在當下的語境中，水墨這個概念的外延和內(nèi)涵能激發(fā)何種藝術(shù)上的可能性？針對上述問題，《藝術(shù)界》雜志副主編賀婧，詩人、策展人朱朱以及藝術(shù)家邱黯雄于3月18日在北京博而勵畫廊展開對談。

　　不僅西方是他者，傳統(tǒng)也成了他者

　　當代藝術(shù)家邱黯雄認為，《論語》中的“仁者樂山，智者樂水”是中國山水畫的精神源頭，是把山水賦予了人的性情和人的精神。因此后來的文人士大夫喜歡山水，也并非僅僅是因為風(fēng)景，而是因為山水的象征意義?！敖裉煳覀儾粫陨剿耐獠繕用踩ダ斫馍剿?，今天是否有一種新的方式去詮釋山水精神，對今天的中國藝術(shù)家，如何有新的方式去呈現(xiàn)，這值得大家思考和探索。”

　　策展人朱朱從自己策展的經(jīng)驗出發(fā)，認為由于歷史的原因，當下對于傳統(tǒng)的理解在當下的薄弱的，“不僅僅西方對我們來說是一個他者，傳統(tǒng)對于我們來說也是一個他者，因為經(jīng)過了中國這半個世紀一系列運動，經(jīng)過了斷裂期，我們對傳統(tǒng)的理解非常薄弱。在這樣一種情況下，我們?nèi)绾稳ズ蛡鹘y(tǒng)發(fā)生關(guān)聯(lián)，這絕非表面式的，圖示化的一個挪用。有的時候墨不是在表面上呈現(xiàn)的，而是在背后，可能是一種氣質(zhì)，一種口吻，甚至更好的藝術(shù)家是重新構(gòu)建宇宙觀的一種呈現(xiàn)。藝術(shù)家應(yīng)設(shè)法帶著傳統(tǒng)到現(xiàn)在來。”

　　賀婧總結(jié)了水墨的幾個層次，以此來探討當下語境中對于水墨這個概念可能的誤用和濫。第一個層次是諸如新水墨和舊水墨的探討，這是從實驗和材料的角度去探討如何拓寬水墨的邊界。賀婧認為這條線索是在現(xiàn)代主義的基礎(chǔ)上進行延伸的。

　　水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》

　　水墨動畫《山水情》

　　關(guān)于水墨，邱黯雄補充認為要避免一種誤區(qū)，即認為水墨僅僅是技巧和審美?！霸诩夹g(shù)層面強調(diào)水墨可能是一條歧路，”比如宋元和明清的繪畫，雖然都是水墨，但是它們體現(xiàn)出來的審美旨趣是迥然不同的。他以自己的作品《新山海經(jīng)》和美術(shù)電影制片廠的經(jīng)典水墨動畫《小蝌蚪找媽媽》和《山水情》為例。前者看上去像水墨但其實是把丙烯畫在油畫布上，后者則是把油性顏料畫在了膠片上。二者都是用非水墨的技法營造出了水墨的感覺。但反過來說，邱黯雄不認為這說明作為一種形式的水墨不重要，思想和精神最終還是需要通過形式來傳達。值得注意的是，運用水墨的技術(shù)和把這個技術(shù)更新，向其中注入新的生命和內(nèi)核，這是兩回事。

　　虛實與水墨：傳統(tǒng)當下、東方西方思考的一個切入口

　　關(guān)于水墨與虛實的關(guān)系。賀婧回憶起自己在《藝術(shù)界》編輯一期專題時，曾把一篇科學(xué)家寫的關(guān)于從宇宙、時空和物理的角度去看待虛空這個概念的文章納入專題。因為賀婧認為當下大家在談?wù)撋剿鹘y(tǒng)的時候，語言本身早已經(jīng)把這些概念架空了。對于邱黯雄的《新山海經(jīng)》，她認為是一個很好的嘗試，它包含了對于科技、物理、城市的興趣，思考的開口因此越來越寬?！皥D像是傳統(tǒng)的水墨，但是對其他學(xué)科的興趣和納入是視角問題，是特別重要的，是根源上的問題，導(dǎo)致的結(jié)果是非常不一樣的?！?/p>

　　邱黯雄作品《新山海經(jīng)》

　　邱黯雄認為在西方傳統(tǒng)中，視覺觀是根植于科學(xué)發(fā)展的，因此藝術(shù)和科學(xué)是齊頭并進的。而在中國，視覺藝術(shù)和文學(xué)、哲學(xué)有著最為密切的聯(lián)系，但和科學(xué)沒什么關(guān)系?！敖裉焓且粋€融合的階段，但我們的藝術(shù)還是離科學(xué)的思維比較遠。當你了解科學(xué)思想的時候，比如三維空間，在今天來說已經(jīng)是一個局部而非全部，有了相對論之后，再到量子力學(xué)，這是連科學(xué)家自己都無法精確描述這個世界。但是在牛頓的體系里，一切都是可以被精確描述和理解的。這反而和傳統(tǒng)的宗教思想更接近?，F(xiàn)代文明走向更高狀態(tài)之后反倒會把人們引向與宗教更相關(guān)的狀態(tài)，這是很有意思的?！鼻聍鲂圻M一步談及中國古代傳統(tǒng)思想與當下一些科學(xué)觀念之間的聯(lián)系，比如如今的量子力學(xué)關(guān)于空間維度的思考中，混沌理論的思考中，虛實是無法清晰描述的。這其實很像中國古代道家的思想?！拔矣X得這是傳統(tǒng)能夠在今天找到真正有價值的而非模糊不清的，并非當成一個標簽而是能夠貢獻價值的東西。”

　　朱朱則認為要立足當下來對當下的命題做出反應(yīng)，從而為傳統(tǒng)和正在發(fā)展的西方的認知方式和途徑做一個連接，兩者都該抱有一個開放性的態(tài)度。這種時候，談?wù)撎搶嵕统蔀榱艘粋€重新定義自我的問題，需要一個不斷修改的定義。“我覺得用到陶淵明的詩，講述了一個人在宇宙里，在時空里具有什么樣本質(zhì)的特征和意義。尤其是我們把老莊的哲學(xué)和道理和虛擬現(xiàn)實這樣的主題進行一種對照性表達，真的有很多張力?！?/p>