中醫(yī)是中國幾千年流傳下來的，有著非凡的歷史價值。它在人們的日常生活中起著至關(guān)重要的作用，關(guān)系著人們的生活和健康。中醫(yī)不是雜亂無章的，有著獨特的理論體系和豐富的實踐內(nèi)容，是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分，同時也承載著中華文化傳播的使命。目前我國中醫(yī)教學(xué)仍存在一些問題，如教學(xué)方式的單一、學(xué)生實踐能力較弱、課程安排的不合理性等，造成中醫(yī)發(fā)展的諸多障礙。因此，對于中醫(yī)教學(xué)，我們要緊隨時代的步伐，采用新型的教學(xué)理念和模式，在中醫(yī)教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化在中醫(yī)教學(xué)中進(jìn)行滲透，提高中醫(yī)教學(xué)的質(zhì)量。本文就中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)進(jìn)行研究探討。   

　　一、中醫(yī)學(xué)是人與自然和諧相處的結(jié)晶，是理論與實踐的產(chǎn)物，孕育著豐富的文化內(nèi)涵   

　　中醫(yī)的產(chǎn)生最早追溯到春秋戰(zhàn)國時期，當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，百家爭鳴，科學(xué)技術(shù)也在逐漸成熟。物質(zhì)的成熟后，人們開始注重身體健康，因此造成了中醫(yī)的誕生。尤其是戰(zhàn)國末年“元氣論”和陰陽學(xué)說、五行學(xué)說的哲學(xué)思想，是中醫(yī)理論體系的形成和古代藥師總結(jié)中醫(yī)實踐活動的基礎(chǔ)。秦漢時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中醫(yī)藥理論體系成立的標(biāo)志，是將中醫(yī)藥事業(yè)從自發(fā)上升至自覺，從感官上升至理論的重要標(biāo)志。同時也是將古代科技技術(shù)和哲學(xué)思想有機(jī)結(jié)合的理論體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是在哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，利用陰陽五行學(xué)說探索世界的理論。它將數(shù)學(xué)、物理、天文等進(jìn)行整理、結(jié)合后，對人體機(jī)體的整體認(rèn)識和對疾病做出的診斷、治療，還對機(jī)體的主要部分進(jìn)行闡述和講解，如臟腑經(jīng)絡(luò)、證候、辯證治療、病機(jī)、氣血津液、預(yù)防、養(yǎng)生等。兩漢時期的主要中醫(yī)藥著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》，該書載入的藥物有365種，根據(jù)藥物的性能和功效分為上、中、下三品，闡述了君臣佐使、七情和合的藥用理論，是中醫(yī)藥創(chuàng)立的基礎(chǔ)。東漢末年以后，先輩們根據(jù)中醫(yī)藥實踐對前面的著作進(jìn)行補充和完善，取得了一定的中醫(yī)價值。   

　　隨著人們物質(zhì)生活的豐富及對精神需求的提升，中醫(yī)學(xué)在預(yù)防保健及提升健康水平方面的作用越來越顯著。在臨床上獨特優(yōu)勢及治療上的顯著效果，廣泛地被人們接受，具有一定的研究價值和利用價值，同時，人們也從中醫(yī)文化的傳承中不斷受益。因此，中醫(yī)的發(fā)展與振興，將需要更多的專業(yè)化人才進(jìn)一步的研究和探討，為人們的生命健康做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。   

　　二、中醫(yī)教學(xué)中對中醫(yī)文化的傳承需要提升   

　　（一）教材方面   

　　教材是學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識的基礎(chǔ)。教材存在的主要問題有經(jīng)典內(nèi)容的流失。教材的版次較多，但是隨著教材的改版，經(jīng)典內(nèi)容也隨著改版而丟失，如《金匱要論》《傷寒論》《溫病條辨》等的丟失，造成學(xué)生學(xué)習(xí)的不全面，或者將這些作為選修課，降低了學(xué)生對經(jīng)典的學(xué)習(xí)程度，造成學(xué)生對經(jīng)典內(nèi)容學(xué)習(xí)的缺乏。教材編排前后順序的顛倒，造成學(xué)生對所講知識的邏輯性較差，不能將所學(xué)的知識連貫起來進(jìn)行學(xué)習(xí)。   

