祖魯節(jié)是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，在每年農(nóng)歷十月二十五日舉行節(jié)日慶祝活動(dòng)。它是由佛教點(diǎn)燈儀式演變而來的宗教節(jié)日。新疆衛(wèi)拉特蒙古比較重視這一節(jié)日，認(rèn)為過了祖魯節(jié)，每個(gè)人都會(huì)年長一歲。

　　相關(guān)傳說

　　關(guān)于此節(jié)的由來，民間傳說頗多。主要是蒙古族在歷史上很早就掌握了時(shí)節(jié)學(xué)，并能計(jì)算出日歷和星星的分布和為日食、月食的時(shí)間，逐漸形成蒙古族歷法（簡稱蒙歷）。蒙歷與農(nóng)歷相差一個(gè)月，農(nóng)歷二月一日，恰是蒙歷的正月初一。按此計(jì)算，蒙歷十月二十五日正好是冬至。蒙古語稱冬至為“太陽回來”的日子。當(dāng)?shù)孛晒抛迦嗣袷种匾曔@一天，把這天作為計(jì)算年齡的標(biāo)準(zhǔn)。因此，祖魯節(jié)又稱“滿歲節(jié)”。

 　　

　　祖魯節(jié)：

　　也叫點(diǎn)燈節(jié),是蒙古族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷十月二十五日舉行，又稱降生節(jié)，過了此節(jié)，每人便長了一歲。這天，大家首先要打掃房屋和畜圈，晚上把事先做好的酥油燈放到專門制作的燈盤上，一盤佛燈33個(gè)、77個(gè)、99個(gè)不等，所有燈都點(diǎn)著后，大家磕頭，求菩薩保佑，祝人們長命百歲。禮儀畢，回住室共吃祖魯飯。隨著時(shí)代的變遷，祖魯節(jié)現(xiàn)已成為親朋團(tuán)聚的節(jié)日。

　　區(qū)別：

　　察哈爾蒙古的佛燈節(jié)與衛(wèi)拉特蒙古部的還有區(qū)別。在察哈爾地區(qū)，燈盞是把莜面用放了砂糖的奶水?dāng)嚻饋砟蟪傻?，把芨芨草棍上纏上新棉花，插進(jìn)每盞燈里作為燈芯。再用黃油一盞一盞灌滿。以家庭為單位，每家至少也捏幾百盞，家富的捏幾千盞，都一圈一圈擺在銅盤或木盤里。晚上星宿全了以后，把佛燈搬出來，從佛包開始，居室、涼房、羊圈、羔棚，都要擺上。每人手拈一柱燃著的黃香，在長者的帶領(lǐng)下，用它把所有的佛燈一起點(diǎn)燃。頓時(shí)浩特?zé)艋鹜鳎热舴鹱婢幼〉撵`界般金碧輝煌。接著大伙都集中到一個(gè)大戶人家，圍繞火撐子坐個(gè)圓圈念瑪尼經(jīng)。再燉上一鍋鮮美的羊肉。一圈瑪尼經(jīng)念完了，鍋里的羊肉也煮熟了。大家一起分享這佛祖賜予的神食。吃喝以畢，各自回家睡覺。

 　　

　　習(xí)俗：

　　巴林蒙古族在這天要做一種叫“蒙利森巴達(dá)”的點(diǎn)心，做法是將炒米碾成碎米，用黃油炒后加入紅糖，在“琶納”　(做奶豆腐的模子)內(nèi)壓成硬塊，然后按四方形和三角形切開，互相送禮。在大人們念瑪尼時(shí)，孩子們在有燈的地方跑來跑去，追逐嬉戲，玩得十分開心。第二天一大早，他們?nèi)匀皇亲罨钴S的人物，當(dāng)人們還在夢鄉(xiāng)的時(shí)候，他們已經(jīng)爭先恐后爬起來，三五成群，吵著鬧著，到各家去搶吃佛燈。因?yàn)檫@時(shí)的佛燈芯已經(jīng)燃完，油也耗干了，黃油在燃燒的時(shí)候已經(jīng)滲進(jìn)了燈盞，灼熱的火光又把燈盞燎黃烤熟。佛燈本來就是糖、奶、面做的，自然是一種比較別致的風(fēng)味小吃。而且大家祭拜的是長壽的佛，所以應(yīng)該嘗嘗燈節(jié)的口福，因此大人們也都要嘗的。

