近期，隨著河南省安陽市西高穴曹操高陵當(dāng)選“2009年十大考古新發(fā)現(xiàn)”之后，新一輪的“名實(shí)之爭”再度升溫。筆者是搞教育的，不懂考古，自然對“高陵”的真?zhèn)尾桓抑绵?。卻因此引發(fā)了探究曹操教育思想的興趣。

　　曹操是歷史上杰出的政治家、軍事家和文學(xué)家，并不是教育家，那么，曹操的教育思想還有什么可以探究的嗎？

　　筆者以為，作為政治家，曹操深知教育的重要作用。所以，建安八年（203），他打敗了豪強(qiáng)勢力的代表袁紹集團(tuán)，奠定了統(tǒng)一中國北方的基礎(chǔ)，就及時(shí)頒布《修學(xué)令》，指出：“喪亂以來，十有五年，后生者不見仁義禮讓之風(fēng)，吾甚傷之。其令郡國各修文學(xué)，縣滿五百戶置校官，選其鄉(xiāng)之俊造者而教學(xué)之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下?！边@表明曹操很注意運(yùn)用教育手段為實(shí)現(xiàn)自己的政治理想服務(wù)。然而，當(dāng)時(shí)國家尚未統(tǒng)一，諸侯頻繁爭戰(zhàn)，曹操的主要精力不得不用于政治和軍事，難得進(jìn)一步顧及教育。

　　《三國志·吳書·吳主傳第二》裴注引《吳歷》說：“建安十八年（213），曹操攻濡須，孫權(quán)與之對壘。曹操見孫權(quán)舟船器仗軍伍整肅，喟然嘆曰：‘生子當(dāng)如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳！’”在緊張的戰(zhàn)斗中，曹操還不忘教子成才，足見他對培養(yǎng)接班人的重視。

　　曹操培養(yǎng)接班人確實(shí)有一套。他的長子曹昂早亡，次子曹丕、四子曹植都有文采，是建安文學(xué)的中堅(jiān)，尤其是曹植，鐘嶸《詩品》稱之為“建安之杰”。曹丕的《燕歌行》是現(xiàn)存最早最完整的七言詩，在中國文學(xué)史上占有重要的地位。曹植的《吁嗟篇》以轉(zhuǎn)蓬為喻，形象地描繪了自己“十一年而三徙都”的生活處境和痛苦心情。詩歌末尾四句：“愿為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛，愿與根荄連?！庇貌幌А懊訙纭?，愿與根連，反襯轉(zhuǎn)蓬去根之苦，強(qiáng)烈地表達(dá)出詩人對“流轉(zhuǎn)無恒處”的不滿，令讀者驚心動容。前人評論說：“寫轉(zhuǎn)蓬飄蕩，淋漓生動，筆墨飛舞，千秋絕調(diào)。”（《采菽堂古詩選》卷六）曹植詩風(fēng)“骨氣奇高，詞采華茂”，很能代表影響后世的“建安風(fēng)骨”。曹操的三子曹彰“武藝壯猛，有將領(lǐng)之氣?！保ā度龂尽の簳と纬顷愂捦鮽鳌罚┙ò捕辏?18），代郡烏丸叛亂。曹彰率兵北征，身先士卒，沖鋒陷陣，不僅大破烏丸，而且讓坐山觀虎斗的鮮卑大人“請服”，北方悉平。

　　在教子成才，培養(yǎng)接班人的問題上，秦皇漢武、唐宗宋祖，這些杰出的帝王都不成功，跟他們比，曹操可算相當(dāng)成功。由此看來，我們可以從教子成才，培養(yǎng)接班人的角度，探究曹操的教育思想。

　　曹操教子的材料不算多，又零碎，但我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)一些有價(jià)值的教育思想?，F(xiàn)將探究所得歸納成條，貢獻(xiàn)出來，供學(xué)者專家和廣大讀者批評指正。

