諸葛亮：

 “觀其大略”讀書法

　　三國諸葛亮深通讀書之道，不僅好學(xué)，而且善學(xué)，并因此成就了他的“足智多謀”。

　　諸葛亮的讀書法，對今人亦有裨益。諸葛亮讀書只“觀其大略”。

　　諸葛亮隱居荊州隆中之時(shí)，與穎州石廣元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜師游學(xué)。

　　石廣元、徐庶、孟公威三人讀書學(xué)習(xí)“務(wù)于精熟”。曾經(jīng)“走馬薦諸葛”的徐庶則折節(jié)學(xué)問，“卑躬早起，常獨(dú)掃除，動靜先意，聽習(xí)經(jīng)業(yè)”，目的為求得“義理精熟”。

　　而諸葛亮讀書卻與諸生不同，他是“獨(dú)觀其大略”。他沒有鉆進(jìn)書堆，死記硬背，而是泛讀大概，擷取精華，掌握其實(shí)質(zhì)。

　　諸葛亮讀書也沒有到廢寢忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜從容，常抱膝長嘯”。他對好友們說：“你們幾位從政可以做到刺史、郡守?！?/p>

　　三人反問諸葛亮“仕途”如何，諸葛亮“笑而不答”。后來事實(shí)證明，讀書務(wù)求“精熟”的石廣元、徐庶、孟公威等人，也的確只做到刺史、郡守，而讀書務(wù)求大略、得其精髓的諸葛亮則成為一代賢相。

陶淵明：

　　“會意”讀書法

　　晉代文學(xué)家陶淵明的“會意”讀書法。

　　他在《無柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！?/p>

　　陶淵明讀書時(shí)注意抓住重點(diǎn)，去繁就簡和獨(dú)立思考。

　　實(shí)際上，他追求的是讀書會意，著重領(lǐng)會書中深含的旨意，而不死摳個(gè)別字句。

蘇軾：

　　“八面受敵”讀書法

　　宋朝著名文學(xué)家蘇軾在他的《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書方法。

　　蘇軾在信中說：“少年為學(xué)者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者，每次作一意求之。”

　　意思是說，好書就像知識的海洋，內(nèi)容豐富。

　　那么，讀一本好書可以每次只帶著一個(gè)目標(biāo)去讀，或只就一個(gè)方面的問題去探求、研究，而不是同時(shí)涉及其它的目標(biāo)或問題。

　　所以，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。

　　蘇軾自己就是這樣來讀《漢書》的，第一遍學(xué)習(xí)“治世之道”，第二遍學(xué)習(xí)“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。

　　數(shù)遍之后，蘇軾對《漢書》多方面的內(nèi)容便熟識了。

　　陳善：

　　“入書出書”讀書法

　　南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道︰“讀書須知出入法。始當(dāng)所以入，終當(dāng)所以出。見得親切，此是入書法;用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處;不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也?！?/p>

　　這段話的意思是說，讀書要知入知出。

　　入，就是要讀進(jìn)書中去，讀懂吃透，掌握書中的內(nèi)容實(shí)質(zhì);出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運(yùn)用書本知識解決實(shí)際問題。開始讀書時(shí)要求入，讀書的最終目的是要求出。

　　如果讀書不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”，也就是說不能體會書中深刻的思想內(nèi)容和高明的文學(xué)技巧;倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”了，也就是說，思想被書本束縛住，成了書奴、書呆子。

　　只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。

　　陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來的出入讀書法，實(shí)際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要讀書認(rèn)真鉆研，消化吸收書中營養(yǎng)，又要將書本知識為我所用。

鄭板橋：

　　“精當(dāng)”讀書法

　　清代書畫家鄭板橋的“求精求當(dāng)”讀書法中的“求精”，是讀書要有選擇，選好書，讀精品;“求當(dāng)”就是恰到好處，要適合自己的水平和工作需要。

　　他說：“求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多”，“當(dāng)則粗者皆精，不當(dāng)則精者皆粗”。

