中國(guó)國(guó)家博物館藏甲骨，卜辭記載了商王田獵時(shí)發(fā)生了車禍。國(guó)家文物局供圖

殷墟甲骨在中華文明史上的價(jià)值怎么形容都不為過(guò)。它直接證實(shí)了古史記載中“商”王朝的存在和安陽(yáng)小屯為殷商王朝的都邑，將我國(guó)信史的上限提早了1000余年，也促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)文字學(xué)的革新與發(fā)展。

在邂逅考古學(xué)之前，已經(jīng)有學(xué)者為甲骨學(xué)的創(chuàng)立貢獻(xiàn)了非凡智慧。1903年，劉鶚的《鐵云藏龜》根據(jù)“日名”確認(rèn)甲骨文為“殷人刀筆文字”，并確認(rèn)出61個(gè)甲骨文中的43個(gè)。1910年，羅振玉的《殷商貞卜文字考》不光釋字，還考證出卜辭占卜多為祭祀和田獵。1917年，孫詒讓把單字與作為偏旁的字形相聯(lián)系，同時(shí)大量參照《說(shuō)文解字》和金文中的同形字進(jìn)行甲骨文考釋，成就巨大。1917年，王國(guó)維《殷卜辭中所見(jiàn)先公先王考》及其續(xù)考二文，利用“二重證據(jù)法”考證“王亥”“王恒”“上甲”等11位先公，第一次運(yùn)用綴合手段，確認(rèn)了報(bào)乙、報(bào)丙、報(bào)丁、主壬、主癸等先公的釋讀和次序，被視為利用出土文獻(xiàn)校正傳世典籍訛誤的經(jīng)典范例。后來(lái)的科學(xué)研究，都是站在他們的肩膀上展開(kāi)的。

1929年秋，李濟(jì)主持了殷墟歷史上的第三次發(fā)掘，采用開(kāi)縱橫探溝的科學(xué)方法了解地層情況，共發(fā)現(xiàn)墓葬24座，灰坑11個(gè)，出土甲骨文3012片和大量青銅器、石器、陶器、骨器等。著名的“大龜四版”即是這次的重要收獲。大龜四版，即四塊保存基本完整的刻辭龜甲。另一位對(duì)甲骨學(xué)作出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)者董作賓從中發(fā)現(xiàn)了“貞人”，即“卜問(wèn)的人”，并據(jù)此寫(xiě)出了著名的《大龜四版考釋》一文，首次找到甲骨文斷代的新方法。

考古學(xué)的介入，極大提高了甲骨的數(shù)量與研究質(zhì)量，使原來(lái)孤立的一片片甲骨有了可靠的出土地層和相伴的文物，從而有了確切的坐標(biāo)參照。1936年6月考古發(fā)現(xiàn)的YH127甲骨儲(chǔ)藏坑，共計(jì)17096片刻字甲骨，幾乎相當(dāng)于一個(gè)王朝的檔案。當(dāng)時(shí)，報(bào)信的隊(duì)員在信中說(shuō)：“同人日夜工作，石（璋如）、李（景聃）、王（湘）、高（去尋）四君已兩夜未睡。夜即坐守坑邊，毫無(wú)倦怠，精神上至為興奮……”發(fā)掘者王湘和石璋如等人把甲骨坑形成的灰土柱整體套裝在一個(gè)大木箱中，然后取出運(yùn)走。套箱重達(dá)5噸。當(dāng)時(shí)，安陽(yáng)既沒(méi)有汽車也沒(méi)有起重設(shè)備，當(dāng)?shù)亟M織64名青壯小伙兒，用木杠肩挑背扛，整整干了兩天，才把套箱運(yùn)到火車站?；疖噷⑻紫溥\(yùn)至南京。胡厚宣和董作賓帶著幾位技工細(xì)細(xì)地清理、剔剝、繪圖、編號(hào)，數(shù)月時(shí)間，清理出完整龜甲300版。這1.7萬(wàn)余片刻字龜甲記錄了商王武丁時(shí)期有關(guān)祭祀、田獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等內(nèi)容。這是殷墟歷次科學(xué)發(fā)掘以來(lái)出土甲骨最多的一次，為甲骨文和殷商史研究提供了十分寶貴的材料。

新中國(guó)成立后在考古中有兩次重要的甲骨發(fā)現(xiàn)，即小屯村南地甲骨和花園莊東地甲骨，同樣開(kāi)拓了甲骨研究的新局面。1973年，殷墟小屯村南發(fā)現(xiàn)的一批儲(chǔ)藏坑中出土大量甲骨，其中卜骨5260片，卜甲75片，大版的完整刻辭卜骨近百件。部分刻辭甲骨與陶器共存，使甲骨文字與其他遺物直接聯(lián)系起來(lái)。1991年，位于小屯村東南的花園莊東地也發(fā)現(xiàn)一處甲骨坑，坑內(nèi)出土甲骨1583片，其中，刻辭甲骨579片，完整的刻辭卜甲300余版。其甲骨卜辭的一個(gè)顯著特點(diǎn)是卜辭的主人不是“王”而是“子”，開(kāi)辟了甲骨學(xué)中“非王卜辭”的研究。

這兩次發(fā)現(xiàn)的甲骨都得到及時(shí)整理出版?；▓@莊東地甲骨出版集采拓本、摹本、照片編纂而成，書(shū)中刊布資料完整齊備，考證詳實(shí)，被譽(yù)為“一部高質(zhì)量的甲骨著錄與研究成果”。

2009年，中國(guó)社科院考古所安陽(yáng)工作站發(fā)掘清理出殷墟時(shí)期的330余座墓葬，墓葬以家族墓地的形態(tài)分布，其中兩座特征明顯，隨葬器物表明，墓主可能是甲骨卜辭中常見(jiàn)的貞人。從貞人墓葬的形制、規(guī)模、隨葬品和殉人殉牲等可以推斷，整個(gè)貞人集團(tuán)的地位隨著時(shí)代發(fā)展有所下降，貞人家族勢(shì)力日漸式微。

120余年的甲骨文研究，在資料整理、分期斷代、文字考釋、商史研究、工具書(shū)編纂出版等方面成果不斷。新時(shí)代甲骨學(xué)研究立足百余年深厚學(xué)術(shù)積淀，更注重與考古學(xué)理論及多學(xué)科的結(jié)合，在推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和思想史、天文歷法、歷史地理等領(lǐng)域研究方面取得重要成果。參與研究的學(xué)者遍布世界各國(guó)，著述卷帙浩繁，對(duì)促進(jìn)中華文化傳播、增進(jìn)文明交流互鑒發(fā)揮了重要作用。（楊雪梅）