一、學(xué)校體育學(xué)的歷史思想   

　　我國(guó)學(xué)校體育思想啟蒙于清王朝末年的資產(chǎn)階級(jí)改良主義運(yùn)動(dòng)。當(dāng)時(shí)清朝王朝統(tǒng)治制度腐朽，國(guó)外列強(qiáng)欺壓，人民生活在官僚，帝國(guó)主義，地主階級(jí)三大階級(jí)的剝削之下，民不聊生。此時(shí)以梁?jiǎn)⒊?、康有為、譚嗣同等為代表的一批有識(shí)之士欲通過(guò)改良的方法改變中國(guó)悲慘的現(xiàn)狀，努力尋求救亡圖存的道路。   

　　維新派從德、智、體全面發(fā)展上宣傳體育，為以后學(xué)校體育的實(shí)施創(chuàng)造了思想條件?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)，是繼改良主義運(yùn)動(dòng)以來(lái)對(duì)我國(guó)封建傳統(tǒng)思想與文化沖擊的最大的一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。以陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、徐一冰等為代表的新文化戰(zhàn)士高舉反帝反封建以及“民主”“科學(xué)”的旗幟，宣傳馬克思列寧主義的進(jìn)步思想文化。其中毛澤東等人用近代科學(xué)的觀點(diǎn)研究和提倡體育，特別是對(duì)學(xué)校體育的一些基本問(wèn)題進(jìn)行較深入的研究，對(duì)學(xué)校體育學(xué)的啟蒙產(chǎn)生了重要影響。陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)封建舊教育最大的缺點(diǎn)就是在于偏重學(xué)生腦部的教育，而忽略身體鍛煉，他把“健全體魄”作為青年愛(ài)國(guó)的條件之一，主張“全身的教育”，使學(xué)生都能發(fā)展成德智體全面發(fā)展的新時(shí)代青年。   

　　從改良主義運(yùn)動(dòng)到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)學(xué)校體育在教育中的重要性的認(rèn)識(shí)不斷加強(qiáng)，對(duì)我國(guó)近代以來(lái)學(xué)校體育的發(fā)展起到了啟蒙作用，也結(jié)束了幾千年來(lái)中國(guó)思想史中幾乎無(wú)學(xué)校體育思想的歷史。   

　　二、我國(guó)學(xué)校體育思想的移植與借鑒   

　　包括軍國(guó)民學(xué)校體育思想的引入、自然主義學(xué)校體育思想的傳入以及前蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)校體育思想的引入。   

　　軍國(guó)民學(xué)校體育思想脫胎于軍國(guó)教育思想，是軍國(guó)主義在教育方面的體現(xiàn)，即對(duì)學(xué)生實(shí)行軍事訓(xùn)練與教育，使之成為統(tǒng)治者的侵略工具。辛亥革命后。蔡元培把體育作為學(xué)校教育不可缺少的一個(gè)方面，認(rèn)為它可以增強(qiáng)人的體質(zhì)，培養(yǎng)人的意志，再加之1915年日本向袁世凱提出滅亡中國(guó)的二十一條，激發(fā)了社會(huì)各界強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神紛紛提出加強(qiáng)軍事訓(xùn)練和體育，全民皆兵，使軍事體育運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。   

　　自然主義學(xué)校體育思想是“五四”運(yùn)動(dòng)后，隨著“民主”“科學(xué)”思潮的廣泛傳播，人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到軍國(guó)民體育的機(jī)械代辦以及只作為侵略工具的性質(zhì)，對(duì)其猛烈抨擊。與此同時(shí)，五四運(yùn)動(dòng)前后基督教青年會(huì)傳入的“自然體育思想”得到廣泛傳播，逐漸取代軍國(guó)民體育思想，成為之后一段時(shí)間學(xué)校體育的主導(dǎo)思想。   

　　前蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)校體育思想事是在1949年新中國(guó)成立后，在當(dāng)時(shí)特殊的國(guó)際社會(huì)政治背景下，全面向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)是一種必然趨勢(shì)。通過(guò)蘇聯(lián)專(zhuān)家來(lái)華講學(xué)，培養(yǎng)研究生以及國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)體育著作的翻譯介紹，使蘇聯(lián)社會(huì)主義學(xué)校體育思想在國(guó)內(nèi)迅速傳播，成為我國(guó)學(xué)校體育的主導(dǎo)思想。   

