每個(gè)人都有老師，韓愈在《師說(shuō)》中這樣詮釋?zhuān)骸皫熣?，所以傳道受業(yè)解惑也”。老師被尊稱(chēng)“師傅”，中國(guó)人講孝道，弟子視師如父，“一日為師，終身為父”，對(duì)傳授自己技藝的老師，師傅就變成了“師父”。

　　《西游記》中，孫悟空保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難終成正果。孫悟空從一只頑猴到成為斗戰(zhàn)勝佛，在他心靈成長(zhǎng)的歷程中，離不開(kāi)師父的指教。那他有幾位師父呢？下面我們一同來(lái)解讀。

　　第一位師父是須菩提祖師，在明。孫悟空受通背猿猴指點(diǎn)，為求“躲過(guò)輪回，不生不滅，與天地山川齊壽”的大道，從東勝神洲出發(fā)，來(lái)到南贍部洲，串長(zhǎng)城，游小縣，八九年余參仙訪道，無(wú)緣得遇，后來(lái)飄過(guò)西洋大海，來(lái)到西牛賀洲，苦苦尋覓下，受樵漢指點(diǎn)，找到“靈臺(tái)方寸山，斜月三星洞”，這山、這洞真是個(gè)修心的好去處，洞主是菩提祖師。菩提祖師外現(xiàn)道人，實(shí)是佛家大圣，也就是《金剛經(jīng)》中的須菩提尊者，在佛的十大弟子中解空第一。祖師儒釋道三家都講：“妙演三乘教，精微萬(wàn)法圣”，“說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然”。“大覺(jué)金仙沒(méi)垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬(wàn)萬(wàn)慈。空寂自然隨變化。真如本性任為之。與天同壽莊嚴(yán)體，歷劫明心大法師”。菩提祖師對(duì)石猴做了幾件大事。第一是賜石猴姓名為孫悟空，從此悟空才成為有名有姓的大丈夫，也暗示悟空后來(lái)將皈依佛門(mén)，因悟“空”而成佛，唐僧后來(lái)評(píng)價(jià)此名說(shuō)：“也正合我們的家派”。第二是悟空砍柴七年后，不教他“術(shù)、流、靜、動(dòng)”這些不得長(zhǎng)生之道，三更時(shí)傳他“長(zhǎng)生之妙道”，后來(lái)禪宗五祖弘忍大師也是三更暗傳六祖慧能大師無(wú)上大道。這長(zhǎng)生妙道，功成可作佛和仙：“顯密圓通真妙訣，借修性命無(wú)他說(shuō)。算來(lái)總是精氣神，謹(jǐn)因守藏休漏泄。休漏泄，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來(lái)多有益，屏除邪欲得清涼。得清涼，光皎潔，好向丹臺(tái)賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤(pán)結(jié)。相盤(pán)結(jié)，性命堅(jiān)，卻能火里種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙”。顯然悟空沒(méi)學(xué)到家，未成佛，只成了太乙散仙，所以后來(lái)還得經(jīng)過(guò)跟唐僧取經(jīng)而成佛。第三是傳給悟空躲過(guò)“天雷、陰火、赑風(fēng)”這“三災(zāi)利害”之法“七十二般變化”。第四是傳給悟空“朝游北海暮蒼梧”的筋斗云，一筋斗能行十萬(wàn)八千里。第五是臨別對(duì)悟空諄諄囑咐，嚴(yán)詞告誡：戒買(mǎi)弄，恐人嫉妒加害；速歸去，全性命，恐人謀害，與后來(lái)六祖慧能得法以后就急忙躲離，如出一輒；勿泄密，悟空出道以后很少泄露師承，以免惹禍牽連師門(mén)，但也有幾處露出蛛絲馬跡，透露玄機(jī)?！段饔斡洝返诙叵蛉汉镏v述學(xué)道經(jīng)過(guò)：“又渡西洋大海，到西牛賀洲地界，訪問(wèn)多時(shí)，幸遇一老祖，傳了我與天同壽的真功果，不死長(zhǎng)生的大法門(mén)”?！段饔斡洝返谑呋貙O悟空向黑熊精自報(bào)家門(mén)：“一點(diǎn)誠(chéng)心曾訪道，靈臺(tái)山上采藥苗，那山有個(gè)老仙長(zhǎng)，壽年十萬(wàn)八千高。老孫拜他為師父，指我長(zhǎng)生路一條”。第五十二回告訴青牛精：“立志拜投方寸地，虔心參見(jiàn)圣人鄉(xiāng)。學(xué)成變化無(wú)量法，宇宙長(zhǎng)空任我狂”。第六十七回向老者講述：“自拜靈臺(tái)方寸祖，學(xué)成武藝甚周全”。

　　悟空拜菩提祖師為師父給我們的啟示是：一個(gè)人剛走出大學(xué)校門(mén)，既使是畢業(yè)于北大清華、哈佛耶魯，名校出身、高師指點(diǎn)，才高八斗、學(xué)富五車(chē)，也千萬(wàn)不要驕傲自大、自視甚高、目空一切，須知天外有天、山外有山、人外有人；否則，遲早會(huì)吃大虧。悟空本事再大，也逃脫不了如來(lái)的手掌心。

