今年立冬在農(nóng)歷九月三十，立冬第二天農(nóng)歷十月初一是寒衣節(jié)，又叫祭祖節(jié)、冥陰節(jié)。

　　寒衣節(jié)是我國重要的掃墓祭祖日，和清明節(jié)以及七月十五的中元節(jié)一起并稱中國三大“鬼節(jié)”，人們?cè)谶@天要給先人掃墓，焚燒用紙做成衣服，讓先人在冬天有衣服御寒。

 　 源自立冬的寒衣節(jié)背后是一個(gè)時(shí)代的悲情

　　給先人燒紙衣的寒衣節(jié)習(xí)俗大約形成于唐宋之交。更早的時(shí)候人們是用真實(shí)的物品去祭奠先人的，祭奠的錢幣都是當(dāng)時(shí)的流通貨幣，衣服也是真衣服。魏晉南北朝時(shí)才逐步出現(xiàn)紙祭品。

　　祭奠物品用不用紙，這首先是由造紙術(shù)的發(fā)明及其普及程度決定的。

　　公元105年時(shí)，東漢的蔡倫改造了西漢時(shí)用蠶絲殘絮制造絲絮薄片的技術(shù)，發(fā)明了造紙術(shù)。

　　造紙術(shù)推廣后，在魏晉南北朝時(shí)期，民間開始用紙做成紙錢來祭奠逝者，但這時(shí)的紙錢可能并不是用來燒的，而是用來埋葬、拋撒或者懸掛。

　　唐朝以后，手工造紙進(jìn)入全盛期，紙錢才盛行起來，紙錢祭奠成為通行習(xí)俗，并出現(xiàn)焚燒紙錢的記載。唐代封演的《封氏聞見記·紙錢》里有：“古埋帛，今紙錢則皆燒之。”至于唐詩中提到燒紙錢就更多了。

　　

 　　源自立冬的寒衣節(jié)背后是一個(gè)時(shí)代的悲情　　

     到了北宋，才有史料明確記載用紙做成衣物燒給先人。宋朝的《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋時(shí)，東京汴梁在九月“下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒獻(xiàn)故也?！笔滤啡站褪鞘鲁跻唬鹿?jié)在宋朝成為節(jié)日。

　　 十月初一燒寒衣是北宋出現(xiàn)的習(xí)俗，但寒衣節(jié)的淵源可以追溯到先秦時(shí)的立冬習(xí)俗。先秦時(shí)，在立冬這天，天子要換下秋衣穿冬衣，還要給群臣賞賜冬衣。

　　 西晉崔豹的《古今注》記載：“漢文帝以立冬日賜宮侍承恩者及百官披襖子。”“披襖子”是古代的一種冬天穿的禮服，“多以五色繡羅為之，或以錦為之?！?/p>

 　　賜冬衣的習(xí)俗在北宋時(shí)被改了時(shí)間，從立冬日賜衣改成在十月初一賜衣。

　　 北宋《東京夢(mèng)華錄》中說：“十月一日，宰臣已下受衣著錦襖三日。”

 　　北宋呂希哲的《歲時(shí)雜記》也記載：“十月朔，京師將校禁衛(wèi)以上，并賜錦袍?！?/p>

 　　十月初一朝廷賜袍之后，無論天氣寒暖，臣僚都要穿上新賜的錦袍，而且要穿三天或五天。

　　上有所好，下必效之，天子在這天授衣，官員也會(huì)在這一天給下屬授衣，民間也在這一天將做好的棉衣拿出來穿，所以這天也稱授衣節(jié)。

　　活著的人穿上了新冬衣，怎么能忘了逝去的先人呢？在這天給逝去的先人送寒衣是順理成章的事情。

　　不過這看起來順理成章的燒寒衣，如果缺少了唐朝一個(gè)習(xí)俗的催化，恐怕未必會(huì)成為如此重要的祭祀節(jié)日。

　　在古代，人們一般需要自己制作衣物?！对娊?jīng)·七月》記載：“九月授衣”，授衣是縫制衣服，農(nóng)歷九月農(nóng)忙過后，婦女們就要開始制作冬衣，這樣在農(nóng)歷十月立冬前后才有冬衣可穿。