　　實(shí)際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強(qiáng)調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個(gè)課題深入下去。

　　讀書貪多不求精，就會胸中撐塞如麻;讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領(lǐng)，但不等于深刻理解及全部掌握。

　　所以，還需要進(jìn)一步的“探”與“研”，因?yàn)闀械摹拔⒀跃x”所包含的豐富深邃的內(nèi)涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所窮”。

　　在精讀中，鄭板橋還比較注意“問”。他認(rèn)為“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問，今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。

歐陽修：

　　“計(jì)字日誦”讀書法

　　北宋文豪歐陽修的“計(jì)字日誦”讀書法是根據(jù)自己的讀書經(jīng)歷歸納而成。

　　他曾經(jīng)精選了《孝經(jīng)》、《論語》、《詩經(jīng)》等十部書總字?jǐn)?shù)為455,865個(gè)字，然后規(guī)定每天熟讀300字，用三年半時(shí)間全部熟讀完畢。每天背誦150字，只要七年時(shí)間就背熟了。

　　他說：“雖書卷浩繁，第能加日積之功，何患不至?”

　　的確，這樣日積月累，一部部的書籍就被他背熟了。

　　這種每日定量計(jì)字，細(xì)水長流，集腋成裘，在歐陽修的親身實(shí)踐中證明是一種行之有效的讀書方法。

董遇：

　　“三余”讀書法

　　漢代的著名學(xué)者董遇很提倡利用“三余”時(shí)間讀書，哪“三余”呢?

　　他說︰“冬者歲之余，夜者日之余，雨者晴之余?！?/p>

　　意思是說，冬天，沒有什么農(nóng)活，這是一年之中的空余時(shí)間;

　　夜間，天黑不能出去活動，這是一天之中的空余時(shí)間;

　　雨天，不能下地勞作，這也是可利用的空余時(shí)間。

　　抓住這三種空余時(shí)間用來讀書，肯定會有收效。

　　當(dāng)然，董遇所處的漢代，與我們現(xiàn)代社會的生活環(huán)境和節(jié)奏有很大的差別，但他那種善于抓緊一切空余時(shí)間的精神，對于今天來說仍然是適用的。

張溥：

　　“七焚”讀書法

　　明代學(xué)者張溥的“七焚”讀書法強(qiáng)調(diào)讀寫并用，強(qiáng)調(diào)“眼到、手到、心到”。他的讀書法分為三步：

　　第一步，每讀一篇新文章，都工工整整地將它抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀。

　　第二步，抄完后高聲朗讀一遍。

　　第三步，朗讀后將抄寫的文章立即投進(jìn)火爐里燒掉。燒完之后，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。

　　這樣反復(fù)地進(jìn)行七、八次，一篇文章要讀十幾遍，直至徹底理解、背熟為止。

　　張溥藉此苦讀成名，給自己書齋取名為“七焚齋”，也叫“七錄齋”。

顧炎武：

　　“三讀”讀書法

　　明末清初學(xué)者顧炎武很會讀書，也很講究讀書方法。他的“三讀”讀書法即“復(fù)讀法”、“抄讀法”、“游戲法”。

　　他給自己規(guī)定：每年春秋兩季，分別復(fù)習(xí)冬夏兩季所讀的書，即半年讀書，半年復(fù)習(xí)，把閱讀和復(fù)習(xí)交叉進(jìn)行，有效地增強(qiáng)了記憶力。

　　在每次復(fù)習(xí)時(shí)，他面前放一本書，請別人也朗讀同樣一本書，他邊聽邊默記。

　　如果發(fā)現(xiàn)自己默記的同朗讀的有出入，馬上查書，立即糾正，再復(fù)讀幾遍。

　　顧炎武讀書總是要動手抄錄的，這種學(xué)習(xí)時(shí)既動口，又動手、動腦的學(xué)習(xí)方法，大大地提高了讀書效率。