    第二位師父是太上老君，在暗。太上老君乃道教三清之一，又稱(chēng)太清道德天尊，在人間著《道德經(jīng)》五千言，西出流沙，不知所蹤，原來(lái)升天作祖，在三十天上離恨天兜率天宮，煉丹養(yǎng)真，度化有緣。太上老君何以為悟空之師？卻為以下幾多原因。第一是悟空之貼身兵器如意金箍棒是太上老君所煉，雖非親賜，實(shí)為轉(zhuǎn)贈(zèng)?！鞍羰蔷呸D(zhuǎn)鑌鐵煉，老君親手爐中煅。禹王求得號(hào)神珍，四海八河為定驗(yàn)。中間星斗暗鋪陳，兩頭箍裹黃金體?；y密布鬼神驚，上造龍紋與鳳篆。名號(hào)靈陽(yáng)棒一條，深藏海藏?zé)o人見(jiàn)。成形變化要飛騰，飄飖五色霞光現(xiàn)。老孫得道取歸山，無(wú)窮變化多經(jīng)驗(yàn)”。如意金箍棒又名定海神珍，從禹王治水到唐僧取經(jīng)，近3000年，久在東海龍宮隱藏默默無(wú)聞。偏偏悟空既將出現(xiàn)，就現(xiàn)異相，神器應(yīng)主，璀璨生光，真是與悟空有緣，用龍婆、龍女的話說(shuō)是：“觀看此圣，決非小可。我們這海藏中，那一塊天河定底的神珍鐵，這幾日霞光艷艷，瑞氣騰騰，敢莫是該出現(xiàn)，遇此圣也？”神仙收徒，出徒之前，必付法寶。太上老君對(duì)過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)無(wú)所不知，造棒之時(shí)早已知道如意金箍棒的真正主人是悟空。悟空大鬧天宮，打遍天宮無(wú)敵手，全憑金箍棒一根，老君卻未收去，將悟空放在八卦爐中鍛煉仍未收去，被壓五行山下還未收去。這金箍棒曾被老君的坐騎青牛用金剛琢收去，而太上老君不收，非不能也，是不為也，可見(jiàn)是老君故意放水，除此之外，還有更好的解釋嗎？為什么不收？將來(lái)自有大用：“全憑此棍保唐僧，天下妖魔都打遍”。第二是賜給悟空五壺仙丹，幫助悟空煉成金剛不壞之軀。悟空二上天宮，被封齊天大圣，無(wú)事?tīng)靠M，自由自在，閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義，見(jiàn)三清，稱(chēng)個(gè)“老”字，逢四帝，道個(gè)“陛下”，與其他神仙俱只以弟兄相待，彼此稱(chēng)呼，可見(jiàn)悟空對(duì)老君很尊重。悟空酒醉蟠桃宴后，仗著酒，任情亂撞進(jìn)兜率天宮，進(jìn)門(mén)頓然醒悟，“一向要來(lái)望此老”，還懂得“整衣”撞進(jìn)去，不見(jiàn)老君，四無(wú)人跡。直至丹房，爐火還著著，卻無(wú)看爐的道人、架火的童子看守。丹爐左右安放著五個(gè)葫蘆，葫蘆里都是煉就的金丹，被悟空吃炒豆似傾葫蘆而盡。悟空自出道以來(lái)，識(shí)破了內(nèi)外相同之理，也曾想煉丹濟(jì)人，今日有緣，自己未曾煉丹，自有有心人送上門(mén)來(lái)，真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”。悟空食后功力大增。后來(lái)老君評(píng)價(jià)說(shuō)：“我那五壺丹，有生有熟，被他吃在肚里。運(yùn)用三昧火，煅成塊；所以渾做金鋼之軀，急不能傷”。老君為什么不在？原來(lái)老君與燃燈古佛講道，并且將眾仙童、仙將、仙官、仙吏統(tǒng)統(tǒng)帶去侍立左右聽(tīng)講，不留一仙值守兜率宮，豈不怪哉？宮門(mén)不鎖，豈不怪哉？丹爐還著著火，不安排一仙童看守，豈不怪哉？這金丹非同小可，乃“九轉(zhuǎn)金丹”，專(zhuān)為玉帝“丹元大會(huì)”而備，食者非仙即佛。凡人食一粒，可立即飛升仙界成仙，不用度劫；修真人吃一粒，可與天地同壽，成就金仙之軀，況吃五壺？比如豬八戒做凡人時(shí)，本是心性愚拙、貪閑愛(ài)懶的蠢漢，機(jī)緣巧合，服了一?！熬呸D(zhuǎn)大還丹”，功圓行滿，成為金仙，被玉帝敕封天篷元帥。如此貴重，已經(jīng)煉就不放入保險(xiǎn)箱，又不安排武仙保護(hù)，豈不怪哉？其實(shí)，捅破窗戶紙，說(shuō)怪也不怪，這說(shuō)明是老君有意安排。悟空自己也曾說(shuō)漏嘴：“押赴太清兜率院，爐中鍛煉盡安排”,妙在“盡安排”三字。悟空還多次向妖怪炫耀自己爐中被鍛煉經(jīng)歷：“生就銅頭鐵腦蓋，天地乾坤世上無(wú)。斧砍錘敲不得碎，幼年曾入老君爐。四斗星官監(jiān)臨造，二十八宿用功夫”?！八驮诶暇隣t里煉，六丁神火慢煎熬”?！鞍儆?jì)千方弄不死，將吾押赴老君堂，六丁神火爐中煉，煉得渾身硬是鋼”。第三是八卦爐中煉悟空，煉成火眼金睛。小圣施威降大圣，悟空與顯圣二郎真君爭(zhēng)斗緊張之時(shí)，不防被老君的金剛琢兜頭打中了天靈，又被細(xì)犬照腿肚子上狠咬一口，跌了一跤，被顯圣趕上，勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。悟空被天兵押去斬妖臺(tái)下，綁在降妖柱上，刀砍斧剁，槍刺劍刳，火燒雷打，不能傷損一毫。玉帝無(wú)奈之際，老君及時(shí)出現(xiàn)，薦言將悟空放在自己的八卦爐中文武火鍛煉，可以化為灰燼。