孔子在周游列國時(shí)，有一次到了鄭國，他和學(xué)生走散了。子貢急著到處找老師，遇到一位鄭國人，便問他看見他的老師沒有。那鄭國人說，“城東門有個人，看他那腦門子長得像唐堯，他那脖子像皋陶，他那肩頭又像鄭國的子產(chǎn)，但他的腰部比大禹短了三寸?；翌^土臉地像個喪家之犬。”

　　鄭國人為什么要譏諷孔子呢？有以下幾個原因值得關(guān)注。

　　第一，孔子在《論語》中曾說過“鄭淫聲”的話。什么是“淫聲”，猶言我們今天所說的“黃色歌曲”。當(dāng)時(shí)周王朝實(shí)行禮樂治國，而這個“樂”指的是雅樂，聽起來使人產(chǎn)生崇高莊重感覺的高雅音樂，不是那種“桑間濮上”的哥哥長妹妹短的聽起來使人肉麻的歌曲。而鄭國居然流行起“淫聲”來了。很明顯，孔子是反對這種淫亂惑性的流行音樂的，他在當(dāng)時(shí)是堅(jiān)決地維護(hù)“雅樂”的正統(tǒng)地位的，他聽《韶樂》可以三個月不知肉味，但決不聽鄭國的“淫聲”。在這種情況下，他來到鄭國，顯然不受歡迎了。

　　第二、鄭國的變革是由其國相子產(chǎn)倡導(dǎo)的，這是一位名垂青史的政治家，孔子三十多歲時(shí)，子產(chǎn)就去世了。孔子曾多次贊揚(yáng)過他，認(rèn)為他繼承了古代圣賢的仁愛之風(fēng) ，對鄭國人民有恩惠。但孔子此次來到鄭國，已經(jīng)是子產(chǎn)去世后小人當(dāng)權(quán)的時(shí)代，他們是不歡迎孔子的，因?yàn)榭鬃拥恼螒B(tài)度是“克己復(fù)禮”，維護(hù)周王朝的社會制度。而鄭國與其他國家一樣，已經(jīng)“禮壞樂崩”，正在尋求所謂富國強(qiáng)兵的道路，正在不擇手段地“向錢看”?？赡憧鬃觼砹艘院笾v的還是過去的老一套，看到我們鄭國什么都不順眼。既然這樣，我們鄭國人看你也不順眼，特別是你那副窮酸像，雖然有一肚子知識，但兜里沒有錢頂個屁用，所以說像個“喪家之狗”。

　　確實(shí)，當(dāng)時(shí)的孔子有些言論在一定程度上代表了保守和復(fù)辟，對社會中出現(xiàn)的新生事物持保留意見，特別是對禮壞樂崩后從廁所里飛出來的“蒼蠅”“蚊子”，孔子特別反感，這也是他當(dāng)時(shí)不受歡迎的原因之一。

　　第三、孔子周游列國傳播的是仁道，講仁者愛人，他十分地反對戰(zhàn)爭，認(rèn)為戰(zhàn)爭是罪惡之魔。但他所處的時(shí)代正是一個通過戰(zhàn)爭來打亂舊秩序而重新建立一個社會秩序的時(shí)代，大家都使盡渾身解數(shù)富國強(qiáng)兵，然后來做霸主統(tǒng)一天下，這就形成了“春秋無義戰(zhàn)”。因此，孔子每到一國，那個國家的國君首先要請教的問題就是“軍事”。但軍事有悖于他所傳播的仁道，他總是婉言拒絕回答這方面的問題。既然你不提供我們急需的東西，那我們也就不會重用你。這就造成了孔子周游列國十四年的蹇促困頓。到了鄭國的情形也一樣，你不為我們講有用的知識，只講些空洞的仁愛的大道理，我們就不歡迎你，就會罵你為“喪家之犬”。