(huì)政權(quán)的統(tǒng)治階層，死后成為被祭祀的對(duì)象?！?/p>

　　加上陶塑人像等作為重要考古實(shí)證，劉國(guó)祥指紅山文化晚期以建筑和玉雕為代表的高等級(jí)技術(shù)能力已出現(xiàn)；等級(jí)制度確立，玉禮制系統(tǒng)形成，特權(quán)階層出現(xiàn)；公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)成熟，以祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰崇拜最具代表性?！吧鐣?huì)管理體系是神權(quán)和王權(quán)的統(tǒng)一，已正式進(jìn)入文明社會(huì)?！?/p>

　　考古學(xué)探索逝去了的社會(huì)歷史，跟刑偵學(xué)類似，需要將不會(huì)自己開(kāi)口說(shuō)話的一系列物證發(fā)掘和分析出來(lái)，建立一套比較完整的證據(jù)鏈，然后就研究對(duì)象或問(wèn)題給出一個(gè)定性的結(jié)論。文字正是“考古偵探”最常用到的考古證據(jù)之一。

　　考古學(xué)者希望能在紅山文化的遺跡中找到文字，籍此破解更多的秘密。但目前，這里仍是“無(wú)字天書(shū)”。

　　在中華文明史上赫赫有名的“前中國(guó)時(shí)代玉帛大國(guó)”——良渚文化遺址群，也面臨這樣的困惑。

　　36，000平方公里環(huán)太湖流域中，良渚文化的遺址分布星羅棋布。浙江余杭良渚古城和周圍的遺址群為約5300～4000年前文化的核心。良渚古城系統(tǒng)的建造，使用了840萬(wàn)方土石方，其堆筑營(yíng)建需要1萬(wàn)人工作20年?？脊殴ぷ髡甙l(fā)現(xiàn)，古城除了規(guī)模巨大、格局獨(dú)特（是多城圈的凝聚式圍合），周圍未有農(nóng)田卻有囤積糧食的糧倉(cāng)，顯示這里的人不通過(guò)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)即可以衣食無(wú)憂，處在“金字塔”的頂端。300萬(wàn)平方米的良渚古城，居中有莫角山宮殿區(qū)。宮殿西北角的反山墓地，被視為良渚文化的王陵。

　　2015年，浙江省文物考古研究所方向明研究員公開(kāi)研究成果稱，2006—2007年發(fā)掘的反山第12號(hào)墓主，是“五千年前的良渚古國(guó)的王”。人工堆筑而成的反山，類似金字塔，經(jīng)過(guò)四五千年的歲月侵蝕，仍有殘存高度40米，長(zhǎng)寬均約160米，系貴族墓地。第12號(hào)墓位于反山中央，是迄今發(fā)現(xiàn)的良渚時(shí)期墓葬之巔峰，其出土玉器，僅單件就達(dá)到647件（不包括玉粒和玉片），學(xué)術(shù)界公認(rèn)良渚文化最碩大的琮王、鉞王，均出于此墓中。玉器上，還刻有眾多微刻的神人獸面象征；其微刻技術(shù)，也展示了良渚玉器中高端的絕技，反映王者“惟我獨(dú)尊”的身份。

　　考古學(xué)家根據(jù)各種線索，綜合推定反山墓地是王墓，12號(hào)墓是“王中王”。但即便如此，由于沒(méi)有找到文字記載，他們是誰(shuí)，墓主人叫什么，依然是謎。

　　找到文字便真相大白的例子，可由10多年前陜西考古學(xué)者對(duì)西周和春秋時(shí)小國(guó)芮國(guó)的偶然發(fā)現(xiàn)得以觀察。

　　公元前11世紀(jì)，周武王把卿士姬良夫封在芮邑，位置一說(shuō)在山西省芮城縣，另有說(shuō)法在陜西省大荔縣。周成王在位時(shí)正式建立芮國(guó)，國(guó)君稱為芮伯，曾在周王室擔(dān)任司徒的職務(wù)。春秋時(shí)期，秦穆公滅亡了芮國(guó)。

　　2004年夏秋，陜西省韓城市黃河西岸的梁帶村，來(lái)了一些盜墓賊。他們深夜在玉米地里放炮炸取通道，將村民吵醒。文物局派人蹲守，賊卻越來(lái)越多。2005年4月，陜西省考古研究所專家前往勘查發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)盜墓者試圖用150公斤炸藥炸出大洞的麥田下，竟有一座車馬坑。