悟空被放入爐之前，被解去繩索，放了穿琵琶骨的勾刀，使他在爐中可以自由活動(dòng)。那爐是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、 兌八卦，悟空深通其理，躲在“巽宮”之下，有風(fēng)無(wú)火，不但躲過(guò)一劫，反而煉成了火眼金睛，可以認(rèn)得好歹真?zhèn)?，能看清千里之外的蜻蜓展翅，善能識(shí)別妖魔鬼怪，圣賢仙佛。老君是道家之祖，怎能不知個(gè)中奧密。七七四十九日，老君的火候俱全，開(kāi)鼎取丹，悟空時(shí)到功成，跳出丹爐，蹬到八卦爐，老君只是象征性抓一把，被悟空悴個(gè)倒栽蔥，任悟空狂舞金箍棒肆意逞兇卻不收回，放縱悟空揚(yáng)長(zhǎng)而去，再次大鬧天宮。第四是兩人相處的態(tài)度值得玩味。悟空一般稱(chēng)老君為“老官兒”，同樣稱(chēng)呼過(guò)“老官兒”的還有玉帝、太白金星、駝羅莊李老漢等，前三者為神仙，后者為凡夫。對(duì)凡夫而言，“老官兒”是對(duì)年老者的尊稱(chēng)，對(duì)神仙而言，“老官”二字大有講究。“老”，甲骨文為（像上卿、大夫戴的冠冕）（人）（手拄棍杖），表示頭戴冠冕，手拄拐杖的年長(zhǎng)上卿或大夫，“天子之老”就是天子手下年高德劭望重的五官之長(zhǎng)——伯。“官”，甲骨文（宀，房屋）（兵符，權(quán)?。?，表示放兵符的房屋，造字本義是藏有朝廷所授權(quán)印的軍政要地、政府，后來(lái)引申為擁有權(quán)力的軍政要員、領(lǐng)導(dǎo)者?！墩f(shuō)文》：“官、吏、事君也。從從  。  猶眾也，此與師同意”，明確說(shuō)明“官”字的“ ”與“ 師 ”字的“ ”含義相同?！皫煛奔坠俏臑?img imagerela="399941" width="9" height="18" style="border-left-width: 0px; border-right-width: 0px; border-bottom-width: 0px; border-top-width: 0px;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center;text-align: center" alt="" src="http://m.1ft1tg.cn/resources/beijiangfengyun/image/2020/05/13/399941_700x700.png">，是圓形玉石的一塊。朝廷將刻有虎、獅等圖案的圓形玉石，切割成裂紋不同的兩塊，一塊放在朝廷，一塊由出征元帥掌握，兩塊相合則證明檢驗(yàn)兵權(quán)、調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的真實(shí)性，造字本義是古代檢驗(yàn)軍權(quán)的兵符，在《禮記·祭法》中記載“官師一廟”，“師”也是“官”，不過(guò)是“官”中的“長(zhǎng)者”。“師”后來(lái)也被引申為某個(gè)領(lǐng)域的高人，和“官”一樣，倍受別人的尊重?？梢?jiàn)在上古時(shí)候，“老官”即“老師”，“老官兒”只是加了個(gè)兒化音，便于口頭稱(chēng)呼。老君則稱(chēng)呼悟空“偷丹的賊”，“你那猴子”、“這猴子”、“這潑猴”，一副老師對(duì)弟子昵稱(chēng)的口吻，悟空也不生氣。相反如黑熊精在觀音菩薩處得了正果，奉觀音菩薩之命去迎接悟空，叫一聲“孫悟空”，悟空馬上呵斥：“你這個(gè)熊罷!悟空可是你叫的”；悟空一向心高氣傲，他誠(chéng)心施禮的對(duì)象很少。見(jiàn)了玉帝，只是唱個(gè)大諾；見(jiàn)了福祿壽三星只是叫一聲：“老弟們，作揖了”；見(jiàn)了東華大帝，也只叫聲：“帝君，稽首了”，帝君還得慌忙回禮；倒身下拜過(guò)觀音菩薩、彌勒菩薩，釋迦牟尼佛主、唐僧。那他見(jiàn)了老君如何施禮呢？老君化作瞽者下界去平頂山蓮花洞接回看守金爐銀爐童子，悟空識(shí)破真身，“ 慌得近前施禮”，一副迎接來(lái)遲、誠(chéng)慌誠(chéng)恐的模樣，非對(duì)師態(tài)度而何？觀世音菩薩與老君達(dá)成默契，派看爐二童子下界作魔，測(cè)試唐僧師徒是否真心西去取經(jīng)，其實(shí)還有一重目的，檢驗(yàn)一下悟空的本領(lǐng)到底如何，為此不惜血本，派出五件寶貝“紫金紅葫蘆、羊脂玉凈瓶、七星劍、芭蕉扇、 幌金繩”，占老君自己掌握的百分之七十以上，真是舍得啊?！段饔斡洝分欣暇姆▽毻度胧褂玫囊还渤霈F(xiàn)過(guò)十件：除了上邊的五件，還有如意金箍棒為悟空所有，上寶沁金鈀即九齒釘鈀為八戒所有，紫金鈴為觀世音菩薩所有，金鋼琢、八卦爐歸老君自己掌握。悟空為救烏雞國(guó)王，去太上老君處求丹，老君送他一丸“九轉(zhuǎn)還魂丹”，老君說(shuō)：“拿去、拿去！送你一粒，醫(yī)治那皇帝，只算你的功果罷”。老君自己舍得一粒金丹救一位凡人，難得；救人功果完全歸于悟空一人，非對(duì)徒弟態(tài)度而何？

