易經(jīng)博大深?yuàn)W，彌綸天地之道。但古人又說(shuō)，大道至簡(jiǎn)、道不遠(yuǎn)人。高深的易經(jīng)中，也包含很多平實(shí)接地氣的生活和人生智慧，即使是在其根本和核心處。

　　《周易·系辭上》云：“易有太極，是生兩儀；兩儀生四象，四象生八卦。”八卦、四象、陰陽(yáng)、太極，正是易經(jīng)的核心根本處，對(duì)應(yīng)的人間智慧則是——八種教養(yǎng)，四種抉擇，兩種思維，一種境界。

　　八卦——八種教養(yǎng)

　　中國(guó)文化最深邃神奇的八個(gè)漢字，一定是八卦的名字——乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。

　　乾卦——男人教養(yǎng)

　　學(xué)會(huì)示弱，何妨服軟

　　乾卦的卦象是天，特質(zhì)是“健”——強(qiáng)健，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，有著強(qiáng)烈的男性特質(zhì)。

　　乾卦三爻皆陽(yáng)，是純陽(yáng)之卦。但正所謂物極必反，乾卦雖然強(qiáng)健有力、一往無(wú)前，但剛多易折，所以又有欠安之象，蘊(yùn)含向反方向逆轉(zhuǎn)的征兆。

　　對(duì)于男人，這正是最值得警惕和學(xué)習(xí)的地方。因?yàn)樯砗托睦碓?，男人?qiáng)勢(shì)起來(lái)容易，但如果太過(guò)，完全不知收斂，就會(huì)變成破壞力，產(chǎn)生不好的后果。比如：對(duì)妻子，過(guò)于強(qiáng)勢(shì)就會(huì)大男子主義；對(duì)孩子，過(guò)于強(qiáng)勢(shì)就可能施加暴力；在職場(chǎng)，過(guò)于強(qiáng)勢(shì)就會(huì)剛愎自用并得罪人……

　　這樣的男人，就是收斂的功夫還沒(méi)有練就，強(qiáng)中含弱、柔中帶剛的秉性還沒(méi)有修成。過(guò)剛則易折，走不遠(yuǎn)。

　　坤卦——女人教養(yǎng)

　　時(shí)代已變，女德仍需

　　坤卦的卦象是地，特質(zhì)是“順”——順下，所謂“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”“上善若水，善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”。這種品行，讓人自然而然地想到女性，進(jìn)而想到傳統(tǒng)中對(duì)女性的要求——女德。

　　傳統(tǒng)女德中的確有很多不公平、已過(guò)時(shí)的內(nèi)容，但在根本精神上卻永不會(huì)過(guò)時(shí)，這便是坤德。這種德性，也正是這個(gè)時(shí)代所急缺的。怎樣才是坤德？簡(jiǎn)言之就是：身份上是賢妻良母，待人上是溫暖寬厚，內(nèi)心里是安忍堅(jiān)韌，姿態(tài)上是寬容順下。

　　順下，絕非屈服于男權(quán)之下，而是明白男女無(wú)論生理心理的確有別，因而各有其適當(dāng)?shù)奈恢?，這種位置卻是平等的，而不是非要去做男人擅長(zhǎng)、得力的事情才叫平等。

　　震卦——心態(tài)教養(yǎng)

　　無(wú)論何時(shí)，態(tài)度平和

　　震卦的卦象是雷，特質(zhì)是“動(dòng)”——震動(dòng)、震蕩。但因?yàn)榭梢允幊翋?、污濁之氣，又未必不是一種亨通暢達(dá)。

　　這不免讓人想到人生的際遇，平靜順心的時(shí)候總是顯得少，坎坷動(dòng)蕩的時(shí)候總是那么多，有時(shí)甚至雷霆霹靂、暴風(fēng)驟雨。我們應(yīng)該如何看待人生的順境和逆境？震卦指向的是一點(diǎn)——心態(tài)。境隨心轉(zhuǎn)，心安則無(wú)不安，倒霉過(guò)后必會(huì)晴天。