　　車馬坑是貴族墓葬的陪葬。經(jīng)先后四次勘探，這里共發(fā)現(xiàn)墓葬1300座，車馬坑64座。此后6年，這里出土青銅器、樂(lè)器、玉器、金器等稀世文物2000多組、上萬(wàn)件，數(shù)量多、保存好、等級(jí)高，有國(guó)內(nèi)最早的樂(lè)器青銅錞于、最早的宮廷樂(lè)器漆木“建鼓”、首次發(fā)現(xiàn)的青銅兵器三角形兩面刃銎戈，比秦始皇兵馬俑早500多年的木俑……是“自發(fā)現(xiàn)兵馬俑以來(lái)30年陜西最重要的考古發(fā)現(xiàn)”；也是我國(guó)春秋早期保存最完整的高等級(jí)貴族墓地。

　　諸多稀世珍寶一一出土，這里究竟是個(gè)什么消失的古國(guó)所在？在27號(hào)墓南側(cè)16件青銅器中，考古學(xué)者于4件炊器鬲的沿面上發(fā)現(xiàn)了鑄造的“內(nèi)（芮）公”等字樣。在其它墓中，還有“芮太子作鑄鬲，子子孫孫永寶用享”、“芮公作為旅簋”等標(biāo)注“芮”字銘文的青銅器。它們成為墓主身份和墓地國(guó)別最有力的證據(jù)。

　　有文字襄助，韓城最終被毫無(wú)爭(zhēng)議地確定為春秋時(shí)芮國(guó)所在地，梁帶村亦被確定為芮國(guó)墓地。

　　接力了一百多年的研究

　　前往國(guó)家圖書(shū)館參觀甲骨文記憶展，你會(huì)發(fā)現(xiàn)甲骨文的發(fā)現(xiàn)和研究居然曾有一位來(lái)自加拿大的傳教士參與其中，他的想法是通過(guò)了解古代中華文化來(lái)傳播基督教。

　　在甲骨文出土之前，人們對(duì)于商朝所有的了解皆來(lái)自司馬遷《史記》的《殷本紀(jì)》，史家沒(méi)有相關(guān)資料可以對(duì)比，商朝史實(shí)長(zhǎng)期處于迷霧中。甲骨文可說(shuō)是商朝的一手資料，為商朝的史事和司馬遷的記載提供了強(qiáng)力佐證。

　　1899年，時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒的學(xué)者王懿榮發(fā)現(xiàn)一味叫“龍骨”的藥材上，有類似文字的刻劃。經(jīng)反復(fù)推敲，他確定上面的文字刻自商代。也有學(xué)者將甲骨文的辨識(shí)歸功于《老殘游記》作者劉鶚，稱他以好眼力斷定甲骨上的文字為“殷人刀筆文字”，可說(shuō)是將甲骨文確定為殷商的第一個(gè)文字表述。

　　1928—1937年，“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”考古團(tuán)隊(duì)在河南安陽(yáng)小屯村進(jìn)行了15次系統(tǒng)發(fā)掘，出土了大量的甲骨文。這是全球考古界的重大發(fā)現(xiàn)，也是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的開(kāi)端。

　　以王國(guó)維為代表的一批學(xué)者，通過(guò)艱辛努力加以釋讀，地下出土文物與古代歷史文獻(xiàn)相結(jié)合的“二重證據(jù)法”終于證明了殷墟確實(shí)屬于商代晚期都城，證實(shí)了司馬遷《史記·殷本紀(jì)》關(guān)于有商一代歷史的基本可信。中國(guó)信史（指可信的歷史）因此被上推至商朝。

　　從清末到現(xiàn)在，一個(gè)多世紀(jì)過(guò)去了，研究甲骨的學(xué)者前仆后繼。對(duì)甲骨的考古發(fā)掘一直在進(jìn)行；上世紀(jì)初一部分外國(guó)在華人士熱衷購(gòu)藏甲骨，使殷墟甲骨很快地流散于歐美和日本，甲骨學(xué)從而也成為一門(mén)國(guó)際性的學(xué)問(wèn)；迄今共出土了13萬(wàn)余片甲骨；關(guān)于甲骨的論著超過(guò)萬(wàn)種，作者隊(duì)伍達(dá)3800余人。這場(chǎng)規(guī)模浩大的甲骨文探索之旅，至今仍在進(jìn)行當(dāng)中。

