清·光緒石印本《芥子園畫(huà)傳》

　　在20世紀(jì)著名畫(huà)家中直接尖銳批判《芥子園畫(huà)譜》的可能只有徐悲鴻。徐悲鴻對(duì)《芥子園畫(huà)譜》大為不滿：“尤其是芥子園畫(huà)譜，害人不淺，要仿某某筆，他有某某筆的樣本，大家都可以依樣葫蘆，誰(shuí)也不要再用自已的觀察能力，結(jié)果每況愈下毫無(wú)生氣了?！?/p>

　　徐悲鴻何以要罵《芥子園畫(huà)譜》呢？徐悲鴻屬于那種用西方科學(xué)主義批判中國(guó)畫(huà)不科學(xué)的思潮中的代表人物。他的改造中國(guó)畫(huà)的方法也簡(jiǎn)單粗糙，“僅直接師法造化”，亦即嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)就可以完事大吉。早在1920年，徐悲鴻在他的《中國(guó)畫(huà)改良論》中提出了他的一套“改良方法”。以為“畫(huà)之目的曰惟妙惟肖，故作物必須憑實(shí)寫(xiě)”；“學(xué)畫(huà)者宜摒棄抄襲古人之惡習(xí)（非謂盡棄其法），按現(xiàn)世已發(fā)明之術(shù)，則以規(guī)模真景物。形有不盡，色有不盡，態(tài)有不盡，趣有不盡，均深究之”。──此即直接寫(xiě)實(shí)。

　　到1947年徐悲鴻掌北平藝專(zhuān)之時(shí)，他發(fā)表了書(shū)面談話《新國(guó)畫(huà)建立之步驟》，其觀點(diǎn)較在1920年時(shí)更激進(jìn)：“建立新中國(guó)畫(huà)既非改良，亦非中西合璧，僅直接師法造化而已?！薄皟H直接師法造化”！當(dāng)然就必須把幾千年的中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)丟在一邊了。這實(shí)際也是徐悲鴻一向的觀點(diǎn)。徐悲鴻曾認(rèn)為，“繪畫(huà)的老師應(yīng)當(dāng)不是范本而是實(shí)物。畫(huà)家應(yīng)該畫(huà)自己最?lèi)?ài)好又最熟悉的東西，不能拿別人的眼睛來(lái)替代自己的眼睛”。但什么是“自己的眼睛”呢？人的眼睛所以不同于動(dòng)物的眼睛，就在于他具有一雙文化的眼睛，我們是在文化承傳的基礎(chǔ)上去看待事物看待世界的，由此，我們也可以說(shuō)，我們是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上使用我們的眼睛的。

　　縱觀中國(guó)現(xiàn)代畫(huà)史，若干卓有成就的國(guó)畫(huà)家們，誰(shuí)又不是從臨摹入手學(xué)習(xí)繪畫(huà)而走上創(chuàng)造之途的呢？就是沒(méi)有臨摹過(guò)《芥子園畫(huà)譜》的徐悲鴻，也仍然有臨幕“強(qiáng)盛牌卷煙”之“動(dòng)物片”、“日摹吳友如界畫(huà)人物一幅”入手走上藝途的習(xí)畫(huà)經(jīng)歷。

　　從齊白石和徐悲鴻兩人對(duì)《芥子園畫(huà)譜》的不同態(tài)度，和以后在藝術(shù)創(chuàng)造上兩條截然不同的道路和成就來(lái)看，我們對(duì)《芥子園畫(huà)譜》又應(yīng)當(dāng)有何評(píng)價(jià)呢？第一，《芥子園畫(huà)譜》為學(xué)畫(huà)者提供了必不可少的學(xué)畫(huà)的程序。第二，《芥子園畫(huà)譜》給初學(xué)者一個(gè)純正的中國(guó)藝術(shù)特質(zhì)的熏陶與培養(yǎng)。

　　潘天壽、豐子愷、陸儼少們那些中國(guó)精神十足的作品來(lái)看，從《芥子園畫(huà)譜》入手的影響是不言而喻的。而從洋畫(huà)片入手的徐悲鴻，以后則從西方素描入手“惟妙惟肖”地“改良”他認(rèn)為不科學(xué)的中國(guó)畫(huà)，即以一種真實(shí)物象替代品的視幻覺(jué)真實(shí)，來(lái)取代有著平面虛擬自覺(jué)以筆墨造像的中國(guó)畫(huà)，自然無(wú)功而返。徐悲鴻以改良中國(guó)畫(huà)之人物畫(huà)為己任，最后卻以畫(huà)馬揚(yáng)名，其原因之一或可追溯至對(duì)《芥子園畫(huà)譜》的錯(cuò)誤態(tài)度上。

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