古人“洗澡”更像今人洗手、洗腳

　　在甲骨文和金文中，“沐”字就像一個人用雙手掬水洗頭發(fā)，而“浴”字則像一個人處于器皿之中，身邊灑下點點水滴。

　　東漢許慎的《說文解字》解釋得更到位：“沐，濯發(fā)也，浴，灑身也；洗，灑足也，澡，灑手也。”由此可見，古代人對于洗發(fā)、洗身、洗手、洗腳都制定了專門的名稱。而古代的“洗澡”更像我們今天飯前和睡前的洗手、洗腳。

　　現(xiàn)代人把“洗澡”當(dāng)成了“沐浴”，并把它看成是生活中最為平常的小事。然而，沐浴在古代卻被視為一件禮儀大事，甚至還被納入“孝”的一部分。

　　追溯“沐浴”的來龍去脈，很可能都令現(xiàn)代文明人大吃一驚：它不僅豐富了歷史故事，推動了紡織業(yè)、陶瓷業(yè)、中草藥和健身等行業(yè)的發(fā)展，還開發(fā)了一個獨特的法定節(jié)假日——沐浴假。

　　古人通常多久洗一次澡?

　　古人比我們想象中講衛(wèi)生多了。早在先秦時期，古人便“三日一洗頭，五日一沐浴”。

　　到了漢代，還出現(xiàn)了“休沐”，就是說官員們上了五天班之后，能專門休一天假來洗澡?，F(xiàn)在的公務(wù)員哪有這待遇？

　　更有人因為喜歡洗澡而著書立說，這就是南朝的梁簡文帝蕭綱和他的《沐浴經(jīng)》。

 

　　古人用什么來洗澡呢?

　　古代的浴池起初只是設(shè)在王宮、寺廟和館驛之中，專供帝王、大臣和僧侶們沐浴之用?，F(xiàn)已完整發(fā)掘出來的陜西臨潼“華清池”，就是唐代皇帝和妃子們游幸時的沐浴之所。到了宋代以后，才開始出現(xiàn)營業(yè)性質(zhì)的浴池。浴池所在之處都掛壺于門，“掛壺”就成了浴池的標(biāo)志。

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　　那么，古人沐浴是以何物去垢的呢？

　　據(jù)資料所載，一是用石頭。一些石頭含堿，可溶解、去除污垢。南北朝時劉敬叔寫的《異苑》一書說：“永康王曠井上有洗石，時見赤氣，后有二胡人寄宿，忽求買之”，描述了胡人發(fā)現(xiàn)洗石的特殊除垢功能并欣然求買的情景。

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　　二是用皂莢、肥珠子等植物果實搗爛后制成的丸。這兩種落葉喬木的果肉中含有胰皂質(zhì)，將它們的果肉煮熟搗爛，再和上白面及香料等，就做成了皂角、澡豆，可以洗滌去垢。

（肥珠子）

　　宋朝沈括所著《夢溪筆談》中還提到一個關(guān)于澡豆的故事。王安石的臉又黑又瘦，仆役們以為主人有病，便請醫(yī)生診治。醫(yī)生給予澡豆說：“沒有什么病，叫他經(jīng)常用澡豆洗洗臉，不要讓汗垢堆積太厚了?！?/p>

　　這個故事可能是反對王安石的人蓄意編排的，但宋朝時已普遍使用皂角、澡豆，卻由此可見一斑。我們現(xiàn)在使用的“肥皂”一詞，即來源于“肥珠子”和“皂莢”的頭一個字。