　　商代的統(tǒng)治者非常相信上天的旨意，凡事均要進(jìn)行占卜，并將所問(wèn)之事契刻于甲骨上。甲骨文就是商朝后期（公元前14世紀(jì)—公元前11世紀(jì)）王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字。所記載的內(nèi)容，不僅有農(nóng)業(yè)、田獵、生育，政治、軍事、文化、社會(huì)習(xí)俗，還有天文、歷法、醫(yī)藥等。這展現(xiàn)了商朝社會(huì)發(fā)展的歷史面貌。

　　除了契刻，甲骨文還有及少量的書(shū)跡，是商朝人直接用毛筆寫(xiě)下的文字，這也是中國(guó)文化史上最早的書(shū)法。其中一塊現(xiàn)存臺(tái)灣的帶硃書(shū)龜甲卜辭（《乙》0778），上面寫(xiě)“貞翌丙，亡其從雨”，是關(guān)于下雨的占卜，卜問(wèn)隔天會(huì)不會(huì)有順雨。

帶硃書(shū)龜甲卜辭（《乙》0778），是商朝人的毛筆書(shū)法，現(xiàn)藏臺(tái)灣。

　　國(guó)家典籍博物館指甲骨文有不可取代的重要性：漢字的成熟形態(tài)——甲骨文的出現(xiàn)比兩河流域的釘頭字晚了2000年，但卻是三大古典文字中唯一流傳并使用至今的文字。漢字“從甲骨文開(kāi)始，發(fā)展至今已有三千多年，形體不斷簡(jiǎn)化，伴隨著中華歷史的演進(jìn)先后經(jīng)歷了甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的字形變化，成為了我們今天使用的文字”，“字體的演變從未停息”。在大陸地區(qū)通常使用的是規(guī)范的簡(jiǎn)體漢字，在香港、澳門(mén)和臺(tái)灣地區(qū)通行的是繁體字?！扒攴e淀，孕育出了燦爛多彩的漢字文化，與中華大地上的各民族文字交融影響，并遠(yuǎn)播至日本、朝鮮等地區(qū)，形成包含30多種文字的漢字文化圈?！?/p>

　　在已發(fā)現(xiàn)的4000多個(gè)甲骨文單字中，目前約有1500個(gè)字已為學(xué)術(shù)界識(shí)讀，另有大約500個(gè)字經(jīng)學(xué)者做過(guò)考釋，但識(shí)讀結(jié)果尚未取得共識(shí)。“中央研究院歷史語(yǔ)言研究所”研究員兼文物館主任李宗焜認(rèn)為，識(shí)讀困難的原因是占比達(dá)3/4或者2/3的漢字已被棄用了，棄用的字多為人名或地名。

　　從已識(shí)別的甲骨文來(lái)看，其中既有大量指事字、象形字、會(huì)意字，也有很多形聲字。這些文字和我們現(xiàn)今使用的文字在外形上有巨大的區(qū)別，但從構(gòu)字方法來(lái)看基本一致。

　　比甲骨文更早七八百年的漢字

　　文字是文明最重要的載體，正是因?yàn)橛辛宋淖?，博大精深的中華文明才得以一代代流傳。由于甲骨文的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)有文字可考的歷史往前推了一千多年。而近三四十年來(lái)一些新的發(fā)掘，考古專家又找到了更早的漢字，從而佐證考據(jù)出中華大地上更古老的文明。

　　2015年12月，國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮出席了在中國(guó)社科院考古研究所舉行的山西陶寺1978-1985年發(fā)掘報(bào)告出版及陶寺遺址與陶寺文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。與會(huì)專家認(rèn)可陶寺遺址出土了中國(guó)最早的兩個(gè)漢字。

　　陶寺遺址迄今已不間斷發(fā)掘了近40年。中國(guó)考古學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社科院學(xué)部委員、考古研究所所長(zhǎng)王巍評(píng)價(jià)它是“中國(guó)文明起源研究考古的里程碑式發(fā)現(xiàn)”。它將古代中國(guó)國(guó)家形成的時(shí)代推到了比史籍中夏代更早的時(shí)期。

　　陶寺遺址位于晉南襄汾縣城東北7公里的陶寺鎮(zhèn)。上世紀(jì)五十年代，它作為一處龍山文化時(shí)代的大型遺址被勘測(cè)到。1978—1985年，為了尋找“歷史上最早的朝代夏朝”的遺存，中國(guó)社科院考古所山西隊(duì)與臨汾行政公署文化局合作，對(duì)這一跟文獻(xiàn)“夏墟”有聯(lián)系的遺址進(jìn)行了發(fā)掘。

