前 言

　　內(nèi)蒙古烏海市孔子學(xué)說研究愛好者協(xié)會認(rèn)真學(xué)習(xí)了黨的十九大報告，衷心擁護習(xí)近平新時代特色社會主義思想，堅決貫徹執(zhí)行建設(shè)中國特色社會主義文化的方針政策。

　　通過學(xué)習(xí)，我們充滿文化自信，按照十九大報告要求，對孔子學(xué)說堅持“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”，將社會主義核心價值觀中“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的概念用孔子《論語》中的理論進行了闡釋，以這樣的實際行動來“鑄就中華文化新輝煌”。

　　富 強

　　當(dāng)時，最害怕魯國富強起來的大概就是齊國，而齊國經(jīng)過管仲和晏嬰兩任賢相的治理，國富民殷，比魯國強大多了。齊國強大了，它就要擺霸主的派頭，經(jīng)常向魯國炫耀武力，來個下馬威。這一年，齊國又提出一個“夾谷之會”的建議。此時孔子是魯國的大司寇，正受到了魯定公的倚重，所以孔子果斷地決定文事武備，派左右大司馬率領(lǐng)軍隊駐扎在夾谷的附近，一則防不測，一則顯示軍事對抗的決心。

　　會見開始后，齊國就開始使壞，先以演奏地方歌舞為名，刀槍劍戟鼓噪而至，意在威脅定公。孔子見狀，不顧常禮搶步上前，厲聲喝道：“兩國國君莊嚴(yán)會面，為什么會有這種野蠻的歌舞？”齊景公無言以對，示意退下。過了一會兒，齊國又要求演奏宮廷雅樂。于是跑上來幾個侏儒玩開了雜耍，借此來戲弄魯國國君?？鬃哟舐暫鹊溃骸皯蚺T侯者要依法斬首，執(zhí)法官立即執(zhí)行！”魯國的執(zhí)法官上來刀起頭落，殺了侮辱定公的侏儒。齊景公瞪著眼睛看他的國相晏子，晏子自知禮虧也沒有阻攔。就這樣，由于孔子義正詞嚴(yán)，掌握禮節(jié)合度，再加軍隊嚴(yán)陣以待，齊國便匆匆結(jié)束了會見。

　　會見之前，齊國經(jīng)常與魯國大動干戈，奪取了魯國的一部分土地。會見之后，齊國將這部分土地退還給了魯國。因為他們看到魯國在孔子的治理下如此強硬，不敢得罪，所以用歸還土地向魯國道歉。這次會盟，充分體現(xiàn)了孔子有勇有謀的政治家風(fēng)度。

　　孔子不僅十分注重外交斗爭中的軍事實力，而且在國內(nèi)的治理上特別提倡“民為邦本”的理念。關(guān)于賦稅制度，孔子堅持“什一”稅制，即古代留傳下來的每十畝田地抽取一畝稅的做法。有一次魯哀公問冉有說：“我的錢不夠花怎么辦？”冉有回答說抽取十分之一的稅賦。魯哀公說我抽十分之二的稅還不夠，怎么能抽取十分之一呢？冉有告訴他的道理是：老百姓富裕了，國家才能富裕；老百姓窮困了，國家必然窮困。

　　但魯哀公和季康子這些治國者不聽孔子的逆耳忠言，將老百姓逼得紛紛從魯國逃了出來，有的跑到了深山老林，寧愿讓老虎吃掉也不愿回去。這就是孔子所慨嘆的“苛政猛于虎”的來由。

　　孔子在體現(xiàn)他“民為邦本”治國理念中的重要舉措就是均貧富。一個國家中貧富的現(xiàn)象一旦十分懸殊，就可能會引起社會的動蕩。所以孔子在季氏將伐顓臾時提出，一個國家不患寡而患不均，不患貧而患不安。他認(rèn)為均后便無貧，和后便無寡，安后便無傾。這是在2600年前提出來的治國思想，直到今天，仍然具有偉大的現(xiàn)實意義。

　　季桓子死之前給他兒子說，我死后你一定要把孔子請回來。但這小子不聽他老子的話，沒請孔子，卻將孔子的學(xué)生冉有請回魯國了。雖然冉有回到魯國在軍事斗爭上取得了勝利，打敗了齊國的軍隊，給孔子爭了光，并借機敦促魯哀公和季康子請回了孔子。但他們并不重用孔子，重用的仍然是冉有。為什么會這樣？有兩個事例可以說明問題。其一，就是這次季氏伐顓臾，孔子讓冉有阻止季氏這樣做，冉有不聽孔子的，找了個理由說“顓臾的城墻堅固并且離費地較近，現(xiàn)在不把它拿掉，將會給后代子孫留下禍患。”他的這個說法氣得孔子說：“國家大動干戈，將要分崩離析，禍起于蕭薔之內(nèi)??！”

　　其二是當(dāng)時的季氏富可敵國，但冉有仍然為其斂財。孔子阻止他，他不聽，氣得孔子大罵說：“冉有不是我的學(xué)生，弟子們應(yīng)該群起而攻之?！?/p>

　　難怪季康子不重用孔子而重用冉有，是因為冉有能為他欺負(fù)弱小和斂財。這樣的格局也只能重用冉有這樣的奴才，怎么會重用孔子這樣的人才呢？

　　孔子在治國理政上還強調(diào)仁道和禮義。前面說到孔子“夾谷之會”后被魯定公提拔為代理國相，他首先施行仁道，吸引了大量的百姓來魯國從事工商業(yè)，增加了魯國的人力資源和社會財富，給魯國帶來了繁榮昌盛。人口增加之后，孔子又用禮義規(guī)范大家的行為。當(dāng)時有個舉措是路分兩半，男女各走一邊，這樣男女有別，使社會風(fēng)氣得到了好轉(zhuǎn)。不難想象，孔子仁道和禮義的治國方法很快像風(fēng)一樣傳遍了四面八方，老百姓扶老攜幼，紛紛來到了魯國。一時之內(nèi)，魯國名聲大振，成了百姓們向往的圣地。估計與魯國一山之隔的齊國人跑來的不少，引起了齊國政府的恐慌，所以才有用美女和寶馬挑拔離間魯國君臣的做法，才逼走了孔子，使魯國改革開放的政策半途而廢。

　　十幾年之后，季桓子在臨死之時后悔地說道：“過去我們魯國本來是有機會興盛起來的，但因我得罪了孔子，才導(dǎo)致國家還是這樣貧弱?！庇谑?，他對自己的兒子季康子說：“我將要死了，你必然做魯國的國相；你做了國相之后，一定要召回仲尼?！?/p>

　　可惜季康子不是個有格局的人，他不召仲尼，召回了冉有；雖然后來召回了孔子，但并未重用，使魯國錯失了富強起來的機會。