　　如何此卦的象傳于是才說(shuō)：君子以恐懼修省。平時(shí)要時(shí)時(shí)警惕內(nèi)省，要在平時(shí)多下功夫，真到了事上才能定得住。如此最終才能如震卦所揭示的那樣，滌蕩污濁沉悶，迎來(lái)清朗暢達(dá)。

　　巽卦——為人教養(yǎng)

　　對(duì)人謙遜，待人恭敬

　　巽卦的卦象是風(fēng)，特質(zhì)是“入”，合之就是長(zhǎng)風(fēng)不絕、無(wú)孔不入，說(shuō)的是一種順達(dá)，“巽”的意思就是“順”。此卦講順從他人才能受益，也就是要謙讓恭順。

　　占卜上對(duì)此卦的形容是：“一葉孤舟落沙灘，有篙無(wú)水進(jìn)退難；時(shí)逢大雨江湖溢，不用費(fèi)力任往返?！币粋€(gè)人如果沒(méi)有謙讓恭順的態(tài)度，就會(huì)成為一葉孤舟、有篙無(wú)水。

　　學(xué)會(huì)對(duì)人謙虛、待人恭敬的人際交往之道，朋友多起來(lái)，人脈旺起來(lái)，水自然就滿了，自己的人生于是才能如魚(yú)得水、乘風(fēng)破浪。

 

　　坎卦——做事教養(yǎng)

　　認(rèn)真負(fù)責(zé)，做事謹(jǐn)慎

　　坎卦的卦象是水，特質(zhì)是“陷”，合之即是陷進(jìn)水坑。越是在這樣的時(shí)候，越是需要謹(jǐn)慎，學(xué)會(huì)等待時(shí)機(jī)，不可輕舉妄動(dòng)。

　　但能不能謹(jǐn)慎，其實(shí)要看平時(shí)的態(tài)度，一個(gè)平時(shí)就不認(rèn)真謹(jǐn)慎的人，到了緊要關(guān)頭也只能慌亂，不能指望他能在這緊張時(shí)刻突然謹(jǐn)慎起來(lái)。這就要求我們?cè)谄綍r(shí)就要具備這種做事的態(tài)度，不斷地涵養(yǎng)自己。

　　所以此卦的象傳就說(shuō)：君子以常德行，習(xí)教事。要求人不斷砥礪自己的德行。

　　離卦——家庭教養(yǎng)

　　婚姻嚴(yán)肅，莫當(dāng)兒戲

　　離卦的卦象是火，特質(zhì)是“麗”，合之有艷陽(yáng)高照之意，所謂“日月麗乎天”。離與麗這兩個(gè)含義截然相反的字，讓人想到當(dāng)下的婚姻狀況，離婚率高企，艷陽(yáng)高照的美好婚姻正在越來(lái)越少。

　　離婚的理由不同，但說(shuō)到底往往都是感情不和。離卦是火之象，如果兩個(gè)人都像火一樣，爭(zhēng)相燃燒，爭(zhēng)奪光芒，互相燒灼，不肯退讓一步、努力去理解和諒解對(duì)方，除了沖突不和又能有什么好結(jié)果呢？

　　離卦之“麗”，有附著之意，即依附，需要有一方弱下來(lái)。如果夫妻其中一方能作出妥協(xié)，站在對(duì)方的角度想一想，這種矛盾至少就能緩和。

　　艮卦——言行教養(yǎng)

　　該說(shuō)則說(shuō)，否則閉嘴

　　艮卦的卦象是山，特質(zhì)是“止”——止住，停下。此卦說(shuō)的是言行要謹(jǐn)慎，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止；當(dāng)說(shuō)則說(shuō)，不當(dāng)說(shuō)則不說(shuō)。卦象之山，強(qiáng)調(diào)的就是這止的力度、分量。

　　如何才能做到呢？此卦的象傳說(shuō)“君子以思不出其位”，“思不出其位”就是知道什么是該說(shuō)該做的，什么不是該說(shuō)該做的，言行要得體。言之得體，就在于懂得適時(shí)沉默，該說(shuō)的時(shí)候說(shuō)但懂得把握度；行之得體，核心就在于禮貌二字，無(wú)論動(dòng)靜，皆以不失禮為準(zhǔn)則。