　　1999—2001年，陶寺中期城址被發(fā)掘出土。城址呈圓角長(zhǎng)方形，東西長(zhǎng)1800米，南北寬1500米，總面積280萬(wàn)平方米，方向225°。2002年開(kāi)始，陶寺遺址研究被納入了“中華文明探源工程”。

　　在發(fā)掘過(guò)程中，與城址相匹配的王墓、世界最早的觀象臺(tái)、氣勢(shì)恢宏的宮殿、獨(dú)立的倉(cāng)儲(chǔ)區(qū)、官方管理下的手工業(yè)區(qū)等相繼被發(fā)現(xiàn)。有多位專家學(xué)者提出，陶寺遺址就是帝堯都城所在，是最早的“中國(guó)”。

　　據(jù)放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，陶寺遺址的年代約為公元前2500～前1900年。同類遺址在汾河下游和澮河流域已發(fā)現(xiàn)70余處。它對(duì)復(fù)原中國(guó)古代階級(jí)、國(guó)家產(chǎn)生的歷史及探索夏文化，具有重要的價(jià)值。

　　《尚書(shū)·堯典》記載：“乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時(shí)?！碧账鹿庞^象臺(tái)的發(fā)現(xiàn)和利用出土的“圭表”測(cè)量日影成功，印證了史籍的記載。據(jù)考古專家和天文學(xué)家的初步結(jié)論，該觀象臺(tái)形成于公元前2100年的原始社會(huì)末期，比世界上公認(rèn)的英國(guó)巨石陣觀測(cè)臺(tái)（公元前1680年）還要早四五百年。

　　這個(gè)盛極一時(shí)的王國(guó)，卻也難逃滅頂之災(zāi)?？脊虐l(fā)掘顯示，陶寺晚期時(shí)，宮城遭到摧毀，宮殿臺(tái)基被平毀，宮城內(nèi)核心建筑被垃圾溝破壞，埋入死豬、死狗、被污辱的女性尸體等進(jìn)行褻瀆。祭日的觀象臺(tái)和祭地的社壇均遭到破壞，觀象臺(tái)第三層臺(tái)基夯土臺(tái)作為舉行迎日儀式的處所，被挖成圓坑注入水，以水克日火，而且還埋入戰(zhàn)死者的尸體，以壓勝巫術(shù)的方法褻瀆天壇。所有貴族墓葬被大規(guī)模有組織地?fù)v毀，挫骨揚(yáng)尸。

　　多位學(xué)者推斷：是比陶寺稍后崛起的、生活在黃河對(duì)岸的陜西省神木縣石峁古城內(nèi)的人類族群，攻入陶寺古城，消滅了其居民和貴族。

　　在陶寺，還有一個(gè)特別激動(dòng)人心的考古發(fā)現(xiàn)，就是找到了文字。今年71歲的中國(guó)社科院考古所研究員李健民是發(fā)現(xiàn)親歷者，他向鳳凰網(wǎng)講述了出土文字的經(jīng)過(guò)。

　　李健民說(shuō)，1984年春，那時(shí)的他還是個(gè)小伙子，在陶寺遺址Ⅲ區(qū)的一個(gè)灰坑（即垃圾坑——作者注）看到有技工清理出來(lái)的大塊陶片。他隨手拿起來(lái)，發(fā)現(xiàn)幾塊陶片表面有鮮紅的“道道”，也就是后來(lái)被確認(rèn)為用軟筆書(shū)寫(xiě)的兩個(gè)文字。

　　“當(dāng)時(shí)如果沒(méi)有負(fù)責(zé)任地檢查一下，收工時(shí)女工拿回去按常規(guī)辦法清洗干凈，就完了，上面文字可能就被刷掉了?！崩罱∶裾J(rèn)為，這倆文字的發(fā)現(xiàn)有偶然的成分。