　　悟空師從太上老君給我們的啟示是：一個(gè)人從學(xué)校走向社會(huì)遇到前輩欣賞并且前輩還樂(lè)意幫助、指教、提攜，要懂得感恩和珍惜，要不斷提高自己的綜合素質(zhì)，特別是實(shí)踐能力，完善自己，機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青有準(zhǔn)備的人；否則，伯樂(lè)來(lái)了但自己不是千里馬，“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也”，豈非白白辜負(fù)了前輩的厚愛(ài)？！

　　第三位師父是觀世音菩薩，在暗。觀世音菩薩久已成佛，實(shí)是古佛，號(hào)正法明如來(lái)，倒駕慈航，乘愿再來(lái)，尋聲救苦。“若有無(wú)量百千億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱(chēng)名，觀世音菩薩，即時(shí)觀其音聲，皆得解脫”。又名觀自在菩薩，“照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄”。

　　“觀音菩薩妙難酬，清凈莊嚴(yán)累劫修。

　　三十二應(yīng)遍塵剎，百千萬(wàn)劫化閻浮。

　　瓶中甘露常時(shí)灑，手內(nèi)楊柳不計(jì)秋。

　　千處祈求千處應(yīng)，苦海常作度人舟”。

　　觀世音奉佛法旨，前去東土大唐尋取經(jīng)人，路過(guò)五行山，對(duì)悟空現(xiàn)狀“嘆惜不已”，并作詩(shī)一首。詩(shī)云：

　　“堪嘆妖猴不奉公，當(dāng)年狂妄逞英雄。

　　欺心攪亂蟠桃會(huì)，大膽私行兜率宮。

　　十萬(wàn)軍中無(wú)敵手，九重天上有威風(fēng)。

　　自遭我佛如來(lái)困，何日舒伸再顯功！”

