書齋，也就是書房，是中國文人生活不可或缺的一部分。他們在這里藏書，在這里讀書，在這里思索，在這里寫作。同時，也將書齋看成一種精神的寄托，為書齋命名、為書齋題寫對聯(lián)，來表明志向，寄托情懷，勉勵自我。

　　蘇軾（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　1、蘇軾：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。

　　據(jù)說，蘇軾年少時，在父親蘇洵的教導(dǎo)下，博覽群書，知識豐富，常常受到夸贊。他就有些驕傲，寫了這樣一副對聯(lián)掛在自己書房：識遍天下字，讀盡人間書。

　　父親蘇洵一日來到他的書房，看見對聯(lián)，暗嘆兒子如此不謙虛。于是，找來幾本文辭深奧的古書讓蘇軾看。蘇軾翻開書卻發(fā)現(xiàn)書上的字他有很多不認(rèn)得，更不要說理解了，心中十分慚愧。于是，將聯(lián)語各加了兩個字，成了：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。以此激勵自己虛心向?qū)W。

　　2、蒲松齡：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　蒲松齡一生熱衷于科舉，但始終不得志，在他屢試不第之際，他寫下這樣一副自勉聯(lián)懸于書齋之上：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

　　這副對聯(lián)運用了多個典故，意在說明有志向的人、苦心人，最終都會成功、不會被辜負(fù)，勉勵自己要有恒心有毅力。這副對聯(lián)的作者究竟是誰尚有爭議，清代吳恭亨的《對聯(lián)話》記載明末金正希曾題過一副書室對聯(lián)：“破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；臥薪嘗膽，三千越甲定吞吳?！辈贿^無論作者是誰，這副對聯(lián)的自我勉勵是無疑的。

　　陸游（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　3、陸游：萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

　　陸游的書齋名叫老學(xué)庵，陸游的許多作品都以此命名，如筆記《老學(xué)庵筆記》、詩《老學(xué)庵》等。在詩《題老學(xué)庵壁》中，陸游寫道：

　　此生生計愈蕭然，架竹苫茅只數(shù)椽。萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

　　太平民樂無愁嘆，衰老形枯少睡眠。喚得南村跛童子，煎茶掃地亦隨緣。

　　其中“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年”這一聯(lián)，就被陸游作為其書房的自題聯(lián)。“萬卷”極言書的數(shù)量之多；“古今”暗指書的內(nèi)容之廣。在這么多書籍的包圍之中，專心致志讀書，竟不知黃昏晨曉，暗送了歲月年華。

　　4、諸葛亮：淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)。

　　諸葛亮的草廬當(dāng)年題寫了什么對聯(lián)，我們已然不可探知。不過在羅貫中的《三國演義》中，我們看到了這樣一副對聯(lián)：“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”。

　　這副對聯(lián)，其實出自諸葛亮給其子諸葛瞻的《誡子書》中的“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”，意思是說，做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

　　這封誡子書的主旨，在于勸勉兒子勵志勤學(xué)，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。也可以看作是諸葛亮自身的一個感悟。而羅貫中用此言作為小說中諸葛亮草廬的對聯(lián)，也是符合諸葛亮其人的，也能表現(xiàn)諸葛亮的隱逸之氣與名士之風(fēng)。

 

　　諸葛亮（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　5、鄭板橋：咬住幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。

　　鄭板橋愛竹，人盡皆知，他一生賞竹、畫竹、詠竹，與竹結(jié)下了不解之緣。他曾自題書齋聯(lián)為：咬住幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)成數(shù)竿新生竹，直似兒孫。

　　這副對聯(lián)，上聯(lián)寫讀書可以充饑，下聯(lián)則寫?zhàn)B竹好比養(yǎng)兒。對于鄭板橋來說，竹子的確是可以比作兒孫的，他曾在他所畫的墨竹圖上題詩，有一句就說“愛竹總?cè)缃套拥埽瑪?shù)番剪削又扶持”，生動地表現(xiàn)了他對竹精心修剪百般呵護(hù)。書齋的這副對聯(lián)，既有著對書籍的熱切，也有著對竹的熱愛，正是他的畫像。

　　6、徐文長：幾間東倒西歪屋，一個南腔北調(diào)人。

　　“幾間東倒西歪屋，一個南腔北調(diào)人”是明代文人徐渭徐文長紹興舊居青藤書屋的楹聯(lián)。徐渭此人能寫能畫、能詩能文，他的大寫意潑墨畫法，對明清以至民國的繪畫都產(chǎn)生了巨大影響，比如鄭板橋、吳昌碩、齊白石都深受其影響。但他的人生卻頗不得志，晚年落破潦倒。

　　他曾畫過一幅《青藤書屋圖》，上面題寫了這副對聯(lián)。上聯(lián)說自己住著幾間破屋子，自我嘲笑，下聯(lián)說自己說話口音不純，暗指與社會的格格不入。

　　7、金聲：窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀書；學(xué)未愜心，正須百般磨煉，文通即是運通。

　　明朝末年崇禎進(jìn)士金聲，在未達(dá)時，極其貧困，他曾自撰書齋聯(lián)曰：窮已徹骨，尚有一分生涯，餓死不如讀書；學(xué)未愜心，正須百般磨煉，文通即是運通。

　　上聯(lián)說自己雖然已經(jīng)窮困潦倒到這般地步，但只要活著，寧可餓死也要讀書。下聯(lián)則說自己所學(xué)尚不夠，還需要百般的磨煉，通達(dá)文學(xué)便能運轉(zhuǎn)靈活。這既是不折不撓的自勵自勉，也是不懼艱難的頑強(qiáng)之氣。

 

　　王夫之（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　8、王夫之：六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。

　　王夫之是明末清初思想家，晚年隱居衡陽石船山麓，在極其艱苦的條件下從事學(xué)術(shù)研究，并由此而展開對整個傳統(tǒng)文化的總結(jié)、批判工作。五十歲時，王夫之在自己所居的觀生堂題寫了這一副對聯(lián)：“六經(jīng)責(zé)我開生面，七尺從天乞活埋。”

　　這一副對聯(lián)，表明了他凜然大義的崇高氣節(jié)，以及對中華傳統(tǒng)文化繼往開來的歷史責(zé)任感，也體現(xiàn)了王夫之致力于經(jīng)世致用、努力使先賢典籍在新的時代獲得新的生命。由這一副對聯(lián)，可以看出王夫之思想創(chuàng)作之內(nèi)在動力，更可以看出他宏偉而深沉的文化理想。