在經(jīng)歷了宋代長期積淀后，唐傳奇在小說、戲曲等通俗文學領域獲得重大突破：包括題材、文體特征、美學風范等都成為作家取材的重要來源。從《鶯鶯傳》中肇始發(fā)端的“西廂”題材更表現(xiàn)出強大的藝術生命力，為后世作家頻頻翻創(chuàng)，出現(xiàn)了如宋趙令畤《商調(diào)蝶戀花鼓子詞》、金董解元《西廂記諸宮調(diào)》（《董西廂》）、元王實甫《西廂記》及明清時期大量的同題材戲曲作品。陳寅恪贊嘆說：“如《鶯鶯傳》者，初本微之文集中附庸小說，其后竟演變流傳成為戲曲中之大國巨制?！?/p>

　　董解元將三千多字的傳奇文發(fā)展敷衍成新的西廂故事，寫出了由14種宮調(diào)193套組曲組成的長達八卷五萬多字的藝術精品《西廂記諸宮調(diào)》，對《鶯鶯傳》進行了再創(chuàng)作。從內(nèi)容而言，它把一個寒門閨秀的愛情悲劇改編成為情節(jié)曲折動人的才子佳人式的愛情佳話；從形式而言，它把一篇唐代文人創(chuàng)作的傳奇文改編成為大眾喜聞樂見的講唱藝術形式，為后代西廂題材作品進一步向戲劇方向的演變傳播打下了基礎。因此無論是思想性還是藝術性，它都超越了以往任何一個西廂故事流本，實現(xiàn)了對元本的根本性突破與改造。

　　《鶯鶯傳》的主要矛盾是由崔張二人各自的追求與思想觀念的差異造成的?！耳L鶯傳》中，張生見到鶯鶯“顏色艷異，光輝動人”，就想買通紅娘與鶯鶯私合；當紅娘勸其“因德而求娶”，即派媒人通過正當途徑來求婚時，張生答曰“若因媒氏而娶，納采問名，則三數(shù)月間，索我于枯魚之肆矣”。張生既愛鶯鶯之美色，又難舍功名；他與鶯鶯的婚姻障礙在于唐代社會的門第觀念與自身的思想約束，是其自身“情”與“志”的矛盾造成了鶯鶯的悲劇，而重功名輕別離的選擇，正是唐代士子文人的真實寫照?！抖鲙芬詯矍樽鳛榛橐龅幕A，賦予西廂題材以新的生命力，使之具有了積極的社會意義；從維護禮教及“女人禍水”的說教上升到追求婚姻自由、反對禮教的時代高度，批判了“始亂終棄”的思想和男尊女卑的觀念；以崔張相偕出走抗議終獲美滿團圓，代替了傳奇中鶯鶯被離棄的悲劇性結局；作品矛盾沖突的性質(zhì)也由《鶯鶯傳》中張生對鶯鶯的始亂終棄，演變?yōu)闋幦賽刍橐鲎杂傻那嗄昴信议L之間的矛盾沖突。

　　《董西廂》在情節(jié)模式上的巨大突破，方式之一是在借鑒整體情節(jié)結構的基礎上，根據(jù)傳奇中的只言片語，憑借想象加以衍化，使情節(jié)復雜紛紜、搖曳多姿。如《鶯鶯傳》中關于崔家遇難、張生解難之事，只有短短一句，“張與蒲將之黨有善，請吏護之，遂不及于難”；而《董西廂》里則被敷衍成包舉二卷的重頭戲“白馬將軍發(fā)兵解救普救寺”，包括“寺僧退兵、賊兵欲搶鶯鶯、鶯鶯欲自殺、法本求張生相救、張生請杜確相助、杜確殺孫飛虎收叛軍”等一系列情節(jié)，讀來險象環(huán)生，極具感染力。