　　對(duì)悟空的感嘆、贊賞、惋惜、期盼溢于言表。觀世音菩薩為什么是悟空的師父呢？有以下原因。第一是為悟空受了戒行，實(shí)為悟空的皈依師。悟空曾親口講“幸觀音菩薩與我受了戒行”。第二是通過(guò)唐僧的手轉(zhuǎn)授給悟空“緊箍?jī)骸?，它本是如?lái)佛主的五件寶貝之一，驅(qū)動(dòng)它的咒語(yǔ)非同小可，名做“緊箍?jī)褐洹保置岸ㄐ恼嫜浴?，戒生定，定生慧，功用非凡，可以使自視甚高、神勇廣大的妖魔收服安心，擯斥外道、皈依佛門(mén)，用佛主的話是：“撞見(jiàn)神通廣大的妖魔，你須是勸他學(xué)好，跟那取經(jīng)人做個(gè)徒弟，他若不伏使喚，可將此箍?jī)号c他戴在頭上，自然見(jiàn)肉生根。各依所用的咒語(yǔ)一念，眼脹頭痛，腦門(mén)皆裂，管教他入我門(mén)教來(lái)”。佛主本有“金緊禁”咒語(yǔ)三篇，佛家至寶，菩薩非收徒不用。另外兩篇，菩薩收了黑熊怪和紅孩兒，成為自己的徒弟。第三是幫助悟空盡心盡力，全心全意，不辭辛勞，無(wú)怨無(wú)悔，全天候、全覆蓋。菩薩親口許諾悟空：“假若到了那傷身苦磨之處，我許你叫天天應(yīng)，叫地地靈。十分再到那難脫之際，我也親來(lái)救你”。悟空每到危難之際無(wú)計(jì)可施之時(shí)，求救最多的是菩薩，而且認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，菩薩也有求必應(yīng)。第四是傳給悟空無(wú)上法寶三片楊柳葉，化作三根救命毫毛，功能遠(yuǎn)大于金箍棒，金箍棒只能護(hù)身，毫毛可以救命：“若到那無(wú)濟(jì)無(wú)主的時(shí)節(jié)，可以隨機(jī)應(yīng)變，救得你急苦之災(zāi)”。悟空被獅駝山大鵬裝進(jìn)陰陽(yáng)二氣瓶，孤拐都被火燒軟了，命懸一線，萬(wàn)般無(wú)奈、凄憐吊淚之際，忽然想起菩薩曾賜他三根救命毫毛，變成金鋼鉆，鉆透二氣瓶，才脫得身。第五是菩薩隨機(jī)說(shuō)法傳授悟空成佛心法。菩薩下山收伏熊羆怪，在悟空的建議下化作凌虛子，悟空看道：“妙??！妙??！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精”？悟空問(wèn)得好，所以菩薩笑道“悟空，菩薩、妖精，總是一念；若論本來(lái)皆屬無(wú)有”。行者心下頓悟。《金剛心總持論》云：“一切善惡皆出自心。自心修善全身安樂(lè)，自心造惡全身受苦，心是身主，身是心用。所以者何？佛由心成，道由心學(xué)，德由心積，功由心修，福由心作，禍由心為，心能作天堂，心能作地獄，心能作佛，心能作眾生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心惡是羅剎。心是一切罪福種子”。眾生住相，不得大道?！督饎偨?jīng)》云：“凡所有相，皆是虛妄。若見(jiàn)諸相非相，則見(jiàn)如來(lái)”。第六是觀世音菩薩與悟空相處的態(tài)度完全是師徒之間的態(tài)度，悟空受菩薩指點(diǎn)，脫困五行山，每見(jiàn)菩薩，必自稱(chēng)“弟子”，執(zhí)弟子禮，跪拜菩薩。悟空放刁或闖禍時(shí)，菩薩稱(chēng)呼“這猴子”、“你這個(gè)猴子”、甚至呵斥“大膽的馬流，村愚的赤尻”、“你這潑猴”；悟空表現(xiàn)好時(shí)，菩薩笑著稱(chēng)呼“悟空”，悟空被唐僧驅(qū)逐委屈受氣時(shí)，“欲待回花果山水簾洞，恐本洞小妖見(jiàn)笑，笑我出乎爾反乎爾，不是個(gè)大丈夫之器；欲待要投奔天宮，又恐天宮內(nèi)不容久住；欲待要投海島，卻又羞見(jiàn)那三島諸仙；欲待要奔龍宮，又不伏氣求告龍王；真?zhèn)€是無(wú)依無(wú)倚”。滿腹委屈去找菩薩傾訴，象個(gè)受氣的孩子，“行者望見(jiàn)菩薩，倒身下拜，止不住淚如泉涌，放聲大哭”。菩薩則趕忙安慰悟空，教木叉與善財(cái)扶起道：“悟空，有甚傷感之事，明明說(shuō)來(lái) 。莫哭，莫哭，我與你救苦消災(zāi)也”。完全是師父在不同情形下對(duì)待弟子的反應(yīng)。

　　悟空師從觀世音菩薩給我們的啟示是：人生總會(huì)遇到這樣那樣的煩惱，它給我們帶來(lái)無(wú)盡的痛苦，當(dāng)我們迷惘時(shí)，要向明師請(qǐng)教，請(qǐng)明師幫助我們指點(diǎn)迷津、撥云見(jiàn)日、轉(zhuǎn)識(shí)成智、化苦為樂(lè)、霍然開(kāi)朗；坦然接受煩惱和痛苦，煩惱使我們變得成熟，痛苦使我們變得堅(jiān)強(qiáng)，煩惱和痛苦反而會(huì)變成我們前進(jìn)的動(dòng)力。

