“述而不作”是孔子對(duì)于古代經(jīng)典的一般態(tài)度，對(duì)于《春秋》一經(jīng)，孔子就毫不避諱地進(jìn)行筆削，即便像子游、子夏等孔門文學(xué)佼佼者也不容置喙，此即“孔子作《春秋》”。

　　孔子作《春秋》（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　明代學(xué)者、《大學(xué)衍義補(bǔ)》的作者邱浚將六經(jīng)分為兩類：一種是前代帝王之作、經(jīng)過(guò)孔子刪述，如《易》、《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《樂(lè)》，一種為孔子親自筆削，即為《春秋》。作為孔子自著的經(jīng)典，《春秋》蘊(yùn)含微言大義，《春秋》因而在五經(jīng)中居于特殊地位。

　　《春秋》被后世儒者推尊為經(jīng)，它同時(shí)也是史。作為一部史書(shū)，《春秋》按照時(shí)間排比事實(shí)，以魯國(guó)為本位記述了中原各國(guó)242年的歷史變遷；然而，《春秋》并非簡(jiǎn)單的記事之史，是事與義之集合、經(jīng)與史之結(jié)合。

　　《春秋》被尊為經(jīng)，同時(shí)也是史（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　作為孔子親自著作的一部經(jīng)書(shū)，《春秋》對(duì)遣詞造句非常講究，一字一句背后隱含著“微言大義”。從魯隱公元年到魯哀公十四年這242年的歷史記述背后，隱含著孔子的經(jīng)世理想和“微言大義”。故而被后世視為治國(guó)理政的重要依據(jù)。

　　時(shí)勢(shì)的新變化是孔子新作《春秋》的重要原因。東周之后，王室衰落，制度廢弛，諸侯紛爭(zhēng)，陪臣執(zhí)國(guó)命，孔子有見(jiàn)于此，周游列國(guó)，不遇，退而作《春秋》，以圖“撥亂世，凡諸正”、“制《春秋》之義以俟后圣”，即所謂“王者之跡熄而《詩(shī)》亡，《詩(shī)》亡然后《春秋》作”。是以孔子自謂：“吾因其行事而加乎王心焉”，《春秋》于排比史事寄托著作者之義。

　　孔子周游列國(guó)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　作為孔子自作之書(shū)，子貢、閔子、公肩子等孔門弟子對(duì)《春秋》評(píng)價(jià)頗高，認(rèn)為“其切而為國(guó)家資也”?？组T弟子多從“資治”、“鏡鑒”作用理解《春秋》，注重《春秋》對(duì)于君主和士人政治實(shí)踐能力的養(yǎng)成，或者說(shuō)經(jīng)世意義。換言之，在孔子弟子看來(lái)，《春秋》不僅是政典，而因其側(cè)重于用而優(yōu)先于其他諸經(jīng)，是“有國(guó)家者不可不學(xué)”的政典。

　　司馬遷曾問(wèn)學(xué)于公羊?qū)W大家董仲舒，在《史記·太史公自序》對(duì)公羊《春秋》甚為推崇，“繼《春秋》”也是他撰寫(xiě)《史記》的重要旨趣。他認(rèn)同董仲舒的看法，周末王道廢弛，孔子作《春秋》以寄托王道之意，為此，他在董仲舒的基礎(chǔ)上提出了“《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人”。

　　在司馬遷看來(lái)，《春秋》之長(zhǎng)在于“治人”，在于防患于未然。從大的方面來(lái)說(shuō)，《春秋》“上明三王之道”，確立了一套政治之原則，如“善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢”、“撥亂反正”；從小的方面說(shuō)，《春秋》“下辨人事之紀(jì)”，在具體政治情勢(shì)下可以起到在辨別嫌疑、明辨是非、消除猶豫的效果。

　　《春秋》作為“禮儀之大宗”，相對(duì)于直接刑罰來(lái)說(shuō)，是一種事前之規(guī)范，具有防微杜漸、曲突徙薪的意義，可將禍患消滅在萌芽狀態(tài)，故而《春秋》既是君主的“帝王之學(xué)”，又是士人的“經(jīng)世之學(xué)”。 

　　《春秋》既是君主的“帝王之學(xué)”，又是士人的“經(jīng)世之學(xué)”（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　正是因?yàn)槿绱??！洞呵铩芬约啊豆騻鳌返慕忉屧谖鳚h發(fā)揮著巨大的作用，士人位列公卿者大多以《春秋》起家，朝廷大政方針的出臺(tái)和調(diào)整經(jīng)常需要從《春秋》上找到依據(jù)，如漢武帝出擊匈奴的一個(gè)重要依據(jù)就是《春秋》對(duì)齊襄公“復(fù)九世之仇”的肯定。同時(shí)，一些政治敏銳的獄吏在斷案經(jīng)常借助于《春秋》經(jīng)義，這就是所謂的“春秋決獄”。

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