詩(shī)歌與文章不同，往往通過(guò)形象來(lái)表達(dá)詩(shī)義，所以聯(lián)想力和想象力的運(yùn)用對(duì)于理解詩(shī)義非常重要。孩子對(duì)于詩(shī)歌的理解力并不一定比大人差，或許也可以用“繪事后素”來(lái)解釋。因?yàn)樾木硢渭?，所以孩子?duì)詩(shī)歌形象的感受更加鮮明，對(duì)詩(shī)義的聯(lián)想與想象更加豐富。樂(lè)語(yǔ)之教的接下來(lái)兩條里，“諷”是背詩(shī)，“誦”是誦讀，也就是詩(shī)歌的記誦練習(xí)。這是現(xiàn)在小學(xué)生最常用的學(xué)詩(shī)方式?！把浴笔前l(fā)言，“語(yǔ)”是回答，這兩條是說(shuō)詩(shī)歌的運(yùn)用。詩(shī)歌教育的普及，形成了貴族階層共同的文化基礎(chǔ)，從西周中期開(kāi)始，人們?cè)诮煌性絹?lái)越多引詩(shī)、賦詩(shī)。于是孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，也就是說(shuō)如果不學(xué)詩(shī)，就聽(tīng)不懂別人說(shuō)話，沒(méi)法與人交談。這實(shí)際上詩(shī)歌教育普及的一種自然的結(jié)果。

　　興、道、諷、誦、言、語(yǔ)，為我們勾畫了完整的詩(shī)歌教育的圖景，依然適用于當(dāng)下?！芭d”與“道”作為詩(shī)歌教育的起點(diǎn)，是最需要老師介入的部分，是“諷、誦”（記憶）與“言、語(yǔ)”（運(yùn)用）的基礎(chǔ)，卻恰恰是當(dāng)下學(xué)校詩(shī)歌教育最缺乏的。要補(bǔ)足詩(shī)歌教育中的“興”與“道”，則首先需要老師們對(duì)于詩(shī)歌更加深入的認(rèn)識(shí)，以及詩(shī)教理念的更新，或者說(shuō)是詩(shī)教理念的回歸。  

　　彌漫著詩(shī)的唐代

　　唐代，毋庸置疑是一個(gè)彌漫著詩(shī)的時(shí)代。這時(shí)期詩(shī)歌的繁榮與統(tǒng)治者的熱衷有關(guān)，也與詩(shī)歌發(fā)展至一個(gè)相對(duì)成熟的階段有關(guān)，同時(shí)還有一個(gè)不可忽視的原因：詩(shī)賦成為科舉考試的科目。在詩(shī)歌發(fā)展史上，律詩(shī)定型于初唐，而為律詩(shī)制定規(guī)則的沈佺期、宋之問(wèn)恰恰曾擔(dān)任科舉考試的考官。所謂“文無(wú)第一”，文學(xué)創(chuàng)作方式千差萬(wàn)別，很難統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)斷言孰優(yōu)孰劣，而考試就需要一個(gè)客觀、可衡量的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是律詩(shī)的標(biāo)準(zhǔn)。科舉試詩(shī)詩(shī)體是五言六韻十二句的排律，于是文人們大力作五言律詩(shī)。律詩(shī)在唐代的迅速發(fā)展與科舉考試不無(wú)關(guān)系。

　　白居易的《賦得古原草送別》“離離原上草，一歲一枯榮”實(shí)際上就是少年時(shí)準(zhǔn)備科舉試詩(shī)的習(xí)作。這時(shí)代的很多詩(shī)人都有很小年紀(jì)開(kāi)始作詩(shī)的記錄，比如駱賓王的《詠鵝》傳說(shuō)是其七歲時(shí)寫的，杜甫說(shuō)自己“七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，王維則“九歲知屬辭”。詩(shī)人早慧并非因?yàn)槟撤N基因突變而使這個(gè)時(shí)代誕生了很多詩(shī)歌天才，而是作為社會(huì)制度的科舉規(guī)則使然。

　　在唐代，詩(shī)歌并不只是精英文化，而是一種全民狂歡。中唐傳奇小說(shuō)集《集異記》中記有一則軼事：開(kāi)元年間的某一天，詩(shī)人王昌齡、高適、王之渙一同在旗亭飲酒。這時(shí)候來(lái)了一些梨園伶人在宴會(huì)上演唱樂(lè)歌。三人在一旁觀看，并偷偷約定，伶人們演唱誰(shuí)的詩(shī)作最多即為優(yōu)勝。只聽(tīng)一位伶人唱道：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！边@是王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》。于是王昌齡笑著在墻上畫一道標(biāo)記，表明伶人們演唱了一首自己的詩(shī)。接著又有一位伶人演唱了高適的《哭單父梁九少府》，于是高適也笑著在墻上畫一道標(biāo)記。之后伶人又唱王昌齡的“奉帚平明金殿開(kāi)”一詩(shī)，這時(shí)王之渙有點(diǎn)坐不住了，強(qiáng)撐面子道：“這都是些俗人，豈能唱陽(yáng)春白雪的曲子?！彼钢嫒酥锌雌饋?lái)技藝最好的一位說(shuō)：“如果這位唱的還不是我的詩(shī)，我以后就甘拜下風(fēng)，再不敢跟你們比高下。” 過(guò)了一會(huì)兒，這位伶人果然唱道：“黃沙遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！笔峭踔疁o的《登鸛雀樓》。這則軼事本身可能出自演繹，然而，宴飲娛樂(lè)時(shí)演唱詩(shī)歌在唐代已經(jīng)成為一種普遍的生活方式，這自是無(wú)疑。

　　現(xiàn)藏于湖南博物館的唐長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩(shī)文執(zhí)壺上寫的一首詩(shī)也許能讓我們更真切感受詩(shī)歌是如何彌漫在唐代人的生活中的。這首詩(shī)寫道：“春水春池滿，春時(shí)春草生。春人飲春酒，春鳥(niǎo)哢春聲。”

　　春天的池水、小草、人、鳥(niǎo)兒，毫無(wú)修飾的白描，語(yǔ)言隨性得像隨口吟出，卻將生機(jī)盎然的春天景象展現(xiàn)在我們面前，靈動(dòng)自然、音韻和諧。這是一個(gè)全民皆能詩(shī)的時(shí)代。孟郊《教坊歌兒》道：“十歲小小兒，能歌得朝天。六十孤老人，能詩(shī)獨(dú)臨川?！?/font>