　　在與他人交往時(shí)，懂得誠(chéng)實(shí)，態(tài)度真誠(chéng)，能夠考慮對(duì)方感受，自然就會(huì)不逾矩。真誠(chéng)，其實(shí)才是最好的做人謀略。

　　兌卦——交友教養(yǎng)

　　坦誠(chéng)相待，互幫互助

　　兌卦的卦象是澤，特性是“悅”——愉快，歡樂(lè)。人與人的交往能夠彼此喜悅、關(guān)系和諧，陌生人就可以成為朋友，已經(jīng)是朋友的則可以加深友情。這就是兌卦帶給我們的交友啟示。

　　如何才能和諧？?jī)敦缘呢韵笥兴?，交友則如同兩水相交，你中有我、我中有你。在感情上，這代表著應(yīng)該坦誠(chéng)、交心；在現(xiàn)實(shí)中，這代表著應(yīng)該經(jīng)常走動(dòng)，互幫互助；總而言之，就是兩方互補(bǔ)，互利共贏。

 

　　四象——四種抉擇

　　人之所以會(huì)迷茫，往往是因?yàn)榭床磺宕嬖诙嗌俜N可能性。人之所以會(huì)糾結(jié)，往往是因?yàn)椴恢涝诜N種可能性中如何進(jìn)行抉擇。《周易》“四象”，則為我們提供了最好的依據(jù)。

　　所謂“四象”，就是兩組陰陽(yáng)的組合——上陰下陰，上陽(yáng)下陽(yáng)，上陰下陽(yáng)，上陽(yáng)下陰。八卦、六十四卦乃至更多卦，都不過(guò)是更多數(shù)量的陰陽(yáng)的更多組合可能。

　　具體應(yīng)用上，就是：事物發(fā)展的前因和后果各有陰陽(yáng)兩面，當(dāng)兩組陰陽(yáng)發(fā)生關(guān)系時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生四種陰陽(yáng)組合，這四種組合正是可能產(chǎn)生的四種結(jié)果——只可能有這四種結(jié)果。

　　舉個(gè)例子：你在考慮做一件事情，面臨做還是不做的抉擇，這“做與不做”就是一組陰陽(yáng)。無(wú)論做還是不做，產(chǎn)生的結(jié)果只能有兩種，好或者壞，“好壞”又是一組陰陽(yáng)。于是結(jié)果就無(wú)非四種：“做—好結(jié)果”“不做—壞結(jié)果”“做—壞結(jié)果”“不做—好結(jié)果”。

　　知道了所有可能性，就知道了抉擇的方法——不知道所有可能性前，你是在做一道填空題；知道了所有可能性，你就是在做一道選擇題。做選擇題的辦法，永遠(yuǎn)比填空題多，命中率也更高。

　　最簡(jiǎn)單的就是排除法——四種可能性中，哪個(gè)或者哪幾個(gè)的可能性更低？然后就可以排除掉。

　　剩下的選項(xiàng)，可以加以分析，你對(duì)事情的情況總有一些了解，這些都可以作為分析和辨別的籌碼。分析之后，有確定答案更好，就算沒(méi)有確定的答案，至少也可以繼續(xù)運(yùn)用排除法；幾個(gè)備選答案中，總有可能性更大的。

　　實(shí)在不行，還可以在排除后的選項(xiàng)里瞎蒙，也總比在四個(gè)選項(xiàng)中瞎蒙的準(zhǔn)確率更高。畢竟，人生有時(shí)難免要不得已地賭一把，難免要聽(tīng)天由命。

 

　　陰陽(yáng)——兩種思維

　　《周易》云：“一陰一陽(yáng)之謂道?！边@句話道出了中國(guó)文化的全部秘密——所謂大道，就是陰陽(yáng)。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》又說(shuō)：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”

　　陰陽(yáng)，天地間最大的學(xué)問(wèn)

　　萬(wàn)物不離陰陽(yáng)，當(dāng)你懂了陰陽(yáng)，就能了解事物的發(fā)展規(guī)律。這是中國(guó)人的智慧精華，你可以用它去闡釋任何事情，一切無(wú)不以陰陽(yáng)為準(zhǔn)則。