　?。ǘW(xué)校方面   

　　我國中醫(yī)院校對學(xué)生的中醫(yī)教學(xué)存在的問題主要有：過分注重學(xué)生的理論成績，忽略了學(xué)生中醫(yī)實踐能力的培養(yǎng)，造成學(xué)生實習(xí)時不知道該如何學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)什么的現(xiàn)象；學(xué)校教學(xué)課堂的統(tǒng)一性，大學(xué)教學(xué)大部分都是采用大規(guī)模的教學(xué)方式，對三四個班進(jìn)行集中授課。教師不可能關(guān)注到每個學(xué)生，相反只能關(guān)注極少部分學(xué)生，造成學(xué)生養(yǎng)成上課聊天、玩手機(jī)的松散現(xiàn)象，不能很好地聽課，和教師的交流基本為無；學(xué)校對學(xué)生中醫(yī)知識的掌握要求降低，考試考核比較形式化。學(xué)生基本考試前背誦教師畫的重點知識，只占教材內(nèi)容的極少部分。對于非重點內(nèi)容，學(xué)生基本不會去閱讀；學(xué)生公共考試負(fù)擔(dān)過重，畢業(yè)后的就業(yè)率較低。學(xué)生除了學(xué)習(xí) 專業(yè)課程以外，還要取得相應(yīng)的公共考試合格證書，如英語四、六級、計算機(jī)二、三級等。中醫(yī)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后由于社會需求的較少，造成學(xué)生就業(yè)較難狀況。學(xué)生家長在學(xué)生未畢業(yè)之前，通過其他途徑給學(xué)生找工作，學(xué)生的畢業(yè)壓力較大。學(xué)校中醫(yī)實踐基地的缺少，中醫(yī)理論課時和實踐能力課時安排比例的不合理性，造成學(xué)生中醫(yī)實踐能力的薄弱，進(jìn)而不能對理論知識進(jìn)行良好的運用。   

　　（三）學(xué)生方面   

　　大學(xué)是自由學(xué)習(xí)的時期，學(xué)生剛從高中緊張的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)入輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，難免會有所放松。學(xué)生因為中醫(yī)課堂的枯燥乏味常會產(chǎn)生厭煩情緒，不愿意聽課，不愿意看書學(xué)習(xí)，課前沒有預(yù)習(xí)習(xí)慣，造成上課聽不懂教師講的內(nèi)容，促進(jìn)了學(xué)生厭煩情緒的養(yǎng)成。課后也不會對課本知識進(jìn)行鞏固，造成上下節(jié)課時忘了上節(jié)課所學(xué)的知識。學(xué)生過分追逐于大學(xué)戀情、游戲，忘記了學(xué)習(xí)的重要性。   

　?。ㄋ模┙處煼矫?nbsp;  

　　教師教學(xué)方式的單一化，使學(xué)生對教師的教學(xué)模式有一定的掌握，養(yǎng)成了固定的學(xué)習(xí)模式，面對枯燥的中醫(yī)學(xué)習(xí)，學(xué)生的厭煩情緒只會更加嚴(yán)重。教師的教學(xué)模式的傳統(tǒng)化，目前，中醫(yī)教學(xué)的教師偏于年齡較大的老教師，對于中醫(yī)的教學(xué)主要還是采用灌輸式，不論學(xué)生聽與否、明白與否，教師都是堅持自己的教學(xué)，完成自己的教學(xué)任務(wù)。教師課堂上對學(xué)生的課堂聽課態(tài)度置之不理，單純追求自身所講的內(nèi)容，忽略了學(xué)生的接受程度。   

　　三、中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的對策   

　?。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)選   

　　和西醫(yī)相比，中醫(yī)課程本身具有強(qiáng)烈的文化氣息和傳統(tǒng)的思維方式，學(xué)生在中醫(yī)學(xué)習(xí)過程中要學(xué)會用中醫(yī)思想解決問題，這也是教師對學(xué)生培養(yǎng)的主要內(nèi)容。在中醫(yī)教學(xué)中要深入滲透傳統(tǒng)文化，就必須先根據(jù)中醫(yī)教學(xué)的內(nèi)容、課時的多少、課程安排、重點內(nèi)容等選擇針對性強(qiáng)、相關(guān)性強(qiáng)的具有教學(xué)意義的傳統(tǒng)文化。如講述中醫(yī)“七情”時運用《紅樓夢》中林黛玉的情緒變化以及疾病的發(fā)展進(jìn)行詳細(xì)的講述，使學(xué)生對抽象性的“七情”瞬間完全理解，加深學(xué)生的印象；或者還可以運用經(jīng)典的寓言故事、歷史事件、成語等進(jìn)行形象講解，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方式。