　　歷代的百姓都要做寒衣，但在唐朝時(shí)，婦女做寒衣卻成為了獨(dú)具文化含義的民間傳統(tǒng)，這和唐朝的兵制和連年戰(zhàn)亂有關(guān)。

　　唐代男子服兵役時(shí)間很長，有記載“凡民年二十為兵，六十而免”。在安史之亂前，士兵每年還有探親假期，安史之亂后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)禍連綿，士兵常年征戰(zhàn)不得還家?！　《鸥Φ摹侗囆小穼懙剑哼@是當(dāng)時(shí)的真實(shí)故事。

　　唐朝兵制有很長一段時(shí)間實(shí)行府兵制，士兵的衣被等生活用品都需要自己置備，官府不給統(tǒng)一分配，所以，每到秋天，婦女都要抓緊時(shí)間給在遠(yuǎn)方戍邊的親人做寒衣，做好的寒衣在十月前后由官府統(tǒng)一安排送往邊疆。

　　唐朝有非常多詩歌都寫到做寒衣，象“長安一片月，萬戶搗衣聲”“寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧”，唐詩里出現(xiàn)的“寒砧”和“搗衣”這些詞，基本上都是特指秋天給戍邊的親人做寒衣。

　　明朝之前，棉花還沒在中國大幅推廣種植，人們用絲或葛麻織布，絲只有富貴人家才能穿，普通人穿的是葛麻，葛麻布料粗硬，人們把布織好后，要放在大石板上用杵捶得柔軟平整后再縫制成衣，叫“搗衣”。搗衣用的大石板，被詩人稱為“寒砧”。　　

 　　源自立冬的寒衣節(jié)背后是一個(gè)時(shí)代的悲情

　　搗衣不需要光線太好，所以婦女們一般都在晚上借月光搗衣，時(shí)間安排更有效率。月光下，搗衣的婦人搗的每一捶都捶進(jìn)了離人的思念和牽掛。秋天的搗衣聲是當(dāng)時(shí)人們的集體記憶，被反復(fù)寫入詩中。

　　“寒砧”和“搗衣”在唐詩宋詞里被詩人寫成了寄托思念和閨情的文化語碼，這是以唐朝無數(shù)家庭母子分離，夫妻不得團(tuán)聚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景的。

　　但是這滿載離人相思的寒衣做成后，卻不知征人能否收到穿上。

　　晚唐女詩人陳玉蘭的一首《寄夫》詩寫到。

　　但比起蝸牛的官府快遞服務(wù)來說，更殘酷的是衣到人亡。

　　對(duì)寒夜搗衣的妻子們來說，“愿身莫著裹尸歸，愿妾不死長送衣”是她們無奈的愿望。

　　在唐朝，民間送寒衣的故事太多，悲哀的故事也太多，在集體意識(shí)下，唐朝人加工改造了孟姜女哭長城的故事。孟姜女哭長城的故事從春秋時(shí)期就開始流傳，歷代一直在加工改造，其中孟姜女千里送寒衣的情節(jié)是在唐朝加工進(jìn)去的，唐朝之前的故事里并沒有這個(gè)情節(jié)?！　?/p>

 　　源自立冬的寒衣節(jié)背后是一個(gè)時(shí)代的悲情

　　通過這種加工改造，孟姜女成了唐朝無數(shù)搗衣思婦的代表，孟姜女失夫的故事也是無數(shù)唐朝女子的人生故事。這讓人想起清朝袁枚的《馬嵬》詩。

　　燒寒衣的習(xí)俗應(yīng)該在唐朝就已經(jīng)出現(xiàn)，最初可能是寒衣做好，卻傳來親人死訊，便焚燒做好的寒衣祭奠親人，逐步發(fā)展成為在這個(gè)家家戶戶搗寒衣寄邊人的時(shí)節(jié)里，焚燒紙衣送先人。最后在北宋發(fā)展成型，成了固定的寒衣節(jié)。

　　這寒衣節(jié)的背后，凝聚的是一個(gè)時(shí)代的悲情。

　　原文鏈接：https://www.toutiao.com/a6620954170402800135/