西漢末年，樂浪、玄菟、遼東郡的行政區(qū)劃圖

　　漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮后，在原衛(wèi)氏朝鮮的領(lǐng)地上設(shè)樂浪、玄菟、真番、臨屯四郡，但四郡所轄居民的民族成份是不同的。由于史書對此沒有明確記載，在前人的研究中都沒有涉及這一問題，故本文試陳一得之愚，以拋磚引玉。    

　　（一）    

　　衛(wèi)滿取代箕氏朝鮮之后，“會孝惠、高后時天下初定，遼東太守即約滿為外臣，保塞外蠻夷無使盜邊；諸蠻夷君長欲入見天子，勿得禁止。以聞，上許之，以故滿得兵威財物侵降其旁小邑”，漢武帝出兵衛(wèi)氏朝鮮的原因之一就是“真番旁眾國欲上書見天子，又擁閼不通”，說明衛(wèi)氏朝鮮初建時，在其周圍存在許多小國。從西漢遼東太守與衛(wèi)滿約定“諸蠻夷君長欲入見天子，勿得禁止”來看，這些小國都是直接隸屬于西漢中央王朝的，衛(wèi)滿的孫子衛(wèi)右渠時，“真番旁眾國欲上書見天子，又擁閼不通”，是衛(wèi)氏朝鮮作為西漢王朝的地方政權(quán)逐漸以武力使原本隸屬于中央王朝的眾國隸屬于自己，所以漢武帝才興兵討伐?！妒酚洝こr列傳》：“真番、臨屯皆來服屬”，《索隱》注真番、臨屯為“東夷小國”?！度龂尽の簳|夷傳》：“漢初，燕亡人衛(wèi)滿王朝鮮，時沃沮皆屬焉”，可見，在漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮以前，衛(wèi)氏朝鮮已經(jīng)征服了周圍的許多國家，領(lǐng)土有較大擴(kuò)展。    

　　《史記·朝鮮列傳》《索隱》注真番、臨屯為“東夷小國，后以為郡”，《后漢書·東夷傳》：“武帝滅朝鮮，以沃沮地為玄菟郡”。可見，在武帝滅朝鮮所設(shè)四郡中，玄菟郡設(shè)于沃沮故地，真番郡設(shè)于真番國故地，臨屯郡設(shè)于臨屯國故地。都是衛(wèi)氏朝鮮建國以后逐步征服的鄰國的故地，而不是衛(wèi)氏朝鮮的本土?！稘h書·地理志》注引應(yīng)劭說：“故朝鮮國也”，證明漢武帝所設(shè)四郡中，只有樂浪郡轄區(qū)才是衛(wèi)氏朝鮮從箕氏朝鮮繼承下來的故地。但樂浪郡的轄區(qū)后來有所擴(kuò)大，《漢書·地理志》載樂浪郡二十五縣，并不都是元封三年樂浪郡初建時就隸屬于樂浪郡的，其中有十一縣可以考知為古朝鮮地，其地理范圍大體是：西北至清川江以南，東北至單單大嶺北段，大同江上游，自此西南折向黃州一帶，西及南都達(dá)海濱。大體說來，相當(dāng)于今大同江流域。    

　　最早見于史書記載的大同江流域的居民是《尚書·禹貢》中的島夷。殷末，箕子率五千殷遺民遷入這一地區(qū)，“百工技藝皆從而往”，給這一地區(qū)帶來了先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，同時也帶來中原地區(qū)先進(jìn)的文化，“教以詩書，使知中國禮樂之制，衙門官制衣服，悉隨中國”，使島夷人的文化發(fā)生變化?！端?jīng)注·　水》說：“箕子教民以義，田織信厚，約以八法”，是箕子以不同于島夷習(xí)慣法的制度統(tǒng)治其人民，通過商文化對島夷舊俗的改造，在此地區(qū)形成獨具特色的新風(fēng)俗，“東夷之國，朝鮮為大，得箕子之化，其器物猶為禮樂云”，標(biāo)志著殷遺民與島夷之間的民族融合?！稘h書·地理志》：“玄菟樂浪，武帝時置，皆朝鮮、穢貉、句麗蠻夷”，《史記·朝鮮列傳》稱衛(wèi)滿在奪取箕氏朝鮮政權(quán)以前即已“稍役屬真番、朝鮮蠻夷”，說明古朝鮮的主體民族是所謂的朝鮮蠻夷。《逸周書·王會》提到良夷，孔晁注：“良夷，樂浪之夷也”，樂浪即朝鮮故地，則良夷即朝鮮蠻夷的別稱。朝鮮蠻夷與良夷，當(dāng)都是對殷遺民與島夷融合后形成的新的民族共同體的稱呼。    

