書(shū)齋，也就是書(shū)房，是中國(guó)文人生活不可或缺的一部分。他們?cè)谶@里藏書(shū)，在這里讀書(shū)，在這里思索，在這里寫(xiě)作。同時(shí)，也將書(shū)齋看成一種精神的寄托，為書(shū)齋命名、為書(shū)齋題寫(xiě)對(duì)聯(lián)，來(lái)表明志向，寄托情懷，勉勵(lì)自我。

　　蘇軾（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　1、蘇軾：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。

　　據(jù)說(shuō)，蘇軾年少時(shí)，在父親蘇洵的教導(dǎo)下，博覽群書(shū)，知識(shí)豐富，常常受到夸贊。他就有些驕傲，寫(xiě)了這樣一副對(duì)聯(lián)掛在自己書(shū)房：識(shí)遍天下字，讀盡人間書(shū)。

　　父親蘇洵一日來(lái)到他的書(shū)房，看見(jiàn)對(duì)聯(lián)，暗嘆兒子如此不謙虛。于是，找來(lái)幾本文辭深?yuàn)W的古書(shū)讓蘇軾看。蘇軾翻開(kāi)書(shū)卻發(fā)現(xiàn)書(shū)上的字他有很多不認(rèn)得，更不要說(shuō)理解了，心中十分慚愧。于是，將聯(lián)語(yǔ)各加了兩個(gè)字，成了：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。以此激勵(lì)自己虛心向?qū)W。

　　2、蒲松齡：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　蒲松齡一生熱衷于科舉，但始終不得志，在他屢試不第之際，他寫(xiě)下這樣一副自勉聯(lián)懸于書(shū)齋之上：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　這副對(duì)聯(lián)運(yùn)用了多個(gè)典故，意在說(shuō)明有志向的人、苦心人，最終都會(huì)成功、不會(huì)被辜負(fù)，勉勵(lì)自己要有恒心有毅力。這副對(duì)聯(lián)的作者究竟是誰(shuí)尚有爭(zhēng)議，清代吳恭亨的《對(duì)聯(lián)話(huà)》記載明末金正希曾題過(guò)一副書(shū)室對(duì)聯(lián)：“破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲定吞吳?！辈贿^(guò)無(wú)論作者是誰(shuí)，這副對(duì)聯(lián)的自我勉勵(lì)是無(wú)疑的。

陸游（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　3、陸游：萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

　　陸游的書(shū)齋名叫老學(xué)庵，陸游的許多作品都以此命名，如筆記《老學(xué)庵筆記》、詩(shī)《老學(xué)庵》等。在詩(shī)《題老學(xué)庵壁》中，陸游寫(xiě)道：

　　此生生計(jì)愈蕭然，架竹苫茅只數(shù)椽。萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

　　太平民樂(lè)無(wú)愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣。

　　其中“萬(wàn)卷古今消永日，一窗昏曉送流年”這一聯(lián)，就被陸游作為其書(shū)房的自題聯(lián)?！叭f(wàn)卷”極言書(shū)的數(shù)量之多；“古今”暗指書(shū)的內(nèi)容之廣。在這么多書(shū)籍的包圍之中，專(zhuān)心致志讀書(shū)，竟不知黃昏晨曉，暗送了歲月年華。

　　4、諸葛亮：淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。

　　諸葛亮的草廬當(dāng)年題寫(xiě)了什么對(duì)聯(lián)，我們已然不可探知。不過(guò)在羅貫中的《三國(guó)演義》中，我們看到了這樣一副對(duì)聯(lián)：“淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)”。

　　這副對(duì)聯(lián)，其實(shí)出自諸葛亮給其子諸葛瞻的《誡子書(shū)》中的“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，意思是說(shuō)，做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

　　這封誡子書(shū)的主旨，在于勸勉兒子勵(lì)志勤學(xué)，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。也可以看作是諸葛亮自身的一個(gè)感悟。而羅貫中用此言作為小說(shuō)中諸葛亮草廬的對(duì)聯(lián)，也是符合諸葛亮其人的，也能表現(xiàn)諸葛亮的隱逸之氣與名士之風(fēng)。

