漢字真是有無窮的奧妙，許多字結(jié)合它的字源，分析它的結(jié)構(gòu)，就會生發(fā)出莫大的意趣。就拿這個“國”字來說，它的繁體是“□”里邊加“或”。這個“或”，音“YU”，是“域”的本字，指疆域。按《說文解字》解釋，“或”，邦也，與后來的“國”同義；又說：“或、國”在周代已有古字和今字之分，當時的古文中只有“或”字，如西周《毛公鼎》銘文：“康能四或”，《明公簋》銘文：“唯王令明公遣三族，伐東或”，均指邦國。約在周代后期，人們在它的外邊又加了一個“□”，這就成了漢字簡化前的“國”字。  

　　眾所周知，在漢字中，凡是表示四面有圍墻或界線的字都有一個“□”字，如“園、囚、囿、圈”等等?？梢姟皣弊值摹啊酢?，在這里表示疆域的邊界。這就很有點意思了。因為它傳達了一個古老的信息：邊界以內(nèi)是我的國家，我的疆土；我經(jīng)營我的疆土天經(jīng)地義，但我不會侵奪他人的土地，也不允許他人侵奪我的土地。

　　事實上，數(shù)千年的中國文化，由于其產(chǎn)生的地域環(huán)境比較遼闊，發(fā)展條件比較充裕，并不需要向外擴張，因此形成一種固守和內(nèi)斂的傳統(tǒng)，它在對外的總體姿態(tài)上，只具有自我防御性，而不具備對外攻擊性，也即古人所說的一句話：“御敵于國門之外”。   

　　中國文化的這種自我防御性，本質(zhì)上是由中原地區(qū)傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟決定的。人們知道，中國傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)文化，指的是以中原農(nóng)耕文化為主體部分的中國文化。農(nóng)業(yè)文化以土地為生命的依托，以天地日月四時為虔誠的信仰，它所追求的是風(fēng)調(diào)雨順，天下太平，最不樂見的就是天災(zāi)人禍，最不情愿的就是背井離鄉(xiāng)。這就使中國人渴望在和平的環(huán)境下從事勞作，獲取豐年，所以抵御外族入侵，保護農(nóng)耕不受破壞，自然而然地成為國家的基本戰(zhàn)略選擇。萬里長城就是這種戰(zhàn)略選擇的物質(zhì)形式。   

　　由傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟孕育的儒家學(xué)說也說明了這一點。儒家倡導(dǎo)的全部人生是“修身、齊家、治國、平天下”，而“平天下”，也即“致力于天下太平”，這既是每個中國人的責(zé)任，也是每個中國人的奮斗目標和基本愿望。中國從古至今選擇自我防御的戰(zhàn)略，并不僅僅是歷代執(zhí)政者的單極考慮，而是契合中國人的奮斗目標，符合中國人的基本愿望，當然也就符合中國文化的基本傳統(tǒng)。西方的某些勢力、某些政客極力鼓噪所謂的“中國威脅論”和“中國軍事威脅論”，如果不是對中國文化傳統(tǒng)一無所知，就是對日益崛起的中國包藏禍心，豈有他哉？