　　一、堅(jiān)信“德厚流光”的古訓(xùn)，擇師重德行

　　曹操的用人方針是“唯才是舉”。他認(rèn)為，有德行的人，未必有作為；有作為的人，未必有德行。他舉陳平、蘇秦為例，說：“陳平豈篤行，蘇秦豈守信耶？而陳平定漢業(yè)，蘇秦濟(jì)弱燕。由此言之，士有偏短，庸可廢乎！”（《敕有司取士勿廢偏短令》）曹操自己用人，重才能，輕德行。他曾下《舉賢勿拘品行令》，要求僚屬推薦有治國用兵才能的人，即便不仁不孝，也不許遺漏。可是，曹操為諸子選擇教師卻重德行。

　　建安十年（205）正月，曹操攻破南皮，殺袁譚，全部占領(lǐng)冀州，辟冀州名士崔琰為別駕從事。曹操對崔琰說：“昨案戶籍，可得三十萬眾，故為大州也?！贝掮卮穑骸敖裉煜路直?，九州幅裂，二袁兄弟親尋干戈，冀方蒸庶暴骨原野。未聞王師仁聲先路，存問風(fēng)俗，救其涂炭，而校計(jì)兵甲，唯此為先，斯豈冀州士女所望于明公哉！”史書記載：“太祖（曹操）改容謝之。于時(shí)賓客皆伏失色。”（《三國志·魏書·崔琰傳》）足見崔琰是一位敢于仗義執(zhí)言的人。第二年，曹操征并州高平，留曹丕守鄴，讓崔琰當(dāng)曹丕的師傅。崔琰盡職盡責(zé)，受到曹操的賞識，曹丕的敬重。

　　建安十三年（208）六月，曹操任丞相，調(diào)崔琰任東曹椽。東曹椽是丞相府主管二千石以下官吏升降事宜的辦事機(jī)構(gòu)。椽，是辦事機(jī)構(gòu)的長官。曹操在《授崔琰東曹椽教》中說：“君有伯夷之風(fēng)，史魚之直，貪夫慕名而清，壯士尚稱而厲，斯可以率時(shí)者已。故授東曹，往踐厥職?！币馑际牵骸澳阌胁牡牟偈?，史魚的耿直，貪心者因敬慕你而變得清廉，強(qiáng)壯者因尊崇你而更加奮勉，你這就可以做時(shí)代的表率。所以委派你去擔(dān)任東曹椽這個(gè)職務(wù)?！薄豆攘簜鳌べ夜迥辍酚小暗潞裾吡鞴狻钡恼f法。意思是：“道德高尚的人，影響深遠(yuǎn)?！焙笕税阉喕癁槌烧Z“德厚流光”。從曹操《授崔琰東曹椽教》的內(nèi)容看，他堅(jiān)信“德厚流光”的古訓(xùn)，重視表率作用。

　　正是基于這種思想，建安十六年（211），曹操下《高選諸子椽屬令》，說：“侯家吏，宜淵深法度如邢顒輩?！薄案哌x”是嚴(yán)格選拔?！按獙佟?，是諸侯屬吏的正、副長官，實(shí)際上是諸侯的師傅。令文意思是：“諸侯的屬吏，應(yīng)當(dāng)選擇深明法理，像邢顒那樣的人。”《三國志·魏書·邢顒傳》說：“邢顒，字子昂，河間鄚人也?！瓡r(shí)人稱之曰‘德行堂堂邢子昂’?！辈懿僮屝项劄槠皆罴邑尅懊叩麓蟆钡谋焙Ｃ口瓰椴茇骞俑L史。長史是府內(nèi)的總管。曹操指示兒子，要以師傅之禮待邴原。在《轉(zhuǎn)邴原為五官府長史令》中，曹操寫道：“子弱不才，懼其難正，貪欲相屈，以匡勵(lì)之。雖云利賢，能不恧恧！”意思是：“我兒子懦弱無才，恐怕難走正道，我有個(gè)過分的想法，委屈你去匡正勉勵(lì)他。這雖然處于我對你的信任和倚重，但不能不令我慚愧?！绷钗那苍~用語的謙虛和誠懇，寄托著曹操對培養(yǎng)接班人的殷切期望。

　　曹操擇師重德行的教育思想值得借鑒，如今高教界有抄襲論文的博導(dǎo)、學(xué)術(shù)造假的院長、提倡換妻的副教授；普教界有引導(dǎo)學(xué)生考試作弊的教師、校長乃至教育局長，還有大難降臨，丟下學(xué)生，只顧自己逃命的教員。師資道德素質(zhì)已經(jīng)嚴(yán)重地影響著革命接班人的培養(yǎng)。