　　第四位師父是唐僧，在明。唐僧原型為玄奘，是唐朝著名的三藏法師，法相宗創(chuàng)始人，漢傳佛教歷史上著名的四大譯經(jīng)師之一，主要著作有《大唐西域記》、《會(huì)宗論》、《制惡見(jiàn)論》等，譯經(jīng)75部，共1335卷。流傳甚久、普及最廣、膾炎人口的《般若波羅密多心經(jīng)》就是法師翻譯的，在《西游記》中稱(chēng)作《多心經(jīng)》，多次幫助唐僧解脫魔瘴，“但念此經(jīng)，自無(wú)傷害”；“此乃修真之總經(jīng)，作佛之會(huì)門(mén)也”?！段饔斡洝分刑粕欠鹬鞯亩茏樱墙鹣s子轉(zhuǎn)世，十世修行的好人，每次轉(zhuǎn)世投胎都作僧，矢志取經(jīng)，九次不能得渡流沙河，現(xiàn)身河底，骷髏不沉，流沙河鵝毛也不能浮，“惟有九個(gè)取經(jīng)人的骷髏浮在水面，再不能沉”，這九個(gè)骷髏后來(lái)配合觀世音菩薩的紅葫蘆，化作法船，渡唐僧過(guò)弱水，化作九股陰風(fēng)，寂然不見(jiàn)。第十次歷經(jīng)九九八十一難，以堅(jiān)強(qiáng)的意志、頑強(qiáng)的品格、堅(jiān)韌不撥的精神取經(jīng)成功，成為旃檀功德佛。唐僧對(duì)悟空做過(guò)什么呢？第一是五行山救脫悟空，使悟空重新獲得自由。第二是給悟空摩頂受戒，從此悟空正式成為出家僧人。第三是給悟空起了個(gè)混名“行者”，“行者”在佛教中即頭陀，是行腳乞食的苦行僧人，暗示一路上的化緣將由悟空承擔(dān)，取經(jīng)將歷經(jīng)苦難才能成功。第四是時(shí)時(shí)念誦《定心真言》拘束悟空謹(jǐn)守教會(huì)，接受正果，用觀世音菩薩的話是：“若不如此拘系你，你又 誑上欺天，知甚好歹；再似從前撞出禍來(lái)，有誰(shuí)收管？須是得這個(gè)魔頭，你才肯入我瑜伽之門(mén)路哩”！第五是教給悟空仁心行善、慈悲憫人之道。悟空降妖除魔無(wú)數(shù)，但也多次打殺草寇。唐僧則不然，常懷善良之心，慈悲度人，用他自己的話是“出家人時(shí)時(shí)常要方便，念念不離善心，掃地恐傷螻蟻命，愛(ài)惜飛蛾紗罩燈。你怎么步步行兇！打死這個(gè)無(wú)故平人，取將經(jīng)來(lái)何用”？每每勸說(shuō)悟空：“出家人行善，如春園之草，不見(jiàn)其長(zhǎng)，日有所增；行惡之人，如磨刀之石，不見(jiàn)其損，日有所虧。平日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余”。悟空對(duì)唐僧不察皂白，頗不以為然，師徒常懷二心，被唐僧趕走以后去找觀世音菩薩評(píng)理，菩薩自有公論：“唐三藏奉旨投西，一心要秉善為僧，決不輕傷性命。似你有無(wú)量神通，何苦打殺許多草寇！草寇雖是不良，到底是個(gè)人身，不該打死。比那妖禽怪獸，鬼魅精魔不同，那個(gè)打死，是你功績(jī)；這人身打死，還是你的不仁。但祛退散，自然救了你師父，據(jù)我公論，還是你的不善”。自六耳彌猴被滅以后，悟空才除滅二心，一心一意，與取經(jīng)團(tuán)隊(duì)同心同德西天取經(jīng)。第六是組成取經(jīng)團(tuán)隊(duì)，給悟空提供降妖除魔、大出風(fēng)頭的平臺(tái)。非如此，悟空縱有天大本事，不能“功成歸極樂(lè)，汝亦坐蓮臺(tái)”。悟空不能自己去取經(jīng)，用沙僧的話說(shuō)是：“自來(lái)沒(méi)個(gè)‘孫行者取經(jīng)’之說(shuō)”，又說(shuō)：“菩薩曾言：取經(jīng)人乃如來(lái)門(mén)生，號(hào)曰金蟬長(zhǎng)老?！雎飞显撚羞@般魔障，解脫我等三人，與他作護(hù)法。兄若不得唐僧去，那個(gè)佛主肯傳經(jīng)與你！卻不是空勞一場(chǎng)神思也”?

　　悟空拜唐僧為師父給我們的啟示是：人要樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想、正確的目標(biāo)，不能渾渾噩噩，虛度光陰；選擇大于努力，要選擇適合自己的團(tuán)隊(duì)和職業(yè)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值有機(jī)結(jié)合起來(lái)，沿著既定的目標(biāo)百折不撓、奮勇前進(jìn)，最后一定會(huì)實(shí)現(xiàn)理想、完成目標(biāo)、取得成功。

　　悟空為什么有兩位師父暗中出現(xiàn)呢？原來(lái)悟空本事大，惹禍生非的頻率也高，影響也大，用菩提祖師的話是：“你這去，定生不良”，常常弄到不可收拾的地步，非兩位師父暗中調(diào)和，曲意幫忙，不能解脫困局。兩位師父以菩薩、道祖的身份出現(xiàn)，也便于維護(hù)天庭的尊嚴(yán)和秩序，樹(shù)立公平、公正、公開(kāi)的形象，避免給人留下偏袒徒弟的口實(shí)。