諸葛亮（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　5、鄭板橋：咬住幾句有用書(shū)，可以充饑；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。

　　鄭板橋愛(ài)竹，人盡皆知，他一生賞竹、畫(huà)竹、詠竹，與竹結(jié)下了不解之緣。他曾自題書(shū)齋聯(lián)為：咬住幾句有用書(shū)，可以充饑；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。

　　這副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)寫(xiě)讀書(shū)可以充饑，下聯(lián)則寫(xiě)?zhàn)B竹好比養(yǎng)兒。對(duì)于鄭板橋來(lái)說(shuō)，竹子的確是可以比作兒孫的，他曾在他所畫(huà)的墨竹圖上題詩(shī)，有一句就說(shuō)“愛(ài)竹總?cè)缃套拥?，?shù)番剪削又扶持”，生動(dòng)地表現(xiàn)了他對(duì)竹精心修剪百般呵護(hù)。書(shū)齋的這副對(duì)聯(lián)，既有著對(duì)書(shū)籍的熱切，也有著對(duì)竹的熱愛(ài)，正是他的畫(huà)像。

　　6、徐文長(zhǎng)：幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人。

　　“幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人”是明代文人徐渭徐文長(zhǎng)紹興舊居青藤書(shū)屋的楹聯(lián)。徐渭此人能寫(xiě)能畫(huà)、能詩(shī)能文，他的大寫(xiě)意潑墨畫(huà)法，對(duì)明清以至民國(guó)的繪畫(huà)都產(chǎn)生了巨大影響，比如鄭板橋、吳昌碩、齊白石都深受其影響。但他的人生卻頗不得志，晚年落破潦倒。

　　他曾畫(huà)過(guò)一幅《青藤書(shū)屋圖》，上面題寫(xiě)了這副對(duì)聯(lián)。上聯(lián)說(shuō)自己住著幾間破屋子，自我嘲笑，下聯(lián)說(shuō)自己說(shuō)話(huà)口音不純，暗指與社會(huì)的格格不入。

　　7、金聲：窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀書(shū)；學(xué)未愜心，正須百般磨煉，文通即是運(yùn)通。

　　明朝末年崇禎進(jìn)士金聲，在未達(dá)時(shí)，極其貧困，他曾自撰書(shū)齋聯(lián)曰：窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀書(shū)；學(xué)未愜心，正須百般磨煉，文通即是運(yùn)通。

　　上聯(lián)說(shuō)自己雖然已經(jīng)窮困潦倒到這般地步，但只要活著，寧可餓死也要讀書(shū)。下聯(lián)則說(shuō)自己所學(xué)尚不夠，還需要百般的磨煉，通達(dá)文學(xué)便能運(yùn)轉(zhuǎn)靈活。這既是不折不撓的自勵(lì)自勉，也是不懼艱難的頑強(qiáng)之氣。

王夫之（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　8、王夫之：六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋。

　　王夫之是明末清初思想家，晚年隱居衡陽(yáng)石船山麓，在極其艱苦的條件下從事學(xué)術(shù)研究，并由此而展開(kāi)對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化的總結(jié)、批判工作。五十歲時(shí)，王夫之在自己所居的觀生堂題寫(xiě)了這一副對(duì)聯(lián)：“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋?！?/p>

　　這一副對(duì)聯(lián)，表明了他凜然大義的崇高氣節(jié)，以及對(duì)中華傳統(tǒng)文化繼往開(kāi)來(lái)的歷史責(zé)任感，也體現(xiàn)了王夫之致力于經(jīng)世致用、努力使先賢典籍在新的時(shí)代獲得新的生命。由這一副對(duì)聯(lián)，可以看出王夫之思想創(chuàng)作之內(nèi)在動(dòng)力，更可以看出他宏偉而深沉的文化理想。