在《中庸》、《孟子》等書中，儒家學(xué)者就已將孔子作為堯、舜、文王、周公等先王的思想追隨者，提出儒家思想與中華上古文明一脈相承?？鬃诱怼傲?jīng)”，“述而不作”，通過“擇善而從之”，形成了以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)“為政以德”的儒家思想精髓。無論至今尚是傳說的堯、舜之間發(fā)生過什么，孔子和儒家學(xué)者希望世人學(xué)習(xí)的，都是仁者愛人、天下為公的思想追求。正是有著這種基于歷史的文化脈絡(luò)和容易為人所接受的仁義學(xué)說，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，在和平時(shí)代總會成為官方采用的“治世之學(xué)”。

　　 在孔府、孔廟、孔林參觀，我們不難發(fā)現(xiàn)，從漢至宋，再到元明清，孔子的地位不斷提高。然而，如果當(dāng)代人滿足于憑吊懷古，而不去打開《論語》，讀一讀孔子對不同的人和不同的事，都說了什么樣的至理名言，那么孔子對于當(dāng)代人就僅僅是一個(gè)文化符號，當(dāng)代人也就無法學(xué)習(xí)到孔子的思想精髓。這怎么能繼承和發(fā)揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？

　　 在我看來，孔子并不是一位說教講學(xué)的老人家，而是一個(gè)實(shí)事求是，敢想敢說的年輕人，至少，他的治世熱情沒有因?yàn)椤叭酥患褐倍?。假如孔子置身現(xiàn)代，也是非常有意思的人。子曾經(jīng)曰過，巧言令色鮮仁矣。不知道孔子說這話時(shí)想的是誰，而我們當(dāng)代人讀到這句話時(shí)，會想到誰呢。我們一般人礙于情面，未必會說出這樣的話，但孔子敢說。千百年來，孔子的這句教誨，不知點(diǎn)醒過多少迷失于奉承虛榮中的人——過于好聽的阿諛，近于諂媚的笑容，恐怕不是源自“友善”的心。

　  當(dāng)有學(xué)生請教他“以德報(bào)怨”對不對時(shí)，孔子反問，“何以報(bào)德？”孔子明確地說，“以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！笨梢姡桌戏蜃硬皇抢虾萌?，也不提倡當(dāng)老好人。以德報(bào)怨固然高尚，但是“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”才更能令世人分得清“德”與“怨”、“善”與“惡”，從而棄惡揚(yáng)善，以德待人，讓社會處于“和諧”的狀態(tài)。

　　  孔子說，“君子不器?！毕胂氘?dāng)代很多年輕人日復(fù)一日地重復(fù)著每天的工作，像螺絲釘一樣在一個(gè)職位上打工，他們就像發(fā)揮單一功用的“器物”一樣。“甘當(dāng)螺絲釘”的愛崗敬業(yè)精神是過去的一種人生態(tài)度，而我們今天所講的社會主義核心價(jià)值觀中的“敬業(yè)”，其實(shí)與孔子所講的“君子不器”是一致的，那就是每個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)當(dāng)最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造力，自主工作，盡職盡責(zé)，而非機(jī)械被動(dòng)地完成任務(wù)。

　　  從《論語》中這三句較為經(jīng)典的孔子言語，不難發(fā)現(xiàn)，孔子的思想學(xué)說，不僅是值得我們了解和研究的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更與當(dāng)代中國的社會主義核心價(jià)值觀有著很多共同、相通之處。

　　  孔子研究院院長楊朝明，曾近距離為習(xí)近平總書記介紹孔子研究的相關(guān)成果。對于習(xí)近平總書記在孔子研究院的考察和座談，楊朝明認(rèn)為，這不僅體現(xiàn)出總書記對傳統(tǒng)文化的了解和重視，更傳達(dá)了中央對大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支持和期待。楊朝明同時(shí)表示，儒家文化的“孝悌忠信禮義廉恥”，與社會主義核心價(jià)值觀的基本精神有著高度的互通性。

　   今天我們研究和學(xué)習(xí)孔子思想，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，孔子學(xué)說的很大一部分仍然能夠指導(dǎo)當(dāng)代人的思想認(rèn)識、為人處世，但在某些封建社會特有的禮教上，也有其歷史局限性。正如習(xí)近平總書記到孔子研究院考察時(shí)所提出的，研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真。