　　為達到改編目的，作者提煉增加了佛殿初逢、月下聯(lián)吟、兵圍普救寺、張生害相思、長亭送別、村店驚夢、張生及第、鄭桓投階等等系列情節(jié)；又如鶯鶯問病、勘問紅娘、鄭恒進讒等情節(jié)，《鶯鶯傳》中均未見，應該是作者在前人創(chuàng)作基礎上豐富發(fā)展而來。總之，通過對傳奇情節(jié)的提煉改造，重新構制合成，《董西廂》為后世嬗變作品創(chuàng)制了基本雛形，成就了西廂題材的經(jīng)典地位。

　　張生的形象相比《鶯鶯傳》發(fā)生了根本性的變化，身份地位由“文戰(zhàn)不勝”的落魄書生，成為進士及第授翰林學士的尚書之子；從“始亂終棄”的負心郎，搖身變成為愛情不惜獻出生命的“癡情種”。由無行文人和禮法的維護者，演變成為忠于愛情、具有新思想的人物，可謂根本性的突破了。更為可貴的是，他對愛情有自覺爭取的行動：訂立婚約后，主動提出進京趕考也是出于能夠順利爭取愛情的考慮。當然其性格中也難免有軟弱的一面：盡管“步入蟾宮折桂花，舉手平拿”，取得了功名，但又出風波，鄭恒進讒言，老夫人食言，無奈之下，竟險些“雙雙自吊”，最后依法聰之計，“生攜鶯宵奔蒲州”，借杜太守之力，才得以團圓。

　　鶯鶯的形象也突破了以往的局限，身份地位從一個寒門閨秀升級為相國的千金；從雖有愛情追求但深受禮教思想束縛的“淑女”，演變成為禮教的叛逆者。元稹筆下的鶯鶯，面對張生的挑逗，“端服嚴容，大數(shù)張”；而相國小姐崔鶯鶯卻視禮教為“小行”“小節(jié)”，當婚事無望時，鶯鶯先表死志，“解裙帶擲于梁”，后又不避“淫奔”之名為愛出走。元本中令其糾結的“自獻之羞”，已無法阻擋她追求幸福的腳步了。

　　元稹筆下的紅娘從某種意義上來說，只是一個情節(jié)結構上起承轉(zhuǎn)合的條件。作為鶯鶯的貼身丫頭，她被張生收買負責為崔張二人私合通書遞信，此外所起作用甚微，基本沒有明確的性格特征。而在《董西廂》中，她被作家著重渲染，被賦予了諸多美好的品質(zhì)：正直善良，樂于助人，潑辣勇敢，成為崔張爭取愛情的見證者、戀愛成敗的關鍵人物。她不但為崔張的歡會傳書遞簡、出謀獻計，更敢于向老夫人進行面對面的斗爭。卷六“拷紅”一節(jié)，她指責老夫人“失治家之道，外不能報生之恩，內(nèi)不能蔽鶯之丑，取笑于親戚，取謗于他人”，有理有據(jù)有力。作家以贊揚之筆塑造了這個富有同情心、充滿正義與智慧、敢于同雇主作斗爭的婢女形象，為后世《王西廂》中紅娘的形象奠定了基礎，也成為中國后世樂于成人之美的代名詞。

　　《鶯鶯傳》中老夫人是張生的“異派從母”，似乎只起到讓崔張二人見面的作用；在得悉張生和鶯鶯相愛以后，知其“無可奈何”因而“欲就成之”。而在《董西廂》中，這個形象的內(nèi)涵也隨著作品主題的深化變得豐厚起來，“作事威嚴，治家廉謹”，冷酷虛偽，不守誠信，成為崔張相愛的障礙。

　　情節(jié)是展示人物性格的生活基礎，人物性格又是情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在因素?！抖鲙分袩o論是改寫的原有形象，還是增寫的新人物，都與作品的情節(jié)發(fā)展水乳交融、相互作用，較全面地體現(xiàn)出作者的創(chuàng)作題旨，凸顯了作品的客觀意義。

　　《西廂記諸宮調(diào)》對西廂題材的改造，表現(xiàn)了作家進步的思想意識。從此，西廂故事在角色設定、情節(jié)設置、主題揭示諸多方面，都與《鶯鶯傳》相去甚遠了。

　　原文鏈接：http://www.guoxue.com/?p=53937