　　悟空從每位師父身上學(xué)到了不同的東西，全面潛心修煉，綜合素質(zhì)提高，才達(dá)到圓滿境界，對(duì)待每一位師父的態(tài)度側(cè)重點(diǎn)也不同，可以用一個(gè)字來(lái)概括。對(duì)待菩提祖師是“怕”。菩提祖師是悟空的啟蒙師父，一向?qū)ξ蚩展芙躺鯂?yán)，僅僅因?yàn)槲蚩赵趲熜值苊媲百u(mài)弄就將他逐出師門(mén)，并且嚴(yán)厲警告悟空：“你這去，定生不良。憑你怎么惹禍行兇，卻不許說(shuō)是我的徒弟。你說(shuō)出半個(gè)字來(lái)，我就知之，把你這猢猻剝皮銼骨，將神魂貶在九幽之處，教你萬(wàn)劫不得翻身”！悟空應(yīng)諾：“決不敢提起師父一字，只說(shuō)是我自家會(huì)的便罷”。此后，悟空雖然有幾次在向妖精介紹自己來(lái)歷時(shí)，透露一星半點(diǎn)師門(mén)消息，也只是藏頭露尾，點(diǎn)到為止?！芭隆钡脑熳直玖x是因心里沒(méi)底而發(fā)慌，悟空對(duì)師父的法力有多高強(qiáng)沒(méi)底，對(duì)自己闖的禍有多大沒(méi)底，闖禍之后，想起師父臨別警告就會(huì)發(fā)慌。對(duì)待太上老君是“感”。在太上老君的暗中幫助下，悟空的本領(lǐng)更加高強(qiáng)、逢兇化吉、遇難呈祥，而且老君無(wú)私幫助、不圖任何回報(bào)，對(duì)此悟空心知肚明，多次自豪地講“爐中鍛煉盡安排”。在當(dāng)齊天大圣的過(guò)程中，與老君相處，亦師亦友，二人有平等交流的成份，所以悟空可以和老君戲謔。在悟空為救烏雞國(guó)王，向老君求借“九轉(zhuǎn)還魂丹”過(guò)程中表現(xiàn)得淋漓盡致。先開(kāi)玩笑說(shuō)借一千丸，老君說(shuō)沒(méi)有；再說(shuō)借“百十丸也罷”，老君說(shuō)也沒(méi)有; 再說(shuō)借“十來(lái)丸也罷”，老君怒道：“這潑猴卻也纏帳！沒(méi)有、沒(méi)有！出去、出去”！悟空假裝要走，老君怕悟空憊懶返回偷丹，不得已只得送他一粒。悟空卻耍賴(lài)說(shuō)：“老官兒，既然曉得老孫的手段，快把金丹拿出來(lái)，與我四六分分，還是你的造化哩；不然，就送你個(gè)‘皮笊籬，——一撈個(gè)罄盡’”。老君送他以后，他又假裝一口吞到肚里，“慌得那老祖上前扯住，一把揪著頂瓜皮，攥著拳頭，罵道：‘這潑猴若要咽下去，就直打殺了！’”行者笑道：“嘴臉！小家子樣！那個(gè)吃你的哩！能值幾個(gè)錢(qián)！虛多實(shí)少的。在這里不是？”老君發(fā)現(xiàn)悟空是在開(kāi)玩笑之后，松一口氣說(shuō)：“去罷！去罷！再休來(lái)此纏繞”！“感”的造字本義是心完全被觸動(dòng)，如感觸、感動(dòng)、感恩、感激、感謝、感化、感人等，《說(shuō)文》：“感，動(dòng)人心也”?！兑住は缔o》：“感而遂通，天下之故”。悟空感激老君對(duì)他所做的一切，但并不表現(xiàn)在表面，二人惺惺相惜，心有靈犀，彼此呵護(hù)盡在不言中。對(duì)待觀世音菩薩是“敬”。悟空每到南海紫竹林就“端肅尊誠(chéng)”，見(jiàn)了菩薩必倒身下拜，說(shuō)的最多的是“弟子孫悟空志心朝禮”，而且不敢在菩薩面前行筋斗云，悟空自己講：“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗云啊，掀露身體，恐菩薩怪我不敬”。悟空被紅孩兒的三昧真火 燒以后，投入澗水內(nèi)救火，被冷水一逼，弄得火氣攻心，三魂出舍，皮肉酸麻，腰膝疼痛，駕不起筋斗云，不能去南海請(qǐng)菩薩降妖，八戒自告奮勇要去，悟空恐八戒失禮，專(zhuān)門(mén)叮囑八戒：“若見(jiàn)了菩薩，切休仰視，只可低頭禮拜。等他問(wèn)時(shí)，你卻將地名、妖名說(shuō)與他，再請(qǐng)救師父之事”?！墩f(shuō)文》：“敬，肅也”?！熬础痹熳直玖x是恭敬、端肅，恭在外表，敬存內(nèi)心。悟空對(duì)菩薩是百分之百之誠(chéng)心，無(wú)一絲一毫之做作。對(duì)待唐僧是“親”。唐僧與悟空名為師徒，實(shí)如父子，“父子有親”。悟空本一天產(chǎn)石猴，無(wú)父無(wú)母，唐僧的出現(xiàn)正好彌補(bǔ)了這一缺陷。唐僧對(duì)待悟空象對(duì)待自己的兒子一樣，嘮嘮叨叨，總是看不慣悟空的一些作法，動(dòng)不動(dòng)還施行“家法”，念念“緊箍?jī)褐洹?，罵罵“潑猴”；悟空也嫌唐僧絮叨，多次有離家出走的念頭，內(nèi)心還有嫌唐僧沒(méi)本事還不省事的看法，所以取經(jīng)路上，二人一路走來(lái)好長(zhǎng)時(shí)間磕磕絆絆。在一起時(shí)，互有意見(jiàn)，不在一起時(shí)，互相惦念。悟空初被唐僧寫(xiě)了貶書(shū)趕回水簾洞，唐僧賭氣表示永不相見(jiàn)，悟空“噙淚叩頭辭長(zhǎng)老，含悲留意囑沙僧”：“倘一時(shí)有妖精拿住師父，你就說(shuō)老孫是他大徒弟：西方的毛怪，聞我的手段，不敢傷我?guī)煾浮薄；氐剿煻矗P不寧，八戒去求救，悟空透露心聲：“老孫身回水簾洞，心逐取經(jīng)僧”，一顆心始終在唐僧身上。悟空和八戒準(zhǔn)備離開(kāi)，群猴阻攔，對(duì)于被趕回這件事，悟空為唐僧開(kāi)脫：“小的門(mén)，你說(shuō)那里話！