　　現(xiàn)狀：

　　隨著時(shí)間的推移，察哈爾的佛燈會(huì)，四九年以后就陸續(xù)中止了。衛(wèi)拉特雖延續(xù)至今，但已經(jīng)失去了原滋原味。沒有到出奔跑著搶佛燈的孩子，也很少看見那種燈火通明的盛景了。也許這就是時(shí)代更迭和前進(jìn)給人們帶來的變化吧，大家失去的比較森嚴(yán)和虔誠的崇拜，換來的是建立在現(xiàn)代社會(huì)上的另一種形式的快樂。

 

　　祖魯節(jié)，愿朋友們一切順利，傳遞吉祥與祝福！

 

　　祖魯節(jié)也叫明安珠勒節(jié)、明干卓拉、千燈節(jié)、千佛燈節(jié)、點(diǎn)燈節(jié)，是蒙古族、達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日，人們每年在農(nóng)歷十月二十五日舉行節(jié)日慶祝活動(dòng)，認(rèn)為過了祖魯節(jié)，每個(gè)人都會(huì)年長一歲。晚間掌燈后，全家老少圍坐在一起，用蕎麥面和酥油做珠勒佛燈，祈愿人們獲得幸福和快樂。

 

　　祖魯節(jié)起源于藏傳佛教的格魯派喇嘛教，即黃教。黃教是公元15世紀(jì)初由宗喀巴(1357—1419)在西藏拉薩創(chuàng)始，蒙古俺達(dá)汗(阿勒坦汗)(1507—1581)時(shí)期傳入蒙古，自此后，喇嘛教深入影響蒙古族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)風(fēng)尚達(dá)數(shù)百年之久。俺達(dá)汗本人皈依喇嘛教，大興佛寺，廣建廟宇，寵信喇嘛上層。十月二十五日是宗喀巴逝世的日子，寺院僧尼在這天要誦經(jīng)紀(jì)念，各地區(qū)和各教派也有一些各自的群眾性紀(jì)念活動(dòng)。從此(久而久之)，祖魯節(jié)也成為了蒙古各部落的共同傳統(tǒng)節(jié)日。

 

　　由于歷史變遷，這一節(jié)日習(xí)俗在廣大的蒙古大地逐漸被人們淡忘，在內(nèi)蒙古地區(qū)只局限于寺廟佛事活動(dòng)，而在民間主要在新疆、青海、甘肅(甘肅肅北蒙古)、蒙古國部分地區(qū)至今仍廣為盛行。當(dāng)?shù)厝罕娫谶@天家家戶戶點(diǎn)酥油燈，共同祝愿人丁興旺、牲畜安泰，年歲相長、身體安康，辭舊迎新、生活幸福，長生天下蒙古大地生生不息。

 

　　蒙古族悠久的歷史，深厚的民族文化，是所有同胞共有的珍貴寶藏。英雄的民族在草原上生活，駿馬、牧羊與我們?yōu)榘椤＝駹柺吩姷膫髡f，動(dòng)人的馬頭琴聲，悠揚(yáng)的長調(diào)，激情的薩吾爾登和氈房的炊煙是我們心中最美的記憶。雖然我們離開了草原，或者離開家鄉(xiāng)、漂泊他鄉(xiāng)，為自己的理想而奮斗，但是我們的心還是和草原分不開。一同點(diǎn)亮我們的酥油燈，為家人和親友祈福。燈是一種希望，也是一種前進(jìn)的航標(biāo)，我們以燈的形式表達(dá)著對自己美好生活的向往，同時(shí)也是對蒙古民族美好未來的期盼。

　　祖魯節(jié)相關(guān)視頻

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