孔子是中國歷史上第一個(gè)偉大的教育家，他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，首創(chuàng)平民教育，不分貴賤收徒講學(xué)，繼承并發(fā)展古代文化，對中國古代教育的影響可謂深遠(yuǎn)。而他在日常的言語中，也體現(xiàn)了他對于學(xué)習(xí)的看法。

　　　　

 

　　孔子講學(xué)圖（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？——《論語·學(xué)而》

　　孔子一生重在教，而孔子的教重在學(xué)，重在教人學(xué)為人之道，這個(gè)為人之道，包括仁、義、德等等。這都需要學(xué)習(xí)。孔子說，學(xué)能時(shí)時(shí)反復(fù)習(xí)之，不覺得很高興嗎？為什么？因?yàn)閷W(xué)能時(shí)習(xí)，就會入之越深，就會所獲良多。學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，就是學(xué)了之后還要常常復(fù)習(xí)。習(xí)這個(gè)字，本義就是鳥拍翅膀頻頻練飛，為學(xué)一事，也當(dāng)是日復(fù)日年復(fù)年地學(xué)習(xí)，老而無倦。

　　　　

 

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　2、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z·為政》

　　在孔子看來，在溫習(xí)舊知識時(shí)，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。學(xué)習(xí)如果可以時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)舊知識，這是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。在此基礎(chǔ)上還能有所新得，從舊知識中開悟新道理，那么可以說所學(xué)在自己身上。能這樣學(xué)就能教，并且所學(xué)也不會窮盡，所以說可以為人師。

　　3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語·為政》

　　學(xué)習(xí)除了要時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)，還需要什么？還需要思考。所以孔子說只是讀書卻不思考不行，只是空想?yún)s不讀書也不行。要將學(xué)與思結(jié)合起來，學(xué)習(xí)與思考交修并進(jìn)，這樣才能真正的有所學(xué)、有所得，也可以使自己“溫故知新”。博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之，這五者可以說是治學(xué)要義，缺一不可，廢其一、非學(xué)也。

　　　　

 

　　學(xué)而不思則罔 思而不學(xué)則殆（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　4、弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！墩撜Z·學(xué)而》

　　孔子認(rèn)為在什么樣的情況下去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)呢？有這幾個(gè)前提：孝順父母，敬愛兄長；寡言少語，說則誠實(shí)可信；博愛大眾，親近有仁德的人。在這樣躬行實(shí)踐之后還有余力，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)。這其實(shí)是說明了為學(xué)當(dāng)重德行。

 

　　5、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！墩撜Z·學(xué)而》

　　孔子認(rèn)為，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這可以說是好學(xué)了。不求飽足舒適的人，是因?yàn)橹驹趯W(xué)，無暇顧及這些，所以顏回一簞食、一瓢飲、在陋巷也是不改其樂。

　　　　

 

　　食無求飽 居無求安（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　6、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！墩撜Z·里仁》

　　孔子說，看見賢人，便應(yīng)該想向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省有沒有同他類似的毛病。思齊是希望自己也想同賢者一般，內(nèi)省是害怕自己也有此不賢，可見在孔子看來，人與人之間相處，無論其人賢或者不賢，都是對自己有益的——只要去思齊去自省，而不是見賢而忌憚、見不賢而譏諷。正如孔子曾說的“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币x擇優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，看出缺點(diǎn)而改正。上文所言“就有道而正”，也是一樣的道理。

　　7、生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。——《論語·季氏》

　　這句話列出了孔子認(rèn)為的四等“知”：生來就知道為上等，學(xué)習(xí)然后知道是次等，遇到困難再去學(xué)的再次一等，遇到困難還不學(xué)的那就是最下等了。無論是道還是藝，對于世人來說，有先有后有難有易，不能因?yàn)橛龅搅死щy就不去學(xué)了，而應(yīng)該勤奮為學(xué)、不要等到遇上困難了再去學(xué)，正所謂書到用時(shí)方恨少，我們不能生而知之，但都可以學(xué)而知之。

　　　　

 

　　學(xué)如不及 猶恐失之（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　8、我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！墩撜Z·述而》

　　上文中說孔子認(rèn)為生而知之是上等，當(dāng)時(shí)就有人認(rèn)為孔子就是生而知之的。但孔子自己卻不這樣認(rèn)為，所以在這里就直截了當(dāng)?shù)卣f明：他是愛好古代文化而勤奮敏捷地去求得來的。也就是說他應(yīng)當(dāng)是學(xué)而知之?？鬃又畬W(xué)，特別注重人文，注意從古代歷史、古代文化中汲取知識，比如他說的“不學(xué)詩，無以言”“不學(xué)禮，無以立”。從另一方面說，孔子傳授知識的范圍主要是在人道方面，包括做人和從政的道理，而這些又都是通過學(xué)習(xí)古代的典籍去完成的，是他“好古”所得的。推己及人，為學(xué)者應(yīng)當(dāng)勤奮為學(xué)，學(xué)而知之。

　　9、學(xué)如不及，猶恐失之?！墩撜Z·泰伯》

　　孔子生動形象地描述了為學(xué)：做學(xué)問好像追逐什么似的，生怕趕不上；趕上了還生怕丟掉了。正所謂“明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎?！睂W(xué)問是無窮盡的，汲汲終日，還擔(dān)心趕不上，因此要珍惜時(shí)間，不要蹉跎終日；趕上了又擔(dān)心丟了，因此要時(shí)習(xí)之、溫故之。從中可見孔子認(rèn)為為學(xué)應(yīng)積極、對知識的渴求應(yīng)強(qiáng)烈。

　　10、朝聞道，夕死可矣?！墩撜Z·里仁》

　　這是一句流傳甚廣的話，早晨得知真理，當(dāng)晚死去都是可以的。人生大道亙古而來，貫穿古今，千秋萬代不曾變，可以說今天你如果“得道”，那你所得之道是千萬世之道。人固有一死，若能求得道，那是“茍得聞之，則生死無憾”了。這是感慨，也是警策，警策世人應(yīng)當(dāng)汲汲以求道。