　　三、我國(guó)學(xué)校體育思想的初步形成   

　　是從清朝末年到新中國(guó)“文革時(shí)期”，跨越了半個(gè)世紀(jì)。1937年曾提出“國(guó)粹主義學(xué)校體育思想”，但該思想過(guò)于狹隘，限制了我國(guó)學(xué)校體育的發(fā)展，使學(xué)校體育走向沒(méi)落。自此，新中國(guó)成立后的1957—1965年期間，我國(guó)學(xué)校體育界曾結(jié)合中國(guó)學(xué)校體育實(shí)際，將“蘇聯(lián)模式”進(jìn)行本土化的改造，以期探索出更適合中國(guó)特殊環(huán)境下的學(xué)校體育發(fā)展道路，但“大躍進(jìn)”活動(dòng)“左”的思想非常嚴(yán)重，社會(huì)中難以形成寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，再加上對(duì)西方學(xué)校體育的全盤(pán)否定，所以存在著較為嚴(yán)重的“簡(jiǎn)單化”和“公式化”現(xiàn)象，加之“文革”運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重破壞，因此對(duì)“蘇聯(lián)模式“的本土化的努力沒(méi)有取得多少實(shí)質(zhì)性進(jìn)展和成果。   

　　十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)學(xué)校體育思想建設(shè)進(jìn)入全新時(shí)期，我國(guó)教育界、體育界有識(shí)之士從提高民族體質(zhì)的角度，呼吁關(guān)心學(xué)生的體質(zhì)，一些學(xué)者進(jìn)一步提出了“體質(zhì)教育”的學(xué)校體育思想，直至20世紀(jì)80年代中期，該思想“基本形成相應(yīng)的理論體系”并主導(dǎo)著當(dāng)時(shí)學(xué)校體育的發(fā)展。   

　　自“體質(zhì)教育”思想之后，在“三維體育觀”及“以人為本”的教育思潮下，我國(guó)學(xué)校體育思想進(jìn)入了一個(gè)非?；钴S時(shí)期，出現(xiàn)了多種思想共存的局面。   

　　四、我國(guó)學(xué)校體育思想的未來(lái)發(fā)展   

　　主要有兩個(gè)方面，一是以素質(zhì)教育服務(wù)為主線(xiàn)，二是關(guān)注學(xué)校體育的文化使命和人文價(jià)值。   

　　要以素質(zhì)教育服務(wù)為主線(xiàn)首先要在時(shí)空觀層面，拓展學(xué)校體育的“界限” ，增強(qiáng)未來(lái)意識(shí)是重要的觀念，對(duì)學(xué)校體育的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是從社會(huì)角度還是個(gè)體角度，都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)學(xué)習(xí)階段而擴(kuò)展到未來(lái)的需要，而且，現(xiàn)代健康觀念促使學(xué)校體育不僅重視與衛(wèi)生保健相結(jié)合，而且關(guān)注學(xué)校體育與社會(huì)、家庭的“一體化”，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，健康的心理。

　　我國(guó)學(xué)校體育思想的未來(lái)發(fā)展第二個(gè)方面是要關(guān)注學(xué)校體育的文化使命和人文價(jià)值，學(xué)校體育的最基本職能就是傳遞文化，傳遞體育組運(yùn)動(dòng)的知識(shí)，技能。然而作為社會(huì)文化現(xiàn)象的體育運(yùn)動(dòng)，它絕不是超然于人類(lèi)社會(huì)生活之外的簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)，不能只限于知識(shí)，技能的傳遞，而必須肩負(fù)起新時(shí)期發(fā)展所提出的體育文化使命。   

　　其實(shí)以我個(gè)人角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論學(xué)校體育學(xué)如何變遷，只要它始終按照好的和對(duì)社會(huì)有利的方向發(fā)展就是正確的。而且學(xué)校體育學(xué)的發(fā)展能使現(xiàn)代學(xué)生體質(zhì)加強(qiáng)，避免再被冠以“東亞病夫”之稱(chēng)，而且還能推動(dòng)社會(huì)中其他組成分子的發(fā)展，所以學(xué)校體育學(xué)應(yīng)該被大力推廣發(fā)展，以此帶動(dòng)社會(huì)的體育因子發(fā)展，壯大社會(huì)中的體育力量，使中國(guó)成為一個(gè)智慧與體魄兼并的世界強(qiáng)國(guó)。