　?。ǘ┱_面對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚   

　　教師在中醫(yī)教學(xué)過程中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，取其精華，去其糟粕。教學(xué)過程中，向?qū)W生講解傳統(tǒng)文化對中醫(yī)學(xué)習(xí)的積極作用，討論中醫(yī)的優(yōu)勢和缺點，把握中醫(yī)的根本特征，將中醫(yī)的不足之處進(jìn)行研究和探討，找到解決的最新方法，對中醫(yī)的精髓部分徹底理解并繼承，不好的方面進(jìn)行研究討論后加強(qiáng)學(xué)習(xí)，將中醫(yī)和傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合進(jìn)行傳承和發(fā)揚。目前，我國中醫(yī)養(yǎng)生方面的發(fā)展較為迅速，人們對自身健康的重視成就了中醫(yī)養(yǎng)生事業(yè)的發(fā)展。因此，加強(qiáng)中醫(yī)知識和傳統(tǒng)文化的教育極其重要。   

　?。ㄈW(xué)習(xí)中醫(yī)和傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作   

　　中醫(yī)知識里蘊含著大量的傳統(tǒng)文化，對中醫(yī)知識的理解離不開深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。因此經(jīng)典著作的閱讀是有一定必要性的。如對《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《神農(nóng)本草經(jīng)》《金匱要論》等的理解都需要一定的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，如《莊子》《周易》《春秋》《道德經(jīng)》等方面的擴(kuò)展。孫思邈表示要想徹底領(lǐng)悟中醫(yī)的精髓，離不開經(jīng)典書籍的大量閱讀。傳統(tǒng)文化是對中國五千年歷史流傳下來的經(jīng)典之作，也是理解和學(xué)習(xí)中醫(yī)的主要工具。對于中醫(yī)和傳統(tǒng)文化，要在學(xué)習(xí)過程中將二者進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，繼而進(jìn)行傳承和發(fā)揚。   

　?。ㄋ模┙虒W(xué)方式的多樣化   

　　隨著教育體系的改革和發(fā)展，中醫(yī)教學(xué)模式也應(yīng)隨著教育發(fā)展而發(fā)展。教學(xué)模式是教師課堂上對學(xué)生傳授只是過程中所必須應(yīng)用的教學(xué)方法。對于中醫(yī)教學(xué)方法來說，應(yīng)積極采取多樣化的教學(xué)模式，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生的中醫(yī)和傳統(tǒng)文化結(jié)合的能力。中醫(yī)教學(xué)過程中，教師可以根據(jù)中醫(yī)的具體內(nèi)容增加一些經(jīng)典名著，加深學(xué)生對理論知識的理解和掌握。如對于陰陽五行學(xué)說的講解，教師可以充分利用課外時間組織學(xué)生看日出日落、爬山感受山北的陰涼和山南的陽光等活動，讓學(xué)生起身感受古人的陰陽五行的創(chuàng)造過程；對于臟腑經(jīng)絡(luò)的講解，教師可以采用真人模式進(jìn)行詳細(xì)描述，讓學(xué)生體會古人對臟腑經(jīng)絡(luò)的研究過程。   

　　四、結(jié)語   

　　中醫(yī)教學(xué)離不開傳統(tǒng)文化的熏陶，傳統(tǒng)文化是中醫(yī)教學(xué)的基礎(chǔ)，可促進(jìn)中醫(yī)教學(xué)的發(fā)展。本文中對中醫(yī)的發(fā)展過程進(jìn)行闡述，分析了中醫(yī)教學(xué)的現(xiàn)狀和原因，最后提出了中醫(yī)教學(xué)中注重傳統(tǒng)文化的對策，傳統(tǒng)文化的滲入對中醫(yī)教學(xué)有著積極作用，可加強(qiáng)中醫(yī)教學(xué)過程中傳統(tǒng)文化的滲入，提高中醫(yī)教學(xué)的整體水平。