古時候，孝悌是立足之道，做人之本，一個人不懂孝道之義，不懂孝悌之禮，會為世人不恥。因此，在千古之訓(xùn)中，圣人曾把孝悌奉為萬善之首，三字經(jīng)上說：“首孝悌，次謹(jǐn)信”說的就是這個道理，為了約束和規(guī)范人們的舉止行為，三字經(jīng)中也為后人樹立了孝悌的榜樣與楷模，“香九齡，能溫席，融四歲,能讓梨”的典故，在千百年來也教育和影響了許多人。但也影響不了所有的人，如今琢磨起這個千年古訓(xùn)，雖然它對人倫關(guān)系起了很大的作用，但也有點(diǎn)陳舊與愚腐。

　　古代的黃香在寒冷的冬天，為了不讓父母睡涼被窩，自己先脫衣為父母暖被，孔融在四歲時與哥哥一起分梨吃，因?yàn)樽约耗挲g小，把一個大個的梨讓給哥哥，認(rèn)為哥哥大應(yīng)該吃個大梨。因而被古人傳為佳話。因?yàn)橄簏S香與孔融這樣年幼孩子的舉動，一般孩子做不到，才被圣人贊揚(yáng)并推崇為楷模，從而教育人們應(yīng)該孝敬父母，尊敬兄長。雖然這是個小事，但正常的孩子是很難做到的，一般的情況，在寒冷的冬天，怕孩子受涼，總是大人們先鉆被窩，暖熱了才讓孩子們進(jìn)被窩，這是正常的現(xiàn)象，慈善的父母不會讓年幼的孩子為自己暖被窩，而不懂事的孩子因?yàn)楸桓C涼而會哭鬧著不脫衣服，黃香九歲懂得孝道，主動為父母暖席，也是稀有的，才被圣人推崇和后人效法，如果說起尊老愛幼，這黃香九歲為父母暖被窩也未必值得提倡，也許古時候，人們的觀念所致，婦女四十歲還生孩子，當(dāng)孩子九歲時，母親已年愈半百，為父母暖被也說得過去，因?yàn)楣艜r候人活七十古來稀，五十多歲的婦女也算得上老年人，孩子為母親暖個被窩也屬孝心，但做為九歲的孩子，為父母溫席，大人們也有點(diǎn)于心不忍。

　　孩子們也大可不必這樣，真正的孝道不在于一種表現(xiàn)形式，而如今更是這樣，大多數(shù)的家庭都是獨(dú)生子女，最多也不過兩個孩子，二十歲結(jié)婚生子，孩子九歲時，父母正是三十歲左右，正是年富力強(qiáng)，身強(qiáng)體健的時候，自己身上的火力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了年幼的孩子，再加上孩子少，嬌生慣養(yǎng)，誰也舍不得讓孩子為自己暖被窩，城市里有了暖氣，煤爐，空調(diào)的不說，就是那偏遠(yuǎn)的山區(qū)，落后的農(nóng)村，高緯度的寒帶地區(qū)，再冷，父母也不會讓孩子們給自己暖熱被窩再睡，而往往是自己先把被窩暖熱再讓孩子去睡。孩子們也不會也不愿意給年輕的父母去暖席，尤其是獨(dú)生女家庭，讓孩子暖被窩，即使孩子同意，大人也不會同意，即使大人同意，孩子也不會樂意，他們會想盡一切辦法改善生活環(huán)境與條件，也不會把一方的幸福建立在另一方的痛苦上。所以，黃香九歲溫席的故事，圣人們推崇了千百年，如今只能做為一個典故，也不值得效法，它畢竟是一個陳舊的孝道觀念。

　　孝順父母是孝，懂得孝道的人必然聯(lián)系著悌，孝悌是不能孤立分開的，對兄長尊重是悌，也就是在同輩人中，長幼有序，年齡小的弟弟應(yīng)該尊重服從年長的兄長，這也是一個做人的道理，孔融四歲時，把大梨讓給哥哥，這件小事一般的孩子們做不到，在生活中的實(shí)際情況是：不論年齡大小，都會盯著一個大梨，弟弟會因?yàn)樽约耗挲g小，哥哥應(yīng)讓著弟弟，把大梨分給弟弟，而哥哥則認(rèn)為，小孩子應(yīng)該吃小梨，大孩應(yīng)該吃大梨，身強(qiáng)力大的哥哥會毫不顧及的搶先把大梨搶去，而不懂事的弟弟會搶不到大梨而哭鬧不止，做為出來勸架的父母也不知該怎樣處理，也許會批評哥哥，應(yīng)該對弟弟謙讓，也許會規(guī)勸告弟弟，哥哥大，應(yīng)該吃大梨。也沒有一個真正的標(biāo)準(zhǔn)，大人的評判也許惹起一方的不高興，不會讓所有的孩子都滿意。究竟哥哥對孔融的讓梨是什么態(tài)度，也沒有下文，歷代文人也沒有討論，但現(xiàn)實(shí)中，它應(yīng)讓誰服從誰，誰謙讓誰，也沒有固定的格式，從歷史的角度和現(xiàn)實(shí)的情況看，誰是弟兄中的老大，關(guān)健是誰的地位高低，權(quán)勢的大小，比如一個人弟兄五六個，七八個，倘若哥哥是個官員，因?yàn)楦绺绲臉s華富貴，弟兄們也跟著楷油沾光，哥哥是個有權(quán)有勢的大官，把弟妹們安排的風(fēng)雨不透，一個有福，照亮滿屋，離開哥哥就失去光澤，那么，不用別人教育，弟兄們自然會圍著哥哥轉(zhuǎn)，哥哥說一，誰也不敢說二，對哥哥的話言聽計(jì)從，不但自己尊重服從哥哥，弟兄們的親戚也會敬仰哥哥。如果哥哥是個工人，農(nóng)民，老實(shí)巴交的，而弟弟中的老三，老四有一個當(dāng)官的，那家庭的權(quán)力重心自然會是那有權(quán)有勢的弟弟，弟弟的話在哥哥面前擲地有聲，因?yàn)榈艿馨磁帕俗约旱淖优?，照顧了哥嫂的一切事物，?dāng)然弟弟受到哥哥的敬重和愛戴，哥嫂有什么不是與過錯，那有權(quán)有勢的弟會毫不留情的予以批評和指責(zé)，處理起家庭中的矛盾與紛爭也得心應(yīng)手，即使處理的不十分得體，也沒有弟兄站出來理論。因?yàn)榈艿艿恼{(diào)停不在于道理的對錯，而在于權(quán)勢地位的份量。雖然你是弟兄們中是老大，但由于你為弟兄們辦不了任何事情，說話自然沒有份量，雖然弟弟是老小，但他手中有著巨大的權(quán)力，家中有著巨大的財(cái)富，你有困難，幫助你，你有機(jī)會，提攜你。當(dāng)然，家庭主政的應(yīng)該是弟弟，他雖然在家里是弟弟，可在外卻是老大，外面的人還是那樣的敬重與巴結(jié)，何況是弟弟的兄弟，因此說悌在兄弟中，也沒有一成不變的格局，弟兄間互相尊重自然重要，但權(quán)力威力的重心自然是他的社會地位決定的。

　　綜上所述，九歲溫席也好，四歲讓梨也好，都是一種高尚的品德，孝也好，悌也好，都是古人教育后代做人的道理，同一種事物，能講出很多道理，但千變?nèi)f化，有一條是根本，做人有做人的最基本原則，違背了做人的準(zhǔn)則再會善辯，將會受到世人的唾罵。