　　但是，從陶寺的地下找到了文字的“大新聞”，此后許多年并不為人知。1992年第6期《考古》雜志刊登了該編輯部的《中國(guó)文明起源研討會(huì)紀(jì)要》，雖其中的鄭光研究員發(fā)言提到陶寺遺址出土了“文字”，但讀者不知其詳。直到2001年，李健民在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代文明研究中心通訊》第1期上發(fā)表《陶寺遺址出土的朱書(shū)“文”字扁壺》，人們才開(kāi)始得知“文字”是朱書(shū)，用“似為毛筆類工具”寫(xiě)在灰坑中的一件殘破的扁壺上。這件扁壺“存留口沿及部分腹片。泥質(zhì)灰陶……朱書(shū)‘文’字偏于扁壺鼓凸面一側(cè)，有筆鋒……另在扁平的一面尚有二個(gè)朱書(shū)符號(hào)，不識(shí)。又沿扁壺殘器斷茬邊緣涂朱一周，當(dāng)為扁壺殘破后所描繪”。

發(fā)現(xiàn)最古老文字的山西陶寺扁壺。國(guó)家文物局供圖

　　這個(gè)在陶寺古城被破壞一百多年以后的沒(méi)落期（晚期）出現(xiàn)的朱書(shū)扁壺，立即引起了學(xué)界的重視與討論，這也是中國(guó)迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的漢字。甲骨文專家羅琨將其釋讀為“昜文”，即“明文”，與堯有關(guān)；考古專家馮時(shí)則認(rèn)為是“文命”，同夏禹有關(guān)；后又釋為“文邑”，同夏啟有關(guān)。現(xiàn)任中科院考古所山西考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的何駑的研究是：此兩字為“文堯”?！拔摹笔菆虻淖鹛?hào)。

　　2006年，何駑主持下的陶寺遺址發(fā)掘工作，再次在其晚期地層發(fā)掘出一塊有朱砂字跡的扁壺殘片。何駑稱那是“堯”字的下半部“人”字?！氨M管比較殘缺，但仍能看出大概。”

　　何駑認(rèn)為，“堯”名字的得來(lái)，也與這座城有關(guān)?！氨鈮刂鞎?shū)釋為‘文堯’二字，引申為‘在黃土高原上用夯土板塊建筑的大城’即為‘堯’，用以命名營(yíng)建這座大城的杰出領(lǐng)袖即為‘堯’。陶寺城址是黃土高原上已知唯一用夯土板塊建造的都邑性大城?！膱颉?，可作為陶寺城址為堯都的文字證明?！?/p>

　　何弩說(shuō)，如果陶寺晚期朱書(shū)扁壺的使用者確系“文堯”的后人，那么他無(wú)疑處在赤貧的行列。“他受到了文化知識(shí)水平、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會(huì)等級(jí)諸多方面的限制，方采用了極為普通的陶扁壺的殘片，用了‘文堯’兩個(gè)核心字，用‘句意字’的模式，做了一個(gè)追頌唐堯的史詩(shī)歌唱腳本，廢棄后扔進(jìn)了普通的垃圾坑?！?/p>

　　何駑的這一研究成果得到了不少專家的支持。2016年1月他接受鳳凰網(wǎng)采訪時(shí)，稱認(rèn)可辨識(shí)為“文堯”的，已包括羅琨、馮時(shí)、王輝、葛英會(huì)等大家。不過(guò)，也有專家并不認(rèn)同。清華大學(xué)歷史系教授、中國(guó)社科院歷史研究所前所長(zhǎng)、國(guó)家夏商周斷代工程專家組組長(zhǎng)李學(xué)勤就表示，他本人不同意第二個(gè)字是“堯”的解讀?！氨鈮厣系囊粋€(gè)‘文’字，得到了學(xué)術(shù)界的公認(rèn)；另一個(gè)字到底是什么，還有爭(zhēng)議?！?/p>

　　83歲的李學(xué)勤對(duì)鳳凰網(wǎng)說(shuō)：“不過(guò)，這證明了4000多年前我們已經(jīng)有了文字。”他表示，朱書(shū)“文□”的寫(xiě)法也已很嫻熟，可以肯定一個(gè)事實(shí)：中國(guó)文字起源比陶寺遺址時(shí)期還要更早一點(diǎn)。

　　陶寺遺址被證明是中國(guó)已知最古老的王國(guó)都城，或許就是堯都。這比歷史教科書(shū)上的華夏文明從夏王朝開(kāi)始，提前了300年。

　　至此，朱書(shū)“文□”獲公認(rèn)是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的文字。如果尚無(wú)定論的“夏朝”確實(shí)存在的話，它們是在夏朝的早期。其年代為距今4000年左右，比甲骨文要早七八百年。

　　這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)和著名的“倉(cāng)頡造字”時(shí)代較為接近。