　　概括起來(lái)，陰陽(yáng)有著六大規(guī)律。掌握了這六大規(guī)律，你就擁有了一種辯證、全面、整體、圓融的思維。

　　1、陰陽(yáng)一體：自然界的萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)象，都同時(shí)存在著陰陽(yáng)兩個(gè)方面。它們雖對(duì)立又互相統(tǒng)一，變化之中而生成萬(wàn)物。

　　2、陰陽(yáng)互生：陰陽(yáng)互相作為自己存在的前提，互相依存，互為作用，都不能孤立存在。所謂“孤陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)”。

　　3、陰陽(yáng)消長(zhǎng)：陰陽(yáng)的變化始終處在此消彼長(zhǎng)、此進(jìn)彼退的動(dòng)態(tài)平衡之中。

　　4、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：陰陽(yáng)消長(zhǎng)的程度會(huì)不斷拉大，拉大到臨界點(diǎn)就會(huì)物極必反，向反方向轉(zhuǎn)化，陽(yáng)變陰、陰變陽(yáng)。比如晝夜交替、四季輪回。

　　5、陰陽(yáng)互補(bǔ)：陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)；你中有我，我中有你。陰陽(yáng)既是互補(bǔ)，又是彼此變化的內(nèi)因。

　　6、陰陽(yáng)吸斥：同性相斥，異性相吸。這種現(xiàn)象在自然界中比比皆是，比如男女才會(huì)組成一個(gè)家庭，兩個(gè)公雞在一起就會(huì)相斗。

　　陰陽(yáng)，人生最高的原理

　　如果我們運(yùn)用陰陽(yáng)的六大規(guī)律，與人生、社會(huì)的各種現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)照，就會(huì)明白很多道理。世間與人生，其實(shí)處處都是陰陽(yáng)，無(wú)不可以用陰陽(yáng)解釋，也無(wú)不可以用陰陽(yáng)解決。

　　1、陰陽(yáng)一體——沒(méi)有任何一種品格可以高枕無(wú)憂：一個(gè)人清高，就更要寬容，否則易成孤傲。一個(gè)人仁慈，就更要果斷，否則易成軟弱。強(qiáng)大，更要懂得敬畏，否則易生暴戾。

　　富有，更要節(jié)儉，否則易成奢靡。博學(xué)，說(shuō)話更要粗淺，否則易成生硬。尊貴，更要謙卑，否則易生傲慢。

　　2、陰陽(yáng)互生——“禍兮福所倚，福兮禍所伏”。人一走運(yùn)，便難免心高氣傲輕慢待人，于是容易栽跟頭。人一倒霉，門(mén)前冷落，正好可以面壁反省，積累修養(yǎng)，等待機(jī)會(huì)。

　　吃苦即是了苦，享福即是消福；苦中有希望，福來(lái)需提防。所以最好的心態(tài)是靜氣和淡定，福與禍、順與逆來(lái)來(lái)去去，要能跳得出來(lái)。

　　3、陰陽(yáng)消長(zhǎng)——人生有限，在一點(diǎn)上花費(fèi)的時(shí)間精力多，別處就會(huì)少，所以要做好加法和減法。“加法”是追求知識(shí)、成功、富貴、名利，人生會(huì)因此豐富多彩。

　　但如果要得太多，貪得無(wú)厭、欲壑難填，就很悲哀。于是還需要做“減法”——看淡一些名利成敗，知足、節(jié)制、感恩、惜福、避禍。合理安排人生的進(jìn)退取舍，人生才會(huì)更健康。加法是一種成長(zhǎng)，減法是一種成熟。

　　4、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化——轉(zhuǎn)化是物極必反，那么要想長(zhǎng)久就要學(xué)會(huì)不過(guò)度。在實(shí)際生活中，把握好“度”很重要。度就是分寸，是好與壞、正確與錯(cuò)誤、利與害的分界線；“有度”，就是恰到好處。

