2018年10月30日，金庸先生于香港去世。噩耗傳來(lái)，坊間一片悲傷，人們紛紛在社交媒體上寄托哀思。金庸筆下的江湖奇景，是幾代人的青春記憶，是獨(dú)特的中國(guó)童話。以金庸作品為代表的武俠小說(shuō)及其改編而成的影視劇，在華語(yǔ)文化圈擁有十分龐大的受眾群。上至教授博導(dǎo)，下至販夫走卒，都對(duì)其中經(jīng)典的武俠人物和故事情節(jié)諳熟于心。

　　為何武俠文學(xué)具有如此強(qiáng)大的感染力？溯其源頭，武俠類敘事自中國(guó)古代游俠文化中生發(fā)。先秦兩漢歷史散文多記游俠事，司馬遷在《史記》里更是以《刺客列傳》《游俠列傳》等為題，專章細(xì)述此類壯士。他們出身鄉(xiāng)野，卻具有“士為知己者死”的精神，“其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀，赴士之厄困”。

　　至唐，文言小說(shuō)發(fā)展成熟。唐傳奇中多有游俠人物，塑造得鮮活生動(dòng)。昆侖磨勒攜錐殺猛犬，為主救紅綃；紅線盜節(jié)度使之金盒，以示警告；聶隱娘腦骨中藏匕首，可馳騁千里取人首級(jí)化水，其與妙手空空兒、精精兒的對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)面更似一場(chǎng)幻術(shù)。值得一提的是，俠客們雖身懷絕技，卻并無(wú)嗜血濫殺的一面，如聶隱娘見(jiàn)罪官小兒可愛(ài)，不忍動(dòng)手，懷有仁心善念。

　　至后世，俠客形象進(jìn)一步確立。許多文學(xué)作品的情節(jié)依托俠士推進(jìn)：《紫釵記》改自《霍小玉傳》，黃衫客慷慨相助，使李益和霍小玉重逢，唐傳奇的愛(ài)情悲劇至此成為大團(tuán)圓喜劇?！读凝S志異·聶小倩》中，劍客燕赤霞身懷異術(shù)，妖魅不敢近，繼而降服作祟之鬼，保住了寧采臣與聶小倩。清代頻出俠義小說(shuō)，如《三俠五義》《小五義》《續(xù)小五義》等，皆以俠客、義士故事為題材。

　　千百年來(lái)，這些俠義題材的作品潤(rùn)物無(wú)聲，逐漸融入民族心理，成為民族文化的一部分?？鬃友浴坝抡卟粦帧保J(rèn)為勇而信是君子應(yīng)當(dāng)具有的美好品德。孟子提出“雖千萬(wàn)人吾往矣”的道德之勇。古老的俠文化在流變中浸染上儒家特質(zhì)，“俠”與“士”在某種程度上都體現(xiàn)出對(duì)責(zé)任與道義的承擔(dān)。也正因如此，武俠小說(shuō)中，作者雖對(duì)武功描述甚詳，但他們所要傳遞的主要信息是世間的情與義，帶著濃厚的人間溫度。

　　武俠小說(shuō)中的主角并非主流話語(yǔ)中的帝王將相，而是俠客。俠客們的江湖是在雄奇幻想與心理期待中建構(gòu)的一個(gè)平行世界，在這個(gè)世界中，俠士任情重義、少有束縛，以武力及法術(shù)匡扶正義，救人于危難——這是儒家不平則鳴思想的通俗文學(xué)表達(dá)，也反映了讀者大眾對(duì)滿懷救世熱忱的俠客英雄的期待。

　　當(dāng)代武俠小說(shuō)沿襲中國(guó)古老的俠義精神，書(shū)中俠客也多與“士”相似，具有獨(dú)立不遷、信義剛直、一諾千金與嫉惡如仇的特點(diǎn)。同時(shí)，又將俠的精神升華：古龍筆下的俠客鐵中棠，處頹亂江湖卻積極進(jìn)取，連敵人也承認(rèn)其堅(jiān)韌俠義，為天地間磊落英雄。金庸的《神雕俠侶》中，郭靖教導(dǎo)楊過(guò)“為國(guó)為民，俠之大者”，浸染著濃厚的儒家濟(jì)世情懷。郭靖夫婦為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)死襄陽(yáng)，成為民族不屈脊梁，此為大義，更為大愛(ài)。

　　小說(shuō)家們精心構(gòu)建的江湖，成為國(guó)人心靈深處的田園牧歌：江南，塞外，沙漠，海島，高歌縱飲，策馬奔騰……雖處江湖之遠(yuǎn)，而秩序與俠義并存，生動(dòng)多彩，情意拳拳。

　　許多人在悼念金庸先生時(shí)表示，年少時(shí)酷愛(ài)金庸小說(shuō)，從中讀出了仁義與忠誠(chéng)，讀出了寬厚與悲憫，并據(jù)此建立了自己對(duì)人生、對(duì)世界的認(rèn)知。

　　由此想來(lái)，當(dāng)武俠文化成為中華民族獨(dú)具特色的一道文化盛景，并逐漸成為民族精神的一種底色時(shí)，忠義誠(chéng)信也傳播久遠(yuǎn)，直至今日。

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