　　樂浪郡除朝鮮蠻夷之外，人口較多的當(dāng)數(shù)漢人。中原人進(jìn)入此地區(qū)相當(dāng)早，《史記·朝鮮列傳》：“自始全燕時，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏”，既然燕已在古朝鮮“置吏”，顯然至晚在戰(zhàn)國時已有中原人進(jìn)入這一地區(qū)。秦末漢初，中原人為躲避戰(zhàn)亂而大規(guī)模遷入這一地區(qū)， “天下叛秦，燕、齊、趙民避地朝鮮數(shù)萬口”，漢代楊雄著《方言》，已把大同江流域與中國東北南部、河北北部視為一個方言區(qū)，說明這里已是漢族聚居區(qū)之一，這都證明樂浪郡中有相當(dāng)數(shù)量的漢人。    

　　《三國志·魏書·東夷傳》與《后漢書·東夷傳》在為穢人作傳時都是從箕子寫起，并提到“穢君南閭等畔右渠”，證明穢人與朝鮮關(guān)系密切，古朝鮮居民有穢人在內(nèi)，則樂浪郡居民中顯然也包括穢人。此外，樂浪郡轄區(qū)還有部分真番人，《史記·朝鮮列傳》稱衛(wèi)滿“稍役屬真番、朝鮮蠻夷，及故燕、齊亡命者，王之”，就可以證明這一點。  

漢武帝時期疆域　　

     （二）

   玄菟郡建立在沃沮人的聚居區(qū)，這一點《三國志·魏書·東夷傳》說得很清楚：“漢武帝元封二年，伐朝鮮，殺滿孫右渠，分其地為四郡，以沃沮城為玄菟郡?！钡度龂尽分幸蔡岬叫丝ず髞怼搬憧ぞ潲愇鞅?，今所謂玄菟故府是也，沃沮還屬樂浪”，說明玄菟郡初設(shè)時，轄區(qū)內(nèi)主要包括兩個民族：沃沮、句麗?！罢训凼荚迥?，罷臨屯、真番，以并樂浪、玄菟”，真番郡并入玄菟郡之后，玄菟郡才包括真番人。  

　　玄菟郡所轄句麗見于史書記載遠(yuǎn)早于朱蒙所部南遷，所以，并不是指朱蒙所部，與后來的高句麗族不是同一民族?！稘h書·地理志》玄菟郡注引應(yīng)劭的說法，認(rèn)為玄菟郡是“故真番、朝鮮胡國”，但《漢書·地理志》所載為昭帝始元五年以后的政治區(qū)劃，此時玄菟郡的轄區(qū)已包括原真番郡，說明“朝鮮胡國”才是玄菟郡原來的轄區(qū)。參之《漢書·地理志》高句驪縣注引應(yīng)劭，認(rèn)為高句麗縣是“故句驪胡”，可知，玄菟郡的所謂“朝鮮胡國”就是“句驪胡”，當(dāng)是因其隸屬于衛(wèi)氏朝鮮，才被稱為“朝鮮胡國”?！度龂尽の簳|夷傳》在記載玄菟郡徙于高句麗縣時，即稱其“徙郡句驪西北”，《后漢書·東夷傳》：“武帝滅朝鮮，以高句驪為縣”，證明玄菟郡高句麗縣是因為設(shè)于此族的居住地而得名。由此看來，在武帝滅朝鮮以前，此族有“高句驪”、“句驪胡”、“朝鮮胡國”、“句麗蠻夷”等多種稱呼。朱蒙之子琉璃明王時，卒本夫余的勢力進(jìn)至這一地區(qū)。從《后漢書·東夷傳》將此族列入以朱蒙為始祖的高句麗的傳記中來看，當(dāng)是其與卒本夫余發(fā)生了民族融合，此后卒本夫余改稱高句麗。    

西漢時期朝鮮四郡

　?。ㄈ?  

