中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播實(shí)體研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院日前在北京語(yǔ)言大學(xué)舉行成立儀式。

中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院名家作品展現(xiàn)場(chǎng)。

    書(shū)法是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，也是具有世界意義的東方藝術(shù)門(mén)類(lèi)。

　　漢字象形與抽象的特征是中國(guó)書(shū)法創(chuàng)造力的源泉，在簡(jiǎn)化象形、突破象形、從象形到抽象的過(guò)程中，中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格不斷多樣。中國(guó)書(shū)法中象形與抽象的統(tǒng)一，構(gòu)成了中國(guó)書(shū)法表現(xiàn)的獨(dú)特魅力。

　　體現(xiàn)中國(guó)文化的精髓

　　由于漢字和毛筆的特殊性，中國(guó)書(shū)法形成了其特有的藝術(shù)形式和筆法體系，并在此基礎(chǔ)上，表現(xiàn)書(shū)家的精神世界和審美意味。中國(guó)書(shū)法有黑白、大小、長(zhǎng)短、精細(xì)、剛?cè)?、濃淡、枯?rùn)等因素，經(jīng)過(guò)書(shū)法家的藝術(shù)處理，使中國(guó)書(shū)法生動(dòng)多變，和諧統(tǒng)一，氣象萬(wàn)千?！澳勘M尺幅，神馳千里”“言有盡而意無(wú)窮”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”……都在中國(guó)漢字書(shū)法藝術(shù)中得到體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，書(shū)法是中國(guó)藝術(shù)的重要源泉之一。

　　中國(guó)書(shū)法不僅以其鮮明的民族特色屹立在世界藝術(shù)之林，在國(guó)際文化傳播中，也扮演著重要的角色。

　　隋唐以來(lái)，中國(guó)書(shū)法對(duì)東亞產(chǎn)生了不同程度的影響。在西方，書(shū)法是較晚被人們認(rèn)識(shí)和了解的中國(guó)藝術(shù)。20世紀(jì)以來(lái)，隨著西方對(duì)抽象藝術(shù)的接受和理解的深入，許多西方畫(huà)家在作品中表現(xiàn)了受中國(guó)書(shū)法影響的痕跡。

　　美國(guó)著名收藏家顧洛阜這樣評(píng)價(jià)中國(guó)書(shū)畫(huà)：“它們是這個(gè)世界最古老并仍在延續(xù)的中國(guó)文明的靈魂——因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)了中國(guó)文化的精髓?！?/p>

　　書(shū)法的國(guó)際傳播角色

　　當(dāng)代中國(guó)書(shū)法的國(guó)際傳播越來(lái)越頻繁，與日本、韓國(guó)、新加坡、美國(guó)、法國(guó)、墨西哥等國(guó)家與地區(qū)的交流日益增多。

　　北京語(yǔ)言大學(xué)是一所以漢語(yǔ)國(guó)際教育和中華文化傳播為特色的國(guó)際型大學(xué)，現(xiàn)有近萬(wàn)名來(lái)自世界各國(guó)的留學(xué)生。目前，北京語(yǔ)言大學(xué)已形成書(shū)法文獻(xiàn)與書(shū)法史方向博士，書(shū)法文獻(xiàn)、書(shū)法創(chuàng)作與中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播方向碩士，書(shū)法學(xué)本科和留學(xué)生書(shū)法教育“四位一體”完整的中國(guó)書(shū)法高等教育學(xué)科體系。

　　2010年，北京語(yǔ)言大學(xué)成立中國(guó)書(shū)法篆刻研究所，致力于中國(guó)書(shū)法篆刻的創(chuàng)作和研究，在中國(guó)書(shū)法高等教育、藝術(shù)研究和國(guó)際傳播中發(fā)揮重要作用；日前，中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播實(shí)體研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國(guó)書(shū)法國(guó)際傳播研究院在北京語(yǔ)言大學(xué)舉行成立儀式，研究院將以“研究中國(guó)書(shū)法，閎通文化視野，推動(dòng)國(guó)際傳播”為宗旨，開(kāi)展各類(lèi)書(shū)法創(chuàng)作和研究的國(guó)際交流與傳播活動(dòng)。

　　“老師，為什么要用墨寫(xiě)”

　　就具體的留學(xué)生書(shū)法教學(xué)而言，書(shū)法課兼顧了兩方面的任務(wù)——漢字教育和藝術(shù)教育。如何教留學(xué)生學(xué)書(shū)法，蘊(yùn)含著很大的學(xué)問(wèn)。

　　在筆者看來(lái)，首先，要厘清外國(guó)人到中國(guó)學(xué)書(shū)法究竟要學(xué)什么？作為書(shū)法課老師，教書(shū)法還不同于教漢字，中國(guó)書(shū)法的基本筆法是開(kāi)門(mén)基本功?？梢哉f(shuō)，離開(kāi)了筆法就不是書(shū)法教學(xué)。

　　如何選用合適的書(shū)法教材，從中體現(xiàn)中國(guó)書(shū)法的基本精神、技法、歷史、理論等這些基本要素，值得研究。每個(gè)學(xué)校的特點(diǎn)不一樣，培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)也不一樣，很難有固定的模式，這就需要“因地制宜”，選擇符合學(xué)校教學(xué)目標(biāo)的教材。

　　經(jīng)常能看到這樣的情景，外國(guó)學(xué)生用的是中國(guó)毛筆、中國(guó)宣紙，但是寫(xiě)出來(lái)的作品和書(shū)法卻頗有距離，成因就是“筆法”的運(yùn)用。我們要向外國(guó)學(xué)生講授書(shū)法基本的執(zhí)筆和用筆方法，以此為基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步講授寫(xiě)漢字和學(xué)書(shū)法的差別。我有一名意大利學(xué)生，他雖然用毛筆寫(xiě)字，但字寫(xiě)出來(lái)直來(lái)直去，沒(méi)有筆法。在與他詳細(xì)講解了中國(guó)書(shū)法的提、按、頓、挫、中鋒、側(cè)鋒等方法之后，他進(jìn)步很快。

　　其次，對(duì)來(lái)華留學(xué)生的書(shū)法教育也要因材施教，不同國(guó)家的學(xué)生對(duì)書(shū)法的理解并不相同。 有一位學(xué)生曾經(jīng)問(wèn)我：“中國(guó)的書(shū)法為什么要用墨寫(xiě)，而不能用藍(lán)墨水或者用顏料呢？”這雖然是常識(shí)問(wèn)題，但對(duì)于外國(guó)留學(xué)生，卻因?yàn)闆](méi)有文化背景作為基礎(chǔ)，就都成了重要的新問(wèn)題。在東亞范圍內(nèi)，例如日本，學(xué)生對(duì)書(shū)法的了解就相對(duì)多一些，常用的書(shū)寫(xiě)工具對(duì)他們而言也不陌生。

　　從這兩個(gè)例子來(lái)看，無(wú)論是從書(shū)法教學(xué)本身，還是從學(xué)習(xí)書(shū)法的學(xué)生這兩個(gè)角度，都需要根據(jù)不同國(guó)家來(lái)華留學(xué)生的不同文化背景來(lái)進(jìn)行調(diào)整，教學(xué)手段上也要分出側(cè)重，避免模式化。

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