1、庭有枇杷樹(shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

　　——?dú)w有光《項(xiàng)脊軒志》

　　簡(jiǎn)析：作者把極深的悲痛寄寓一棵枇杷樹(shù)?！巴ビ需凌藰?shù)，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！辫凌藰?shù)本來(lái)是無(wú)思想感情的靜物，但把它的種植時(shí)間與妻子逝世之年聯(lián)系起來(lái)，移情于物；在“亭亭如蓋”四個(gè)字的前面加上“今已”這個(gè)時(shí)間詞，表明時(shí)光在推移，靜物也顯示著動(dòng)態(tài)。樹(shù)長(zhǎng)，人亡！物是，人非！光陰易逝，情意難忘。

 

　　2、吾作此書(shū)時(shí)，尚是世中一人；汝看此書(shū)時(shí)，吾已成為陰間一鬼。

　　——林覺(jué)民《與妻書(shū)》

　　簡(jiǎn)析：《與妻書(shū)》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開(kāi)的真情，纏綿悱惻而又充滿(mǎn)激情，充滿(mǎn)凜然正氣，為國(guó)捐軀的激情與對(duì)愛(ài)妻的深情兩相交融、相互輝映，叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄、令人感奮。

　　3、臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日，祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母、孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。

　　——李密《陳情表》

　　簡(jiǎn)析：《陳情表》從自己幼年的不幸遭遇寫(xiě)起，說(shuō)明自己與祖母相依為命的特殊感情，敘述委婉，辭意懇切，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，富有表現(xiàn)力與強(qiáng)烈的感染力。

　　4、情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也。

　　——湯顯祖《牡丹亭記題詞》

　　簡(jiǎn)析：愛(ài)情在不知不覺(jué)中激發(fā)起來(lái)，而且越來(lái)越深，活著時(shí)可以為情而死，死了又可以為情而生。活著不愿為情而死，死而不能復(fù)生的，都不能算是感情的極點(diǎn)啊。

　　5、汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生不能相養(yǎng)于共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負(fù)神明而使汝夭，不孝不慈，而不能與汝相養(yǎng)以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接，吾實(shí)為之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！

　　——韓愈《祭十二郎文》

　　簡(jiǎn)析：《祭十二郎文》以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。文章語(yǔ)意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng)，具有濃厚的抒情色彩。

　　6、雙慈在堂，下有妹女，門(mén)祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以為生？雖然已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。為父為君，死亦何負(fù)于雙慈？但慈君推干就濕，教禮習(xí)詩(shī)，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。

　　——夏完淳《獄中上母書(shū)》

　　簡(jiǎn)析：兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運(yùn)衰敗，并無(wú)兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的眾多人口今后怎么生活。雖然如此，但是，就這樣吧！我的身體是父親遺給我的，我的身體是為國(guó)君所用的，為父為君而死，又哪里是辜負(fù)兩位母親，但尊貴的慈母對(duì)我愛(ài)護(hù)備至，教我學(xué)禮習(xí)詩(shī)，十五年來(lái)從未改變，嫡母如此慈愛(ài)恩惠，千百年來(lái)所少有。大恩未曾報(bào)答，使我悲痛到了極點(diǎn)。

　　7、莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者！

　　——張岱《湖心亭看雪》

　　簡(jiǎn)析：借舟子之口，點(diǎn)出一個(gè)“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個(gè)“癡”字寫(xiě)透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調(diào)來(lái)映襯相公之“癡”?！班倍?，形容舟子自言自語(yǔ)、大惑不解之狀，如聞其聲，如見(jiàn)其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，余味無(wú)窮。

　　8、今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言

　　——諸葛亮《出師表》

　　簡(jiǎn)析：《出師表》以懇切的言辭，針對(duì)當(dāng)時(shí)的局勢(shì)，反復(fù)勸勉劉禪要繼承先主劉備的遺志，開(kāi)張圣聽(tīng)，賞罰嚴(yán)明，親賢遠(yuǎn)佞，以完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)，表現(xiàn)了諸葛亮“北定中原”的堅(jiān)強(qiáng)意志和對(duì)蜀漢忠貞不二的品格。

　　9、嗚呼生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見(jiàn)汝食。紙灰飛揚(yáng)，朔風(fēng)野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。

　　——袁枚《祭妹文》

　　簡(jiǎn)析：唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既聽(tīng)不到你回話(huà)，祭你又看不到你來(lái)享食。紙錢(qián)的灰燼飛揚(yáng)著，北風(fēng)在曠野里顯得更猛，我回去了，但又連連回過(guò)頭來(lái)看你。袁枚將整篇文章寫(xiě)得有靈性又不事雕琢。作者在回憶童年與妹妹同度的瑣事時(shí)，信手拈來(lái)，清靈雋妙；悲悼親人的遽然長(zhǎng)逝時(shí)，又字字璣珠，句句血淚，真摯動(dòng)人，感人肺腑。

　　10、生而為英，死而為靈。其同乎萬(wàn)物生死，而復(fù)歸于無(wú)物者，暫聚之形；不與萬(wàn)物共盡，而卓然其不朽者，后世之名。

　　——?dú)W陽(yáng)修《祭石曼卿文》

　　簡(jiǎn)析：在世時(shí)是英雄，死后成為神靈。他同萬(wàn)物一道生死，最后又回歸到無(wú)物的地方。他是暫時(shí)相聚的形體，不與萬(wàn)物一道滅亡。他卓越挺立，永垂不朽，給后世留下英名。