帛書老子《道德經(jīng)》中有一章中說：“我恒有三，葆之。一曰茲，二曰檢，三曰不敢爲(wèi)天下先。夫茲，故能勇；檢，故能廣；不敢爲(wèi)天下先，故能爲(wèi)成事長(zhǎng)。今舍亓茲，且勇；舍亓后，且先；則必死矣。夫茲以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將建之，女以茲垣之?！?/p>

　　這個(gè)“茲”字，在通行本中作“慈”，很多人將這個(gè)字理角為“仁愛”、“慈愛”，其實(shí)這樣理解是偏頗的。應(yīng)當(dāng)根據(jù)“茲（從二玄，區(qū)別于‘茲’）”字的本象“抽絲打結(jié)”而解釋為“細(xì)致、周到?！表n非子在《解老》這樣說：“慈母之于弱子也，務(wù)致其福，則事除其禍；事除其禍，則思慮熟；思慮熟，則得事理；得事理，則必成功；圣人之于萬事也，盡如慈母之爲(wèi)弱子慮也?！币簿褪钦f慈母對(duì)于幼子，不僅要有所關(guān)愛，更多的是周到地考慮、細(xì)致地照顧。當(dāng)政者處理實(shí)際事務(wù)，同樣需要細(xì)致、周到的態(tài)度。細(xì)致而周到，所以對(duì)世事看得清楚。看得清楚，所以行事時(shí)就不會(huì)疑惑；不疑惑所以能果敢。（如果只有愛心，而做不到“細(xì)致、周到。”恐怕只會(huì)讓人猶豫了。）

　　所以老子所說“慈”，不是仁，不是愛，而是細(xì)心，是周到、細(xì)致。檢，有檢討之意。檢，落實(shí)到行動(dòng)上，以發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。所以檢討自己的言行，認(rèn)識(shí)自己的不足，所以才能有大（廣）德。在軍事上不與人爭(zhēng)先，以便于了解敵人動(dòng)向，后發(fā)制人（避免沖動(dòng)的錯(cuò)誤的行為）；在利益上不與人爭(zhēng)先，才能能夠得到人民群眾的支持。

　　“茲”是老子所說的三個(gè)方面優(yōu)點(diǎn)中最重要的一點(diǎn)，將領(lǐng)具有周到、細(xì)致的態(tài)度，戰(zhàn)則能勝，守則能固。其實(shí)，我們每個(gè)人在實(shí)際中行事，都應(yīng)當(dāng)以周到、細(xì)致態(tài)度對(duì)待。在國(guó)家許多工程的現(xiàn)場(chǎng)，也常常可以看到“周到、細(xì)致”這樣的標(biāo)語！