　　把握好“度”是智慧，這種智慧是在實(shí)際生活的挫折中積淀和磨煉出來(lái)的，是在反思失敗中悟出來(lái)的，是苦難對(duì)人的回報(bào)。

　　5、陰陽(yáng)互補(bǔ)——年輕人往往重視“陽(yáng)”的一面，天行健、自強(qiáng)不息，刻苦讀書(shū)，努力工作；卻往往忽視“陰”的一面，就是地勢(shì)坤、厚德載物，對(duì)人冷漠，不體恤長(zhǎng)輩，性格乖張。年老時(shí)就顛倒了過(guò)來(lái)，過(guò)于“陰”，過(guò)于在乎他人，而不夠“陽(yáng)”，不能活出自己的精彩。所以，年輕人要“陰”起來(lái)，年老人要“陽(yáng)”起來(lái)。

　　6、陰陽(yáng)吸斥——都知道“同聲相應(yīng)，同氣相求”“同性相斥，異性相吸”，但吸斥的背后也有陰陽(yáng)之理——缺點(diǎn)常常與優(yōu)點(diǎn)互為表里。優(yōu)點(diǎn)越卓越，缺點(diǎn)就越令人難以忍受。找對(duì)象、處同事，尤其要當(dāng)心。如果你發(fā)現(xiàn)一個(gè)完美的人，那你并不真正了解它，一定要在優(yōu)缺點(diǎn)都了解后再做決定。

　　一切都是陰陽(yáng)，一切都是相對(duì)。我們?cè)诳慈?、看社?huì)、看世間萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)，結(jié)合陰陽(yáng)原理，就能參透很多事情。

 

　　太極——一種境界

　　就像太極圖所顯示的那樣，太極是陰陽(yáng)和合為一的和諧、完整狀態(tài)。中華國(guó)粹太極拳追求的正是這種狀態(tài)；而人生的修煉，也恰如一套太極拳，打好了就是境界。

　　太極有一陽(yáng)一陰。

　　我們的心智，一半是正面的，如歡喜心、慈悲心；一半是負(fù)面的，如貪婪、傲慢。

　　這世界也是一白一黑。天一半，地一半；男一半，女一半；善一半，惡一半；清凈一半，濁穢一半。很可惜，你要求完美，不能接受殘缺的一半，這不是說(shuō)世界不完美，也不是命運(yùn)不公平，是你的內(nèi)心出現(xiàn)了缺陷。學(xué)會(huì)了包容，就會(huì)擁有一個(gè)完整的世界。

　　太極有起勢(shì)，也有收勢(shì)。

　　做人要能仰視，也要能俯視，一仰一俯之間，不僅是一個(gè)姿勢(shì)，也是一種態(tài)度、一種品質(zhì)。逆境時(shí)仰視，是一種勇氣和信心；順境時(shí)俯視，是一種沉靜和謙恭；做人要有成事?lián)?dāng)?shù)挠職?，也要有含而不露的靜氣。內(nèi)斂是真正的強(qiáng)大，簡(jiǎn)單是真正的深邃，寬容是真正的涵養(yǎng)。

　　太極精神在于迷，也在于悟。

　　從迷到悟是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也是一個(gè)人生持久修煉的過(guò)程。

　　“迷”是借假修真，修煉最好的心境，磨礪一份靜心和沉穩(wěn)。水面靜，才能映出完整、圓滿的月亮，心靜才能接受天地良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心態(tài)，心態(tài)決定成敗和苦樂(lè)。心靜者不浮躁，沉穩(wěn)者不輕浮。

　　“悟”是有肚量去容忍那些不能改變的事，有毅力去改變那些可能改變的事，有能力去發(fā)現(xiàn)和放棄那些可有可無(wú)的事，有智慧去分辨那些非此即彼的事，有恒心去完成那些看似無(wú)望的事，有勇氣去面對(duì)那些已經(jīng)做錯(cuò)的事，有信心去堅(jiān)持那些對(duì)的事。

　　人生，需要這樣一套屬于自己的太極，活出智慧和健康，活出境界和高度。

　　原文鏈接：http://culture.kaiwind.com/hot/201806/08/t20180608_6400048.shtml