《中庸》用了三分之二的篇幅講“誠(chéng)”，“至誠(chéng)”更是儒者的最高境界，一個(gè)“誠(chéng)”字，究竟有怎樣的玄機(jī)?

　　所謂中庸，子程子曰：“不偏之謂中；不易之謂庸?！敝姓?，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸之道，意為不偏不倚，折中調(diào)和的處世態(tài)度。

　　然中庸之道，亦在于“誠(chéng)”。中庸所談的“至誠(chéng)之道”，從修身養(yǎng)性中看來(lái)，其實(shí)也是“真誠(chéng)之道”。

　　真誠(chéng)，是心之至誠(chéng)，以誠(chéng)待人則無(wú)人不信，以誠(chéng)處事則無(wú)事不克，以誠(chéng)立業(yè)則無(wú)業(yè)不興。 

　　以誠(chéng)待人則無(wú)人不信

　　清人方苞曾言：“感人以誠(chéng)不以偽?！庇米约鹤钫鎸?shí)和真誠(chéng)的心去對(duì)待他人，沒(méi)有半點(diǎn)虛情假意，不以誑語(yǔ)欺人，這是做人必須具有的品格。誠(chéng)之者，人之道也。以誠(chéng)待人有誠(chéng)意，君子之交淡如水。誠(chéng)意的多少并不會(huì)以金錢(qián)衡量，也不會(huì)以功名去較量，以誠(chéng)相待的雙方，是指彼此有一顆互相諧和的心，沒(méi)有攀比，沒(méi)有嫉妒，只有最誠(chéng)摯的祝福和愿景。

　　君子以誠(chéng)待人即為德?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”，真誠(chéng)滿(mǎn)德的劉備待人之誠(chéng)，無(wú)不被后人贊譽(yù)。他求賢若渴，對(duì)人才誠(chéng)心誠(chéng)意，故不顧奔波之苦，三顧茅廬，諸葛亮感于劉備之誠(chéng)，于是決意出山輔佐劉備，從而使劉備能在后期成功入蜀，穩(wěn)定戰(zhàn)局，與吳魏形成三足鼎立之勢(shì)。以誠(chéng)待人是一種品德，從而能感化他人，心想事成。

　　朋友之間心照不宣，肝膽相照，如此“共飲一江水”的豪邁，不就在于一個(gè)“誠(chéng)”么?“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性”。

　　人人真誠(chéng)，則人人相信。切記：以誠(chéng)待人。 

　　以誠(chéng)處事則無(wú)事不克

　　宋人吳處厚曾言：“誠(chéng)之所感，觸處皆通。”為人處事難免會(huì)碰到疑慮困惑，那是因?yàn)椴粔蛘\(chéng)心，只要誠(chéng)心向上，則無(wú)事不克。求學(xué)即如此，常懷有一顆真誠(chéng)之心，則能入門(mén)而博學(xué)。楊時(shí)與游酢虔誠(chéng)求學(xué)，不畏艱辛，程門(mén)立雪，求學(xué)如此誠(chéng)心向意，終能有所成。

　　生于南北朝的祖沖之，他對(duì)科學(xué)研究的誠(chéng)心可謂感天動(dòng)地：當(dāng)時(shí)他創(chuàng)制了一部新的歷法叫做“大明歷”，而大臣戴法興認(rèn)為祖沖之擅自改變古歷，是離經(jīng)叛道的行為。祖沖之當(dāng)場(chǎng)用他研究的數(shù)據(jù)回駁了戴法興，最終“大明歷”得以頒布。此“誠(chéng)”，是一種誠(chéng)心堅(jiān)持自我，無(wú)所畏懼的態(tài)度！

　　中庸言之：“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣；明則誠(chéng)矣。”說(shuō)的是由真誠(chéng)而自然明白道理是天性，由明白道理后做到真誠(chéng)是教育；真誠(chéng)也就會(huì)自然明白道理，明白道理后也就會(huì)做到真誠(chéng)。

　　用真誠(chéng)的心去學(xué)習(xí)和做事，就能修心立人，真誠(chéng)是最好的處事態(tài)度。切記：以誠(chéng)處事。 

　　以誠(chéng)立業(yè)則無(wú)業(yè)不興

　　“至誠(chéng)則金石為開(kāi)”。創(chuàng)業(yè)之艱辛，或櫛風(fēng)沐雨，或披星戴月，但只要時(shí)常懷有一顆真誠(chéng)之心，則百業(yè)俱興，金石亦會(huì)為此所開(kāi)。只要以真誠(chéng)之心去做一件事，事業(yè)的成功也總有一天會(huì)降臨。

　　正如孟子所說(shuō)：“舜發(fā)于畎畝之中”，舜在被發(fā)掘?yàn)槿瞬胖?，只誠(chéng)心躬耕。在成為帝王之后，他懷著對(duì)江山社稷的誠(chéng)心默默地去為百姓謀福祉，勵(lì)精圖治，最終功夫不負(fù)苦心人，為華夏大地的早期文明立下豐功偉績(jī)。

　　中庸有言：“誠(chéng)則形。行則著。著則明。明則動(dòng)。動(dòng)則變。變則化。唯天下至誠(chéng)為能化?！逼浯笠庹f(shuō)的就是：人做到了真誠(chéng)就會(huì)表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)就會(huì)逐漸顯著，顯著了就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，發(fā)揚(yáng)光大就會(huì)感動(dòng)他人，感動(dòng)他人就會(huì)引起轉(zhuǎn)變，引起轉(zhuǎn)變就能化育萬(wàn)物。

　　只有天下最真誠(chéng)的人才能化育萬(wàn)物，使萬(wàn)業(yè)俱興。切記：以誠(chéng)立業(yè)。

　　真誠(chéng)的力量，小至興人，大至興業(yè)。至誠(chéng)不息，則萬(wàn)物俱興。

　　只要抱著一顆真誠(chéng)的心，又愁何事不成?

　　“誠(chéng)者自成也”，有真誠(chéng)的信念去修善自身，完善自己，待人接物處事滿(mǎn)懷真誠(chéng)，中庸之道談“誠(chéng)”如此，而你又何不為?真誠(chéng)，從“心”開(kāi)始。

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