在往期“王立新說史”專欄中，鳳凰國學(xué)系列發(fā)布了深圳大學(xué)王立新教授以“江南提學(xué)”為筆名所撰述的準(zhǔn)小說體新著《大宋真天子：一代仁君趙匡胤》的部分內(nèi)容，今《大宋真天子》一書已由北京大學(xué)出版社正式出版。經(jīng)作者授權(quán)，鳳凰國學(xué)獨家發(fā)布該書序言及目錄，以饗讀者。

《大宋真天子》書照（圖/北京大學(xué)出版社）

把書名叫做“大宋真天子”，是一個臨機(jī)的想法。臨機(jī)的原因，雖然不能徹底說清，還是可以講出兩點理由。

理由之一，就是歷史上的帝王們，都自稱是天子，他們的臣民們，也就不得不管他們叫天子。可是天子，本來應(yīng)該是“天之驕子”的意思，光是占據(jù)“九五至尊”的寶位，擁有至高無上權(quán)力，肯定不是真正的天之驕子。而所謂天，不僅包括時勢所趨、機(jī)緣湊巧、民心所向等現(xiàn)實元素，也蘊含著仁德和智慧等更加深邃的內(nèi)涵。

上天養(yǎng)育仁德，上天需要有智慧的賢能之人，出來幫助他維護(hù)仁德，成就仁德。時勢之所趨、民心之所向，其實正是上天需要仁德、養(yǎng)育仁德和成就仁德的一種直接或者曲折的客觀征兆。那些真正的天子們，可能是時代的寵兒，比如宋太祖；也可能是時代的棄兒，比如王莽。但他們肯定都是歷史的精英，同時也是人類的精英。因為上天是善的，上天的目標(biāo)也是善的，所以，只有那些尊天行善，助天成善，替上天除邪惡，代上天清腐臭的英明君主，才配稱做天子。

理由之二，中國人相信天命，盡管這種相信，不像基督教徒和伊斯蘭教徒，信奉他們的教義和教主那樣張揚，那樣露骨，那樣不容置疑，那樣瘋狂癡迷。但在中國人的心底里，確實相信有一種叫做“天命”的存在。這種存在，從一開始就決定著，向后也始終跟隨著自己。

相信天命，至少也有兩重含義。一重是相信自然天命，好像生下來就如此，生死禍福、貴賤窮達(dá)，一開始就被上天給定了，無法改變，無法移易。停留在這種理解上，人只依賴上天的恩賜就行，自己也就不必作為了，因為努力是沒用的。

另外一重，是相信上天雖然“授命”于自己，給定了自己位置和條件，但還需要自己用心去領(lǐng)會、認(rèn)真去完成。

就帝王而論，上天會“委托”可以信賴的人，幫助自己去經(jīng)辦人間事務(wù)。這重含義，顯然有“期待”人為努力的成份，承認(rèn)人在命運面前，主觀努力的價值和意義。如果你不努力，或者努力程度不夠，沒有把上天交給你的事情辦好、辦妥，上天就會失去對你的信賴，會把已經(jīng)發(fā)放給你的“委托書”收回去，轉(zhuǎn)交給別人。如果一時找不到更合適的人選，上天還會把這份“任務(wù)書”，暫時掐在手里，一直等到有更合適的人選的時候，再“密授”給他。

當(dāng)宋太祖的時代，很多割據(jù)的軍閥，都認(rèn)為天命降臨到了自己的頭上。但是他們所理解的，顯然只是天命的第一重含義。只有宋太祖，“領(lǐng)悟”和“體貼”出了天命的第二重含義。他為此而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰；他為此而勞神勞心，寢食難安。通過他孜孜不懈的努力，出色地完成了上天交給他的任務(wù)。只有宋太祖，才沒有辜負(fù)上天之父的殷勤囑托和諄諄教誨。他，才是真正的天之驕子！

這就是這本書叫做“大宋真天子”的理由。

“天子”一詞，雖然高深難測，聽起來也十分嚇人，可一旦落到生活的實處，不過就是個值日生的意思。

在我的感覺中，任何一個王朝，任何一個帝王，都不過是替歷史當(dāng)班，他們都是中國歷史的值日生。秦始皇、漢高帝、漢光武、唐太宗、宋太祖、元世祖、康熙皇帝；還有，夏桀、商紂、漢恒帝、漢靈帝、陳后主、隋煬帝、明嘉靖、明萬歷，同樣也是替歷史當(dāng)班。無論是哪位帝王，替歷史值日的效果好，歷史就會表揚他，嘉獎他，贊美他；值日效果不好，不負(fù)責(zé)任的；態(tài)度惡劣，消極怠惰的；尤其是那些借著值日的機(jī)會和由頭，徇私枉法，損公肥私，甚至殘害生靈，作惡多端的，歷史就會批評他，批判他，鄙視他，甚至還會把他釘在歷史的恥辱柱上。

雖然不小心當(dāng)了值日生的那些王者們，可能自視過高，以為自己掌握了絕對的權(quán)力，無人敢惹，從而放肆地為所欲為起來。說到底，都是因為不懂時間的無情。蘇東坡的《赤壁賦》講得很明白，只一句“而今安在哉？”就徹底道破了這個道理。

歷史上所有的統(tǒng)治者和達(dá)官顯貴們，其實也如舞臺上的演員一樣，都只能在特定的歷史場合“表演一段時間”，很快就會散場。就算當(dāng)時很顯赫、很不可一世，其實也只是像《莊子》書中的“朝菌”和“蟪蛄”一樣，可能連一天或者一年都過不完整，就必須離開表演的舞臺了。因此，真正有智慧的統(tǒng)治者，不炫耀一時的“唯我獨尊”，只是想著盡到當(dāng)下的責(zé)任而已。至于身后能否給人們留下美好的歷史記憶，那就全看當(dāng)時的值日表現(xiàn)了。

我覺得宋太祖是個出色的值日生，他值日很認(rèn)真，很負(fù)責(zé)，很為后世著想。我喜歡這位值日生，同時，也希望我們每一個處在不同崗位上的工作者們，無論工農(nóng)商學(xué)兵，也無分官不官、長不長，都能向宋太祖學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)怎樣當(dāng)好值日生。據(jù)此，《大宋真天子》，也可以叫做《一位優(yōu)秀值日生的故事》。

上過小學(xué)的人都知道，在班級里，所有人都得輪流值日，輪到誰，誰都應(yīng)當(dāng)盡心為大家服務(wù)。要不然，老師批評，同學(xué)也不會滿意。如果把歷史上的政治統(tǒng)治者看成值日生，那么老師是上天，同學(xué)就是平民百姓。帝王們“受命于天”做君主，其實就是老師選派你當(dāng)值日生，值日生就得為同學(xué)和班級服務(wù)。我寫宋太祖，就是想寫一個值日生的故事。從他值日的過程中，大家可以學(xué)習(xí)到認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神、尊重歷史文化的態(tài)度、愛護(hù)公共財物和公共資源的用心、仁愛天下蒼生的情懷，還有勤勉工作的熱忱。如此而已。

是為序。

2015年12月6日，改定于不自量而自命之江南提學(xué)府邸。

深圳大學(xué)文學(xué)院教授王立新