　　二、倡導(dǎo)文武兼習(xí)，允許學(xué)有偏好

　　“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇?！边@是毛澤東詞作《浪淘沙·北戴河》中的名句。躍馬揚(yáng)鞭，登山觀海，吟詩抒懷，在毛澤東筆下，東漢末年的曹操是一位文武兼?zhèn)涞挠⑿邸＿@一形象具有真實(shí)性。

　　曹操能文能武。他也要求諸子兼習(xí)文武。曹操曾令工匠打造五口寶刀，取“百煉利器，以辟不祥”之意，命名為“百辟刀”。曹操作《百辟刀令》，說：“往歲作百辟刀五枚，適成，先以一與五官將，其余四，吾諸子中有不好武而好文學(xué)，將與次與之?！边@個(gè)令文反映出曹操倡導(dǎo)文武兼習(xí)，全面發(fā)展的教育思想。

　　曹丕在《典論自序》中回憶：“余時(shí)年五歲，上以世方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣?！薄吧涎藕迷姇募m在軍旅，手不釋卷?！嗍且陨僬b《詩》、論。及長而備歷五經(jīng)、四部，《史》、《漢》、諸子百家之言，靡不畢覽。”建安二十二年（217），剛過而立之年的曹丕被立為太子。這時(shí)的曹丕已像父親一樣，文才武藝俱佳。在當(dāng)太子期間，他撰寫的《典論·論文》是中國古代文學(xué)批評和文學(xué)理論的濫觴之作，在中國文學(xué)史上占有重要地位。他擅長擊劍，曾用甘蔗當(dāng)劍，跟通曉五種兵器的奮威將軍鄧展比武，結(jié)果擊敗對手。曹操倡導(dǎo)兼習(xí)文武，全面發(fā)展的教育思想在曹丕身上得到充分體現(xiàn)。

　　曹操雖然倡導(dǎo)文武兼習(xí)，但允許學(xué)有偏好?！度龂尽の簳と纬峭跽脗鳌酚涊d：“任城威王彰，字子文。少善射御，膂力過人，手格猛獸，不避險(xiǎn)阻。數(shù)從征伐，志意慷慨。太祖嘗抑之曰：‘汝不念讀書慕圣道，而好乘汗馬擊劍，此一夫之用，何足貴也！’課彰讀詩、書，彰謂左右曰：‘丈夫一為衛(wèi)、霍，將十萬騎馳沙漠，驅(qū)戎狄，立功建號耳，何能作博士邪？’太祖嘗問諸子所好，使各言其志。彰曰：‘好為將?！嬖唬骸疄閷⒛魏?？’對曰：‘被堅(jiān)執(zhí)銳，臨難不顧，為士卒先；賞必行，罰必信。’太祖大笑。”曹操得知三子曹彰立志為將以后，并沒有再責(zé)備他棄文好武，而“大笑”，實(shí)際上是允許曹彰學(xué)有偏好。曹操對待四子曹植也是這樣。曹植喜文而厭武。他在《與楊德祖書》中說：“仆少小好為文章，迄至于今二十有五年矣?！辈懿儋n他百辟刀一把，勉勵(lì)其習(xí)武。曹植作《寶刀銘》，說：“造茲寶刀，既礱既礪。匪以尚武，予身是衛(wèi)?！币馑际牵号宕麂h利的寶刀，并不意味著自己崇尚武功，只為防身自衛(wèi)。對于曹植這種言行，曹操也沒有訓(xùn)斥。允許學(xué)有偏好，按照現(xiàn)代教育理念說，就是尊重孩子自己的選擇，允許良好的個(gè)性發(fā)展。曹操能夠做到這點(diǎn)，難能可貴。

　　曹操倡導(dǎo)文武兼習(xí)，全面發(fā)展的教育思想很有現(xiàn)實(shí)意義。筆者有位同事，他的孩子在一所有名氣的中學(xué)。這所中學(xué)高級干部子女比較多，這位同事告訴我，學(xué)校組織學(xué)生去部隊(duì)學(xué)軍，這是多好的事情呀。一些孩子怕吃苦，不想去學(xué)軍，有些家長托關(guān)系去醫(yī)院給孩子開病假條。個(gè)別教師還把這條“經(jīng)驗(yàn)”向另外的學(xué)生家長推薦。這些家長、教師只知道溺愛孩子，根本不理解習(xí)武學(xué)軍對培養(yǎng)革命事業(yè)接班人的重要作用。

