資料圖

　　何謂寶塔詩？

　　我們先來看初唐時(shí)僧人義凈、無行的唱和之作：

　　游

　　愁

　　赤縣遠(yuǎn)

　　丹思抽

　　鷲嶺寒風(fēng)駛

　　龍河激水流

　　既喜朝聞日復(fù)日

　　不覺頹年秋更秋

　　已畢耆山本愿城難遇

　　終望持經(jīng)振錫往神州

　　可以看到這首詩，是由一三五七九言句逐句而成，從上至下每句增加兩個(gè)字，形狀如同一座寶塔，故名寶塔詩。這首詩一般被認(rèn)為是寶塔詩之祖，此后文人在此基礎(chǔ)上又有不斷的改造創(chuàng)新。

　　一、三五七言體

　　資料圖

　　一部分詩人省去了一字聯(lián)和九字聯(lián)，將其改為三五七言的形式來創(chuàng)作寶塔詩，即“三五七言體”。如李白的《三五七言》：

　　秋風(fēng)清

　　秋月明

　　落葉聚還散

　　寒烏棲復(fù)驚

　　相思相見知何日

　　此時(shí)此夜難為情

　　寫秋夜之思，哀音促節(jié)，凄若繁弦。

　　再如劉長卿的《新安送陸澧歸江陰》：

　　新安路

　　人來去

　　早潮復(fù)晚潮

　　明日知何處

　　潮水無情亦解歸

　　自憐長在新安住

　　寫送別之情，憂傷無奈。

　　這兩首詩的共同點(diǎn)就是組成的句子為三言、五言、七言，各為雙句，短小精悍。

　　二、一字至七字詩

 

　　有一部分詩人省去了九字聯(lián)，改一三五七九言為一二三四五六七言，于是就有了“一字至七字詩”。嚴(yán)格意義上的寶塔詩，就是“一字至七字詩”，也稱為“一七體詩”。其形式是從一言起句，依次增加字?jǐn)?shù)，由一字句到七字句，由上至下，層層疊疊，形如寶塔，不愧其“寶塔”之名。

　　《唐詩紀(jì)事》中記載，白居易曾與友人一起唱和：

　　樂天分司東洛，朝賢悉會興化亭送別，酒酣，各請一字至七字詩，以題為韻。

　　當(dāng)時(shí)在座的文人，都是文壇名流：王起、李紳、令狐楚、元稹、魏扶、韋式、張籍、范堯佐。當(dāng)時(shí)白居易作了這樣一首寶塔詩：

　　詩

　　綺美

　　瑰奇

　　明月夜

　　落花時(shí)

　　能助歡笑

　　亦傷別離

　　調(diào)清金石怨

　　吟苦鬼神悲

　　天下只應(yīng)我愛

　　世間惟有君知

　　自從都尉別蘇句

　　便到司空送白辭

　　當(dāng)時(shí)的要求是以詩題為韻，限定詩題只能是一個(gè)字，如白居易題目為“詩”，元稹為“茶”，韋式為“竹”等等。這樣立題的同時(shí)立韻，再加上寶塔的形狀，極其別致。在文人聚會之中用寶塔詩唱和，由此可見當(dāng)時(shí)寶塔詩在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是廣泛流行的了。

　　可以看到，白居易他們寫的寶塔詩，還是一字句為單句、二字句至七字句為雙句，后來連一字句也變成了雙句。如張南史的《竹》：

　　竹

　　竹

　　披山

　　連谷

　　出東南

　　殊草木

　　葉細(xì)枝動

　　霜停露宿

　　成林處處云

　　抽筍年年玉

　　天風(fēng)乍起爭韻

　　池水相涵更綠

　　卻尋庾信小園中

　　閑對數(shù)竿心自足

　　三、 其他

　　資料圖

　　在以上寶塔詩的基本模式上字?jǐn)?shù)有所增加，就有了一言至九言詩，如嚴(yán)維的《一字至九字詩聯(lián)句》，有了一言至十五言詩，如杜光庭的《懷古今》，等等。

　　《儒林外史》中，也有一首寶塔詩:

　　呆

　　秀才

　　吃長齋

　　胡須滿腮

　　經(jīng)書不揭開

　　紙筆自己安排

　　明年不請我自來

　　這首詩在形式上的變化在于，他在保存了寶塔詩的外形的同時(shí)，將一字至七字詩中的雙句模式改為了單句模式，因此更為寶塔狀、更為短小精悍，充滿諧趣。

　　雖然寶塔詩帶有了文字游戲的成分，但它也的確富有審美的功能。應(yīng)該注意到，寶塔詩與文人的創(chuàng)作天性、文體的更新潛能有關(guān)，它不僅具備了詩歌藝術(shù)的游戲功能，還體現(xiàn)出了形式方面的創(chuàng)新與詩蘊(yùn)的別致呈現(xiàn)，是中國詩歌中極富“建筑美”的代表詩作。而這種“建筑美”，也帶來了文本視覺上的新意和快感，為古典詩歌增加了亮色。