《出師表》（局部） 李邕/書

　　明快豪放的書法意象

　　李邕的行書藝術(shù)沒有引起唐人重視，這要歸咎于正統(tǒng)書史觀讓與李邕同時代的人的見識受到嚴重束約。很難想象如果沒有李邕和顏真卿，宋代書法將走向何方。

　　李邕行書恪守正統(tǒng)，以王羲之書法體系為參照和起步的原點，重視從自然尋找靈感，消化提煉并轉(zhuǎn)換為自己的筆墨，最終開創(chuàng)出一整套表達體系，開拓出一片新天地，在王羲之高峰旁側(cè)又矗立起更加巍峨的峰巔，于王羲之韻致流美的殿堂外，建起更加雄渾堂皇的王宮。書法藝術(shù)是書家內(nèi)在心理品質(zhì)的依憑，李邕為人一向剛正率性、不拘禮節(jié)，體現(xiàn)于書法必然是勁健雄渾、明快豪放和荒率奔突，成為嚴酷現(xiàn)實中個性壓抑的痛快宣泄。李邕喊出“似我者俗，學(xué)我者死”，堅定地表明自己在書法上的鮮明書法意象，毫不猶豫地與各種流派和大家拉開距離，開宗立派并引領(lǐng)潮流。

　　李邕的書法，在審美上拒絕邯鄲學(xué)步，他生活的盛唐，整個社會充滿勵精圖治昂揚向上的精神，藝術(shù)審美崇尚雄健有力、豁達雍容，初唐流行的妍美書體和細瘦書風(fēng)與時代潮流格格不入，唐玄宗書法喜好又與太宗相左，對李邕而言，筆法取二王，碑帖、銘贊功底扎實，行書碑味濃郁，不化妝、不修飾、不做作，以縱勢、奔突和荒率有別于法度森嚴的“初唐四家”，直率地表達胸臆，抒情達性逆流而上，引領(lǐng)了當(dāng)代書潮大勢。受盛唐審美驅(qū)使，書法被視為大道，是不朽盛事，從大自然汲取最精粹的意象，創(chuàng)造震撼心靈的筆墨形式，使觀者心靈在藝術(shù)欣賞共鳴中得到純潔、凈化，促進人性的復(fù)歸、升華，社會風(fēng)俗亦得移易。李邕書法沒有拘泥于成法，把書法作為抒情達性的表現(xiàn)手段，防止技存道失。作于唐開元十八年的《麓山寺碑》，筆法上跳出中鋒、側(cè)鋒之爭，運筆力克枯干露骨，以指運書寫，改變單純捻指，最大程度豐富指的推、壓、抵、轉(zhuǎn)等動作，審美張力陡增；用筆層面超越六朝王僧虔倡導(dǎo)的“心圓筆直”，變荒率為沉厚，變攲側(cè)為端凝，追求溫潤意象，變豐腴為臃腫，追求“粗而能銳，細而能壯”之境界。相較于二王書法，李邕的字雖少了江南式的含蓄與空靈，卻陡增了蒼茫強勁，以其銘石之正氣彰顯人格之自信，暗合蓬勃向上之盛唐氣象。

　　李邕的書法，在筆法上拒絕千人一面，強調(diào)自家特色。初唐學(xué)書無不依遵鐘王，至盛唐取法變得豐富，如張懷瓘所倡導(dǎo)，書法創(chuàng)造的根本是“法象”，把握大千世界的精髓，從物象汲取靈感?！捌徒袼?，不師古法”，《葉有道碑》作于李邕括州刺史任上（717年），三年之后在淄州刺史任上又創(chuàng)作了著名的《李思訓(xùn)碑》，兩件早期書作結(jié)體俊逸，筆畫瘦硬，頓挫起伏，奕奕動人，受《集王圣教序》影響，王字筆意若隱若現(xiàn)，但絕非王體的復(fù)制臨摹，筆態(tài)自如，自成一格。欽州遵化縣尉任上（727年），李邕又創(chuàng)作了《端州石室記》，三年之后再作《岳麓寺碑》，天寶年間書《李秀碑》，至于特別值得贊賞的《法華寺碑》，則作于唐開元二十三年，李邕年過花甲。這些后期作品，氣息近似小王，實則不同，雖為行書，用筆全系楷法，落筆嚴謹，運筆緩中帶急，意如太極，書藝老到，日臻化境，如石濤所評：“隨筆一落，隨意一發(fā)，自成天蒙。處處通情，處處醒透，處處脫塵而生活。自脫天地牢籠之手，歸于自然矣”。

　　李邕身處初唐和盛唐書風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵點，行書受初唐歐、虞、褚等楷家影響，雖師法二王，并不為囿，以筋骨立形，以神情潤色，囊括萬珠，裁成一相，尊同朝先賢，向魏碑學(xué)潑辣，從北碑摹雄壯，參柳公權(quán)、懷素瘦硬圓勁，循唐太宗、孫過庭、杜牧豐潤飽滿，運筆圓，字形方，方圓互用，猶陰陽互藏。因為圓，就有了圓潤、中和、灑脫的韻味；因為方，就有了陽剛、勁健、揚厲的美感?！独钚惚妨⒂谔铺鞂氃辏铉邥r年68歲，“通會之際，人書俱老”，李邕仍不斷擺脫熟膩，追求“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)與紙上”，此碑結(jié)字修長，實有瀑布飛掛之勢?！度瘟顒t碑》作于唐天寶四載，李邕已是71歲的老人，作字橫毫入紙，盡顯雄渾浩蕩風(fēng)采，即便是轉(zhuǎn)折，始終筆不離紙，在點畫內(nèi)完成提按頓挫過程，筆調(diào)老辣之極。書法是韻律化的藝術(shù)，如張懷瓘所言，乃“無聲之音”，是凝固的音樂。李邕碑刻運筆無論快慢疾徐、遲重凝澀，皆痛快淋漓、毫不遲暮，通篇韻律貫穿，彰顯書家獨特的藝術(shù)情感與審美理想。

