鄭板橋（1693年—1765年），字克柔，號(hào)板橋道人，清朝官員、學(xué)者、書法家、畫家，也是很有個(gè)性的詩人，為“揚(yáng)州八怪”之一。其詩、書、畫均曠世獨(dú)立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等，其中畫竹成就最為突出。鄭板橋有許多畫論、書論、題記，包含豐富的繪畫、書法等文藝美學(xué)思想。同時(shí)，他給他的親屬也寫過不少家書，這些家書中亦有深刻的做人處世之道。

 

　　隔靴搔癢贊何易，入木三分罵亦精（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　乾隆元年，鄭板橋到北京應(yīng)試，考中進(jìn)士。乾隆五年，他由興化乘船沿運(yùn)河北上準(zhǔn)備進(jìn)京做官。在去北京的旅途中，他給自己的堂弟寫了這封信，主要是對(duì)自己年輕時(shí)候的好大自負(fù)行為做了深刻的反省。

　　《淮安舟中寄舍弟墨》

　　以人為可愛，而我亦可受矣；以人為可惡，而我亦可惡矣。東坡一生覺得世上沒有不好的人，最是他好處。愚兄平生謾罵無禮，然人有一才一技之長(zhǎng)，一行一言之美，未嘗不嘖嘖稱道。橐中數(shù)千金，隨手散盡，愛人故也。至于缺陒欹危之處，亦往往得人之力。好罵人，尤好罵秀才。細(xì)細(xì)想來，秀才受病，只是推廓不開，他若推廓得開，又不是秀才了。且專罵秀才，亦是冤屈。而今世上那個(gè)是推廓得開的？年老身孤，當(dāng)慎口過。愛人是好處，罵人是不好處。東坡以此受病，況板橋乎！老弟亦當(dāng)時(shí)時(shí)勸我。

　　淮安：即今江蘇淮安。墨：即鄭墨，字五橋，鄭板橋堂弟。

　　嘖嘖（zé）：贊美聲。

　　橐（tuó）：口袋。

　　缺陒（è）：困難。欹（qī）危：危險(xiǎn)。

　　推廓：擺脫。這里指思想因循守舊。

　　年老身孤：作者此時(shí)四十九歲，十年前（雍正九年），結(jié)發(fā)妻子徐氏病逝，所以說是“年老身孤”。

　　口過：嘴上不積德，喜歡損人。

 

　　嚴(yán)以律己，寬以待人（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　家書品讀

　　這封信是鄭板橋在進(jìn)京做官的時(shí)候?qū)懙?，?dāng)時(shí)他已經(jīng)48歲，比自己的堂弟大了25歲。但是他仍然很坦率地向堂弟反省自己的缺點(diǎn)檢討自己的言行，將自已身上的缺點(diǎn)毫不避諱地指出來，而不是只講自己的優(yōu)點(diǎn)。信中有這樣一句話：“好罵人，尤好罵秀才?！边@并不是因?yàn)樗始伤麄兊牟拍?、文人相輕，而是身為讀書人，鄭板橋?qū)τ谟写宋娜说某舐吹煤芏?、很透徹，所以才這樣說，表達(dá)的是自己對(duì)那些文人心胸狹窄、目光短淺的憤懣。對(duì)于這種“有主張”的自我意識(shí)，他還有一副名聯(lián)：“隔靴搔癢贊何易，入木三分罵亦精！”

　　鄭板橋以自己的親身經(jīng)歷為證，與蘇東坡的生平際遇做出對(duì)比，認(rèn)識(shí)到“愛人是好處，罵人是不好處”。罵人是一種極惡心情的宣泄，是一種不能改變現(xiàn)狀時(shí)感情的自然流露，他告誡自己的弟弟要時(shí)常督促自己，避免在言語上犯錯(cuò)誤。

 

　　鄭板橋曾在《自序》中批評(píng)自己“好大言，自負(fù)太過，漫罵無擇。諸先輩皆側(cè)目，戒勿與往來”，此信亦是反省自己過于自負(fù)，喜歡罵人。當(dāng)然，此書重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)與人為善，以德待人。在人與人相處中，不應(yīng)該鋒芒畢露，渾身長(zhǎng)刺。對(duì)人要多看到長(zhǎng)處，對(duì)己要多看到短處，嚴(yán)以律己，寬以待人。只有這樣才能把人際關(guān)系處理好。作者的本意是警誡自己，也是要弟弟以此為鑒，在這封家書中我們可以看到以狂狷桀驁、嬉笑怒罵出名的鄭板橋思想行為的另一面。當(dāng)然，家書中的道理對(duì)我們今天待人對(duì)己、做人做事仍具有很大的參考價(jià)值。

 

　　為人處世要厚道（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　在寫給堂弟的信《焦山雙峰閣寄舍弟墨》中，鄭板橋通過買墓地一事，講到了為人處世要厚道的道理。

　　《焦山雙峰閣寄舍弟墨》

　　郝家莊有墓田一塊，價(jià)十二兩，先君曾欲買置，因有無主孤墳一座，必須刨去。先君曰：“嗟乎！豈有掘人之冢以自立其冢者乎！”遂去之。但吾家不買，必有他人買者，此冢仍然不保。吾意欲致書郝表弟，問此地下落，若未售，則封去十二金，買以葬吾夫婦。即留此孤墳，以為牛眠一伴，刻石示子孫，永永不廢，豈非先君忠厚之義而又深之乎！夫堪輿家言，亦何足信。吾輩存心，須刻刻去澆存厚，雖有惡風(fēng)水，必變?yōu)樯频?，此理斷可信也。后世子孫，清明上冢，亦祭此墓，卮酒、只雞、盂飯、紙錢百陌，著為例。雍正十三年六月十日，哥哥寄。

　　牛眠：又稱“牛眠福地”，人逝后葬得好，風(fēng)水寶地的意思。

　　堪輿家：指風(fēng)水先生。

　　去澆存厚：澆：薄。厚：厚道。去澆存厚意為去除浮薄，為人厚道。

 

　　但求唯“真”（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　家書品讀

　　鄭板橋在信中就買墓地一事，講到了為人應(yīng)當(dāng)“去澆存厚”的道理。人們?cè)谠旆孔?、選墓地的時(shí)候，都希望有個(gè)好風(fēng)水。而鄭板橋卻認(rèn)為即使有不好的風(fēng)水，但是只要我們?yōu)槿诵拇嫔屏?，忠厚誠實(shí)，也會(huì)變成好的風(fēng)水。他的這些話是很有見地的。我們?cè)囅胍幌?，古代帝王將相的墓地可是費(fèi)盡心思才挑選出來的，不能說風(fēng)水不好，但是卻還是逃不過盜墓者的頻繁造訪，反倒是那些平民百姓可以得以安息。因此所謂的善與不善之地，其實(shí)與風(fēng)水并沒有什么關(guān)系，只要人在生前為人正直善良，但求無愧于心，那么死后就能安心了。

　　鄭板橋詩、書、畫“三絕”，“三絕”中又有“三真”：真氣、真訣、真趣。他的這些“真”在這封家書中也得到了很好的體現(xiàn)，正如他自己所講的：“吾輩存心，須刻刻去澆存厚”，告誡子孫給先人上墳時(shí)，也要給旁邊的孤墳擺上供品，這正如他的詩畫一樣，但求一個(gè)“真”字！這封家書的內(nèi)容很有針對(duì)性，既講家事，又講道理，而且文字洗練、清新，毫無矯揉造作之感，讓人從平凡小事中感受到這位“怪人”獨(dú)特的人格魅力。