　　《史記·朝鮮列傳》《索隱》注真番、臨屯為“東夷小國，后以為郡”，則真番、臨屯二郡轄區(qū)分別是原真番國、臨屯國的領(lǐng)地?！妒酚洝こr列傳》稱衛(wèi)滿“稍役屬真番、朝鮮蠻夷”，真番在此處顯然是用作族稱的。究竟是真番族得名于真番國，還是真番國得名于真番族已不可考知，但真番郡是因為設(shè)在真番族聚居的真番國故地而得名，則是沒有問題的，真番郡的主體民族即是真番族。真番郡的位置學(xué)者們認(rèn)識不一致，但考慮到樂浪郡以南是箕氏朝鮮后裔建立的韓國、臨屯郡以南是從馬韓分立出來的辰國，則真番郡只能在玄菟郡以北。《史記·朝鮮列傳》載：“自始全燕時，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏”，則真番國中早就有中原人進(jìn)入，說明真番郡居民中也有漢人。    

　　《后漢書·東夷傳》稱：“昭帝始元五年，罷臨屯、真番，以并樂浪、玄菟。玄菟復(fù)徙居句驪。自單單大嶺已東，沃沮、穢貊悉屬樂浪。后以境土廣遠(yuǎn)，復(fù)分領(lǐng)東七縣，置樂浪東部都尉”，證明樂浪東部都尉轄區(qū)有沃沮、穢貊兩族。武帝滅衛(wèi)氏朝鮮時是“以沃沮地為玄菟郡”，則穢人原來隸屬于臨屯郡?！逗鬂h書·東夷傳》在“昔武王封箕子于朝鮮”之前提到：“穢及沃沮、句驪，本皆朝鮮之地也”，證明穢人、沃沮人與句麗胡原是箕氏朝鮮的屬地，后一度獨立，衛(wèi)氏朝鮮對此地區(qū)的征服實際上是對箕氏朝鮮故地的恢復(fù)。而真番國的情況與此不同?！妒酚洝こr列傳》載：“自始全燕時，嘗略屬真番、朝鮮，為置吏”，在戰(zhàn)國時期燕國最強(qiáng)盛時，真番國已經(jīng)存在，并且與朝鮮相提并論，顯然不是箕氏朝鮮的屬國，所以，真番當(dāng)是衛(wèi)氏朝鮮新征服的領(lǐng)地。漢武帝所設(shè)四郡，實質(zhì)上就是以古朝鮮本土為一郡，將衛(wèi)氏朝鮮后征服的真番設(shè)為一郡，將先后臣屬于箕氏朝鮮與衛(wèi)氏朝鮮的屬地分為玄菟與臨屯二郡，玄菟郡統(tǒng)轄句麗蠻夷與沃沮，穢人則主要隸屬于臨屯郡。    

　　臨屯郡后并入樂浪郡，當(dāng)與樂浪郡相鄰。樂浪郡大體上為今大同江流域西至海的地區(qū)，北為遼東郡，則臨屯只能在樂浪之東，也就是單單大嶺以東樂浪東部都尉的轄地?！度龂尽の簳|夷傳》稱：“自領(lǐng)以東七縣，都尉主之，皆以穢為民”，可見，臨屯郡的主體民族為穢人?！度龂尽の簳|夷傳》在穢傳中指出“今朝鮮之東皆其地也”，沃沮屬樂浪東部都尉，可“自領(lǐng)以東七縣，都尉主之，皆以穢為民”，說明沃沮是穢人的一個分支。從這個意義上講，單單大嶺以東都是穢人的分布區(qū)。則昭帝始元五年所進(jìn)行的郡縣調(diào)整，就是把所有穢人的分布區(qū)都劃入樂浪郡，在此以北的真番人、句麗蠻夷則屬于玄菟郡。因為玄菟舊治沃沮城，在沃沮人，也就是穢人的分布區(qū)，所以才“徙郡句麗西北”，總之，不論是漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮以后設(shè)四郡，還是漢昭帝對四郡進(jìn)行的并省，都是立足于當(dāng)?shù)孛褡宸植几窬只A(chǔ)之上的地方設(shè)置。《三國志·魏書·東夷傳》在記載漢武帝設(shè)四郡之后接著說：“自是之后，胡漢稍別”，可見，四郡乃至后來的二郡建置，一方面體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐拿褡宸植几窬?，另一方面也對這種民族分布格局起著定型的作用。隨著夫余人的南下立國、高句麗族的形成，此地區(qū)民族格局發(fā)生了巨大變化，這種行政建置存在的基礎(chǔ)發(fā)生了改變，建置格局自然也就不得不隨之變化，這也是魏以后此地區(qū)的建置不同于漢四郡的根本性原因。