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《弟子規(guī)》如若遭遇當(dāng)下

來源:文匯報(bào) 作者:      2018-03-27

 

  《小歡說〈弟子規(guī)〉》

  王歡著

  廣西師范大學(xué)出版社2017年1月版

  ■夏學(xué)杰

  這是以當(dāng)下人之觀念與境遇來評(píng)說《弟子規(guī)》的一本書?!兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》,由清代“國學(xué)”生員李毓秀根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編,后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂,改名《弟子規(guī)》?!缎g說〈弟子規(guī)〉》在尊重原著的基礎(chǔ)上,對(duì)其規(guī)矩作了現(xiàn)代解讀。作者在序言中寫道:“有人可能會(huì)認(rèn)為《弟子規(guī)》是封建糟粕、教條,是一種統(tǒng)治工具,讓民眾學(xué)會(huì)服從,便于管理。這方面我不作過多評(píng)論。我所希望講述的只是經(jīng)典中的智慧。其中的很多智慧,包括做人的道理,是中國文化的傳承。我在解讀的時(shí)候,試著把中國傳統(tǒng)思想中活生生的智慧拿到今天,以今天發(fā)生的事情、今天的價(jià)值觀為基礎(chǔ),將其變成我們每個(gè)人生活的經(jīng)驗(yàn)和方式。”

  該書共分為90篇,寫作形式是每篇摘錄一兩句《弟子規(guī)》,先簡要地做一下白話文翻譯,然后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活予以詳細(xì)解讀。為便于讀者理解和領(lǐng)會(huì)古代先賢的思想與精神,作者選取了與正文相契合的插畫,讓正文與插畫相得益彰。

  書中在解讀“首孝悌”時(shí)言:什么是孝?有人說孝就是順,父母說什么就做什么,這樣是不對(duì)的。無論是孝,還是悌,都是關(guān)于愛的。出于愛,你怎么做都是孝;沒有愛,你怎么做都不是孝。如此理解孝,倒也簡潔明了,有助于解決子女在具體生活中的兩難困境。作者說:“每個(gè)家庭關(guān)系都是復(fù)雜的,都是獨(dú)一無二的,根本沒有一個(gè)恒定的標(biāo)準(zhǔn)詮釋孝?!闭\哉斯言,家家有本難念的經(jīng),是非對(duì)錯(cuò)很難理清。

  作者談到“次謹(jǐn)信”時(shí)說:“什么是誠信呢?誠信是內(nèi)不欺己,外不欺人。不騙別人更容易做到一些,不騙自己卻很難。我們常常自己騙自己:想減肥的人遇見好吃的,總為自己開脫,說下頓起一定管住嘴、邁開腿;或者我們心里有自己感興趣的事業(yè),但是因?yàn)槭艿缴鐣?huì)、家人或者經(jīng)濟(jì)上的壓力而沒有選擇,于是活在一種很擰巴的狀態(tài)里,既不甘心放棄理想,又無法安于現(xiàn)狀。這些都是自己騙自己?!边@顯然是作者自己的生發(fā),不過,寫得倒頗接地氣。

  “泛愛眾,而親仁。有余力,則學(xué)文?!痹摃诮庾x這句話時(shí)說:文化知識(shí)是排在親近仁愛之后的,而如今,我們的教育本末倒置,把學(xué)知識(shí)放在第一位,導(dǎo)致培養(yǎng)出很多腦子聰明的“惡”人。如果沒有“德”做根基,教育的一切都是“術(shù)”——技術(shù)。其實(shí),我們當(dāng)下學(xué)習(xí)國學(xué),其意義恰恰就在于重拾人文精神。

  原文鏈接:http://www.northnews.cn/2018/0327/2808449.shtml

 

【責(zé)任編輯:堯日】

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