費(fèi)孝通先生的《江村經(jīng)濟(jì)》最近由北京時(shí)代華文書局再次出版，這是中國人民大學(xué)人類學(xué)研究所所長趙旭東教授為該書所寫的導(dǎo)讀。

　　——編 者

　　《江村經(jīng)濟(jì)》一書是費(fèi)孝通20世紀(jì)30年代在英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院讀書求學(xué)之時(shí)，在波蘭裔英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基指導(dǎo)下完成的一篇博士論文，并于1939年以英文在倫敦出版。馬林諾夫斯基在書的序言中說，這是一個(gè)中國人對自己人民的研究，這種方法對于西方的人類學(xué)而言，實(shí)際上是很難能可貴的一種方法。最初的西方人類學(xué)是一種對于西方殖民主義所觸碰到的異文化的研究，研究者總是需要借助一種“田野工作”的做法千方百計(jì)打破這種隔膜性的芥蒂?；蛘咄ㄟ^長時(shí)間的接觸觀察，或者努力學(xué)習(xí)掌握當(dāng)?shù)厝说恼Z言，才能設(shè)身處地地了解當(dāng)?shù)厝说纳?、思想和價(jià)值觀念，由此形成對于某種異文化的總體性的認(rèn)識。這顯然是迫不得已的一種做法，是西方學(xué)者為著某種獵奇或者探險(xiǎn)所開展的探索性的研究。

　　但對于中國這樣一個(gè)有文字，且有著高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)而言，那種完全不承認(rèn)異文化歷史和文明存在的做法就必然會(huì)遭遇方法論上的挑戰(zhàn)。在這個(gè)意義上，年輕的費(fèi)孝通無意之中書寫下的《江村經(jīng)濟(jì)》，在深諳西方人類學(xué)既有傳統(tǒng)的馬林諾夫斯基眼中就變成是一部帶有里程碑式意義的著作，是真正突破了西方早期人類學(xué)在方法論上難于跨越的自我困境。跨越之一是突破了無文字社會(huì)或者說原始社會(huì)的蠻荒性；其次便是突破了自身不在其中的異文化性，使得人類學(xué)家們真正面對一種文化上的熟悉性。而要理解這兩點(diǎn)，實(shí)際上首先就是要對中國的鄉(xiāng)村有所了解，理解了中國鄉(xiāng)村，也便是理解了中國，理解了中國農(nóng)民的生活，也便是理解了中國人的生活。

　　不同于世界其他地方的鄉(xiāng)村，中國的鄉(xiāng)村是有其獨(dú)特性的。費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》通過早年在燕京大學(xué)求學(xué)時(shí)從美國社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派的創(chuàng)始人之一羅伯特那里所學(xué)到的社區(qū)研究方法，來研究家鄉(xiāng)基于傳統(tǒng)的采桑養(yǎng)蠶而發(fā)展起來的新式機(jī)械繅絲業(yè)。對當(dāng)?shù)厝硕?，費(fèi)孝通并不是一個(gè)站在大門口外的陌生人，他的姐姐費(fèi)達(dá)生已經(jīng)先他一步來到太湖邊上的開弦弓村大力推廣從日本學(xué)成帶回來的新的繅絲技術(shù)和生產(chǎn)工藝。農(nóng)民對于費(fèi)達(dá)生帶來的新技術(shù)，經(jīng)歷了從懷疑、不信任到信任，乃至最后向往和追求的過程，這是一個(gè)實(shí)際發(fā)生的過程。因此到了1936年，當(dāng)費(fèi)孝通從瑤山回到自己的家鄉(xiāng)再去做調(diào)查時(shí)，曾經(jīng)的陌生感已經(jīng)不見任何痕跡了，異文化的疏離感也隨之不存在了，他可以在很短的時(shí)間里對當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的生活進(jìn)行詳盡的人類學(xué)實(shí)地調(diào)查。

　　很顯然，費(fèi)孝通是一個(gè)幸運(yùn)者，他在自己“無心插柳”的江村研究中，無意間突破了自己的老師馬林諾夫斯基在長時(shí)間的田野研究中最常遭遇的困擾。而且費(fèi)孝通在那里捕捉到了作為中國文化整體性的核心要素，諸如家庭觀念、農(nóng)工相補(bǔ)的觀念以及與外部世界相互聯(lián)系的觀念，從對開弦弓村這樣一個(gè)江南小村的研究，一下子具體而微地為真實(shí)存在的中國文化打開了一扇小窗，讓我們看到窗子里面那種鮮活的文明和文化的存在。

　　當(dāng)然，學(xué)術(shù)意義上的爭論并不會(huì)因?yàn)轳R林諾夫斯基的權(quán)威論斷而終結(jié)，關(guān)于村落能否代表中國，或者說一個(gè)村落的研究能否代表千千萬萬個(gè)中國鄉(xiāng)村，也許在未來還會(huì)繼續(xù)下去，這也是費(fèi)孝通和另一位人類學(xué)家利奇爭論的焦點(diǎn)。但有一點(diǎn)實(shí)際上是不可改變的，那就是，中國鄉(xiāng)村研究作為中國人類學(xué)研究的一種方法論的實(shí)踐是毋庸置疑的。很多對中國問題懷有濃郁興趣的研究者或多或少都會(huì)以中國鄉(xiāng)村研究為自己學(xué)術(shù)生涯的開始。費(fèi)孝通是如此，很多后來的一輩又一輩的研究者也是如此。因此鄉(xiāng)村，尤其是中國的鄉(xiāng)村，宛若一塊強(qiáng)力的磁石，吸引著一批又一批的研究者走進(jìn)其中，了解那里人的生活，并試圖理解這種生活背后更為深刻的意義。

　　可以說，費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》是人類學(xué)、社會(huì)學(xué)以及一般社會(huì)科學(xué)的中國研究的一個(gè)典范，它向我們深度展現(xiàn)了江南鄉(xiāng)村生活的真實(shí)畫面，這一畫面的描述顯然不是一種情緒性表面化的呈現(xiàn)，而是基于研究者本人的深入調(diào)查研究之后的結(jié)構(gòu)化呈現(xiàn)。從這細(xì)密流暢的文字書寫之中，我們能夠看出中國鄉(xiāng)村的存在，以及其在中國社會(huì)結(jié)構(gòu)中的重要價(jià)值。就是在這里，也就是中國的鄉(xiāng)村，它既是很多人未來發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，也是很多人生命最后的可能歸宿。它的存在為人們不確定性的生活提供了一種最為基本的保障，人們在種種風(fēng)險(xiǎn)、不確定以及無以安身之后，很可能會(huì)從鄉(xiāng)村之中找尋到認(rèn)同。

　　在這個(gè)意義上，閱讀《江村經(jīng)濟(jì)》，實(shí)際上也是在閱讀中國的鄉(xiāng)村，而理解了中國的鄉(xiāng)村，也便理解了一大半的中國文化，因?yàn)檫@個(gè)文化的根和底色都是在那里一步步醞釀成形。

　　《 人民日報(bào) 》（ 2018年09月18日 24 版）

　　原文鏈接：http://culture.people.com.cn1/2018/0918/c1013-30299061.html