我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來(lái)，倒是教我來(lái)家看看，送我來(lái)家自在耍子”。“家丑不可外揚(yáng)”，師徒父子間的不和諧，豈可向外道哉？后來(lái)黃袍怪譏笑悟空：“你好不丈夫?。〖仁芰藥煾岗s逐，卻有甚么嘴臉，又來(lái)見(jiàn)人！”悟空回答得理直氣壯：“你這個(gè)潑怪，豈知‘一日為師，終身為父’，‘父子無(wú)隔宿之仇’！你傷害我?guī)煾?，我怎么不?lái)救他”？唐僧化虎被悟空解救以后，“現(xiàn)了原身，定性睜睛，才認(rèn)得是行者。一把攙住道：‘悟空！你從那里來(lái)也？’”，再不提不相見(jiàn)的事，聽(tīng)沙僧講述完被救經(jīng)過(guò)以后，謝之不盡，對(duì)悟空道：“賢徒，虧了你也！虧了你也！這一去，早諧西方，徑回東土，奏唐王，你的功勞第一”。師徒二人摩擦不斷，直到悟空殺滅六耳彌猴之后，師徒二人的磨合再無(wú)縫隙，取經(jīng)團(tuán)隊(duì)才團(tuán)結(jié)一致，協(xié)力前進(jìn)。悟空對(duì)唐僧的親，還體現(xiàn)在對(duì)唐僧修行的指點(diǎn)上。唐僧每遇高山，必道“徒弟們仔細(xì)”，恐有虎狼阻擋，擔(dān)心魔障侵身。悟空則寬慰師父：“師父，出家人莫說(shuō)在家話。你記得那烏巢和尚的《心經(jīng)》云‘心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想’之言？但只是‘掃除心上垢，洗凈身邊塵。不受苦中苦，難為人上人’。你莫生憂慮”！唐僧一路上諸多掛念，悟空則排解擔(dān)憂：“師父不必掛念，少要心焦。且自放心前進(jìn)，還你個(gè)‘功到自然成’也”。唐僧對(duì)月懷歸，口占一首古風(fēng)詠月，但不悟究竟大道。悟空加以啟發(fā)：“我等若能溫養(yǎng)二八，九九成功，那時(shí)節(jié)見(jiàn)佛容易，返故田亦易也”。唐僧聽(tīng)后，“一時(shí)解悟，明徹真言。滿心歡喜，稱(chēng)謝了悟空”。沙僧此時(shí)也福至心靈，詠詩(shī)道：“水火相攙各有緣，全憑土母配如然。三家同會(huì)無(wú)爭(zhēng)竟，水在長(zhǎng)江月在天”。唐僧“亦開(kāi)茅塞”。唐僧雖常念誦《心經(jīng)》，但沒(méi)悟到個(gè)中真昧，悟空則隨時(shí)開(kāi)導(dǎo)：“老師父，你忘了‘無(wú)眼耳鼻舌身意’。我等出家之人，眼不視色，耳不聽(tīng)聲，鼻不嗅香，舌不嘗味，身不知寒暑，意不存妄想，如此謂之祛  褪六賊。你如今為求經(jīng)，念念在意；怕妖魔，不肯舍身；要齋吃，動(dòng)舌；喜香甜，觸鼻；聞聲音，驚耳；睹事物，凝眸；招來(lái)這六賊紛紛，怎生得西天見(jiàn)佛”？唐僧每遇神思不安時(shí)，悟空多提醒師父不要忘記《心經(jīng)》，特別提醒不要忘了四句“偈頌”：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修”。唐僧說(shuō)：“徒弟，我豈不知？若依此四句，千經(jīng)萬(wàn)典，也只是修心”。悟空進(jìn)一步啟發(fā)師父：“不消說(shuō)了。心凈孤明獨(dú)照，心存萬(wàn)境皆清。差錯(cuò)些兒成惰懈，千年萬(wàn)載不成功。但要一片至誠(chéng)，雷音只在眼下。似你這般恐懼驚惶，神思不安，大道遠(yuǎn)矣，雷音亦遠(yuǎn)矣。且莫狐疑，隨我去”。唐僧聽(tīng)后，心神頓爽，萬(wàn)慮皆休。悟空對(duì)師父的開(kāi)導(dǎo)，就象兒子對(duì)多憂多慮、擔(dān)驚受怕、封閉保守、見(jiàn)識(shí)不廣的父親殷殷勸慰一樣，出于純孝，一片志誠(chéng)?！坝H”的造字本義是探視獄中受監(jiān)的家人，在專(zhuān)制文化深入人心的古代，無(wú)論罪名虛實(shí)，一個(gè)人一旦被投獄入監(jiān)，就成其終生的莫大恥辱，因此在古人看來(lái)，只有被血緣聯(lián)系著的至親至密者，才可能探監(jiān)慰問(wèn)?！墩f(shuō)文》：“親，至也”。唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，一路上肉體和心靈倍受煎熬，形同坐牢，悟空的開(kāi)導(dǎo)、安慰、解救如同三伏天的清涼劑使得師父神清氣爽，是師父心靈深處的希望。

　　悟空成為斗戰(zhàn)勝佛，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，成就超過(guò)有的師父，這也是四位師父最感到欣慰和自豪之處。悟空成佛的過(guò)程，啟迪我們?nèi)松某砷L(zhǎng)離不開(kāi)老師的指教。今天，我們一定要形成尊師重教的良好風(fēng)氣，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大征程中，勤奮學(xué)習(xí)、艱苦奮斗、矢志不移、向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，奉獻(xiàn)自己的青春和才華，把實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值和實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，我們就會(huì)像孫悟空一樣，一定會(huì)獲得成功。