費孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》最近由北京時代華文書局再次出版，這是中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長趙旭東教授為該書所寫的導(dǎo)讀。

　　——編 者

　　《江村經(jīng)濟(jì)》一書是費孝通20世紀(jì)30年代在英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀書求學(xué)之時，在波蘭裔英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成的一篇博士論文，并于1939年以英文在倫敦出版。馬林諾夫斯基在書的序言中說，這是一個中國人對自己人民的研究，這種方法對于西方的人類學(xué)而言，實際上是很難能可貴的一種方法。最初的西方人類學(xué)是一種對于西方殖民主義所觸碰到的異文化的研究，研究者總是需要借助一種“田野工作”的做法千方百計打破這種隔膜性的芥蒂?；蛘咄ㄟ^長時間的接觸觀察，或者努力學(xué)習(xí)掌握當(dāng)?shù)厝说恼Z言，才能設(shè)身處地地了解當(dāng)?shù)厝说纳?、思想和價值觀念，由此形成對于某種異文化的總體性的認(rèn)識。這顯然是迫不得已的一種做法，是西方學(xué)者為著某種獵奇或者探險所開展的探索性的研究。

　　但對于中國這樣一個有文字，且有著高度發(fā)達(dá)的文明社會而言，那種完全不承認(rèn)異文化歷史和文明存在的做法就必然會遭遇方法論上的挑戰(zhàn)。在這個意義上，年輕的費孝通無意之中書寫下的《江村經(jīng)濟(jì)》，在深諳西方人類學(xué)既有傳統(tǒng)的馬林諾夫斯基眼中就變成是一部帶有里程碑式意義的著作，是真正突破了西方早期人類學(xué)在方法論上難于跨越的自我困境?？缭街皇峭黄屏藷o文字社會或者說原始社會的蠻荒性；其次便是突破了自身不在其中的異文化性，使得人類學(xué)家們真正面對一種文化上的熟悉性。而要理解這兩點，實際上首先就是要對中國的鄉(xiāng)村有所了解，理解了中國鄉(xiāng)村，也便是理解了中國，理解了中國農(nóng)民的生活，也便是理解了中國人的生活。

　　不同于世界其他地方的鄉(xiāng)村，中國的鄉(xiāng)村是有其獨特性的。費孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》通過早年在燕京大學(xué)求學(xué)時從美國社會學(xué)芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人之一羅伯特那里所學(xué)到的社區(qū)研究方法，來研究家鄉(xiāng)基于傳統(tǒng)的采桑養(yǎng)蠶而發(fā)展起來的新式機(jī)械繅絲業(yè)。對當(dāng)?shù)厝硕?，費孝通并不是一個站在大門口外的陌生人，他的姐姐費達(dá)生已經(jīng)先他一步來到太湖邊上的開弦弓村大力推廣從日本學(xué)成帶回來的新的繅絲技術(shù)和生產(chǎn)工藝。農(nóng)民對于費達(dá)生帶來的新技術(shù)，經(jīng)歷了從懷疑、不信任到信任，乃至最后向往和追求的過程，這是一個實際發(fā)生的過程。因此到了1936年，當(dāng)費孝通從瑤山回到自己的家鄉(xiāng)再去做調(diào)查時，曾經(jīng)的陌生感已經(jīng)不見任何痕跡了，異文化的疏離感也隨之不存在了，他可以在很短的時間里對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活進(jìn)行詳盡的人類學(xué)實地調(diào)查。

　　很顯然，費孝通是一個幸運者，他在自己“無心插柳”的江村研究中，無意間突破了自己的老師馬林諾夫斯基在長時間的田野研究中最常遭遇的困擾。而且費孝通在那里捕捉到了作為中國文化整體性的核心要素，諸如家庭觀念、農(nóng)工相補(bǔ)的觀念以及與外部世界相互聯(lián)系的觀念，從對開弦弓村這樣一個江南小村的研究，一下子具體而微地為真實存在的中國文化打開了一扇小窗，讓我們看到窗子里面那種鮮活的文明和文化的存在。

　　當(dāng)然，學(xué)術(shù)意義上的爭論并不會因為馬林諾夫斯基的權(quán)威論斷而終結(jié)，關(guān)于村落能否代表中國，或者說一個村落的研究能否代表千千萬萬個中國鄉(xiāng)村，也許在未來還會繼續(xù)下去，這也是費孝通和另一位人類學(xué)家利奇爭論的焦點。但有一點實際上是不可改變的，那就是，中國鄉(xiāng)村研究作為中國人類學(xué)研究的一種方法論的實踐是毋庸置疑的。很多對中國問題懷有濃郁興趣的研究者或多或少都會以中國鄉(xiāng)村研究為自己學(xué)術(shù)生涯的開始。費孝通是如此，很多后來的一輩又一輩的研究者也是如此。因此鄉(xiāng)村，尤其是中國的鄉(xiāng)村，宛若一塊強(qiáng)力的磁石，吸引著一批又一批的研究者走進(jìn)其中，了解那里人的生活，并試圖理解這種生活背后更為深刻的意義。

　　可以說，費孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》是人類學(xué)、社會學(xué)以及一般社會科學(xué)的中國研究的一個典范，它向我們深度展現(xiàn)了江南鄉(xiāng)村生活的真實畫面，這一畫面的描述顯然不是一種情緒性表面化的呈現(xiàn)，而是基于研究者本人的深入調(diào)查研究之后的結(jié)構(gòu)化呈現(xiàn)。從這細(xì)密流暢的文字書寫之中，我們能夠看出中國鄉(xiāng)村的存在，以及其在中國社會結(jié)構(gòu)中的重要價值。就是在這里，也就是中國的鄉(xiāng)村，它既是很多人未來發(fā)展的出發(fā)點，也是很多人生命最后的可能歸宿。它的存在為人們不確定性的生活提供了一種最為基本的保障，人們在種種風(fēng)險、不確定以及無以安身之后，很可能會從鄉(xiāng)村之中找尋到認(rèn)同。

　　在這個意義上，閱讀《江村經(jīng)濟(jì)》，實際上也是在閱讀中國的鄉(xiāng)村，而理解了中國的鄉(xiāng)村，也便理解了一大半的中國文化，因為這個文化的根和底色都是在那里一步步醞釀成形。

　　《 人民日報 》（ 2018年09月18日 24 版）

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