　　李邕的書法，在結(jié)體上拒絕故步自封，中唐書法含有碑味的書體被時風(fēng)所庇，晚唐又陷于萎靡。張懷瓘曾痛陳“心不能妙探于物，墨不能曲盡于心”，對自然觀察不夠細致，把握不夠準(zhǔn)確，筆墨就難以暢情如意地得到表達。李邕一改“橫平豎直”傳統(tǒng)，突破孫過庭《書譜》中所謂“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕”，中宮擺放自有丘壑，行書突破“平正”追求“險絕”，同樣達到有態(tài)有勢，而非“弩不得直，直則無力”。

　　李邕書法憑借扎實的碑帖功底，結(jié)體、行氣、布勢承繼北碑余緒，結(jié)字上松下緊，中下部緊收，字形隨勢右傾，一如雜技藝術(shù)，體勢拗峭平衡，脫離唐楷矩矱，伸展的筆勢拓展了空間，起筆的方折碑味十足，去妍美汰輕佻，呈現(xiàn)李字特有的磅礴氣勢與開張氣象。著名的《李思訓(xùn)碑》結(jié)字取勢頎長、奇宕流暢，骨力潛藏于風(fēng)神，形于點畫之間，行筆翩翩自肆，秀勁縱逸，妍麗中展現(xiàn)雄強。歐陽詢《結(jié)體三十六法》中有“相讓”原則，“字之左右，或多或少，彼此相讓，方為盡善。”李邕此碑通篇布局則一反常態(tài)，銳意新奇，左不讓右，左大右小，頭重腳輕，字形上寬下窄，呈現(xiàn)壓迫感，取勢險絕；夸張變形，氣韻生動，經(jīng)營結(jié)構(gòu)時，突出主要筆畫，實現(xiàn)藝術(shù)變形，將本應(yīng)長方或正方的字，寫成左右伸展的橫匾狀，樸拙立顯，憨態(tài)可掬，如劉熙載所言：“李北海書多得異勢，然所恃全在筆力”。

　　李邕書法的結(jié)體極具特色，活變筆法，姿態(tài)隨之變化多端，初學(xué)右軍行法，既得其妙，復(fù)乃擺脫舊習(xí)，筆力一新。如果說王氏父子的行書“雄秀”，李邕行法則可稱“雄強”，以行書入碑，遍學(xué)北朝書家的用筆，擺脫重拙，展現(xiàn)荒率雄沉與桀驁不馴。王羲之的行書風(fēng)格，被李邕以陽剛雄健和執(zhí)拗不馴的藝術(shù)格調(diào)改造，呈現(xiàn)氣節(jié)和骨力，盡顯北方書體的剛正，展示盛唐的人格氣象和精神面貌。其次是注重造勢，以奇為正，方有韻致、態(tài)度，武術(shù)講求“長拳短打”之訣，視短為長，短中見長，移喻書法，就是筆短意長，李邕字形欹側(cè)得勢，然而并未過度，亦非虛張聲勢、怒容駭人、劍拔弩張。第三是注重章法，李邕尤其講求字里行間的行氣，內(nèi)心有意，外表無意，字的上下有承接，左右有呼應(yīng)，筋脈相連，絕無安排、推讓、刻意、雕琢之痕，一氣貫注，神不外散，恰如園林藝術(shù)“相地合宜，構(gòu)園得體”。

　　誰撥轉(zhuǎn)了盛唐書法，探討這一話題的實質(zhì)，是對書法形態(tài)進行綜合考證，包括文化生態(tài)、書法特質(zhì)、內(nèi)在境界等，從而使書法史話語擺脫不得要領(lǐng)、不得真髓的“鑲邊”窘境，由此發(fā)現(xiàn)盛唐書法的“內(nèi)美”，找出書法史變革的真正動力源。研究盛唐書法至少應(yīng)該關(guān)注兩個要素，一是書法傳統(tǒng)，二是人格精神，緣此我們不能不對李邕刮目相看。楷書在唐朝達到全盛，經(jīng)過盛唐的貞觀之治，又有同時代張懷瓘、孫過庭兩位書法理論大家的映照，李邕才有可能在唐代第二次書法變革中脫穎而出，順應(yīng)盛唐時代精神，適應(yīng)書法審美形態(tài)的流變趨勢，樹起與姿媚相抗的審美標(biāo)桿。同時還應(yīng)注意到，視野寬宏、深謀遠慮的李邕絕非把書法當(dāng)個人興趣愛好，更沒有將書法拘泥于技法層面鉤沉爬梳、照貓畫虎，而是將氣節(jié)、操守、德行等熔鑄于書法文化之中，如同三國時曹操的書法用心和西晉王導(dǎo)渡江逃難時衣帶卷藏書法經(jīng)典的故實，國脈與書脈在胸，成為李邕政治韜略中永不中斷的紅線，剛健雄厚的高尚人格由此成就。是故，謂予李邕為盛唐書法的撥轉(zhuǎn)者，當(dāng)不為過。

　　（作者：王福州 單位：中國藝術(shù)研究院）