　　三、委以重任，在實(shí)踐中培養(yǎng)、鍛煉、選拔接班人

　　建安二十年（215）三月，曹操西征張魯，十一月張魯降，得漢中，十二月自漢中郡治所南鄭還。隨后，曹操發(fā)布《諸兒令》：“今壽春、漢中、長安，先欲使一兒各往督領(lǐng)之，欲擇慈孝不違吾令，亦未知用誰也。雖兒小時(shí)見愛，而長大能善，必用之，吾非有二言也，不但不私臣吏，兒子亦不欲有所私?！眽鄞好鎸O權(quán)，漢中面對劉備，長安是西漢故都，當(dāng)時(shí)都是重鎮(zhèn)。令文意思是：“當(dāng)今壽春、漢中、長安這三個(gè)重鎮(zhèn)，先打算各派一個(gè)兒子去駐守治理。想選派慈善、孝順不違背我命令的，也不知道用誰好。兒子們雖然小時(shí)候都被我疼愛，但長大后德才俱好的，我一定重用他。我說話算數(shù)，不但不對我的部下有偏私，就是對兒子們也不想有偏私?！薄吨T兒令》反映出曹操對兒子們敢于委以重任，在實(shí)踐中培養(yǎng)、鍛煉、選拔接班人的教育思想。

　　曹操愛才，對才思敏捷的四子曹植非常寵愛，數(shù)次想立為太子。建安十六年（211）七月，曹操西征馬超、韓遂，留曹丕守鄴城，臨行前沒講一句體貼勉勵(lì)的話。這使曹丕倍感冷落凄涼。他作《感離賦》，序中說：“上西征，余居守，老母諸弟皆從，不勝思慕。”這“不勝思慕”四字含義被曹植察覺。曹植作《離思賦》，安慰兄長，“愿我君之自愛，為皇朝而寶己?！苯ò彩拍辏?14）七月，曹操南征孫權(quán)，留曹植守鄴城，行前下《戒子植》：“吾昔為頓丘令，年二十三，思此時(shí)所行，無悔于今。今汝年亦二十三矣，可不勉歟！”曹操以自己青年時(shí)代的作為勉勵(lì)曹植，在嚴(yán)格要求的背后，寄托著厚望。

　　然而，事情的發(fā)展并不以個(gè)人的愿望為轉(zhuǎn)移。曹植“任性而行，不自雕勵(lì)”。建安二十二年（217），曹植醉酒，開司馬門私出，乘車馳御街至金門，犯禁。曹操震怒，下令說：“始者謂子建，兒子最可定大事。自臨菑侯植私出，開司馬門至金門，令吾異目視此兒矣?！辈痪茫⒉茇樘?。

　　曹丕沒有辜負(fù)曹操。建安二十四年（219），曹操遠(yuǎn)征漢中，留曹丕守鄴城。西曹椽魏諷勾結(jié)長樂宮衛(wèi)尉陳褘謀襲鄴。曹丕得訊，當(dāng)機(jī)立斷，誅殺魏諷及其黨羽，平息叛亂，保證了鄴城安全，為曹操西征解除了后顧之憂。反觀曹植，他并沒有接受開司馬門私出犯禁的教訓(xùn)。建安二十四年（219），曹仁被關(guān)羽圍困。曹操以曹植為南中郎將，行征虜將軍，想派他去救曹仁，讓人去叫曹植，可曹植酩酊大醉，不能接受任務(wù)。兩相對比，證明曹操委以重任，在實(shí)踐中培養(yǎng)、鍛煉、選拔接班人的教育思想是行之有效的。

　　四、以身作則，主張節(jié)儉，反對奢侈

　　東漢以來奢侈糜費(fèi)成風(fēng)，為了矯正頹風(fēng)，曹操主張節(jié)儉，反對奢侈。儉樸節(jié)約是曹操教育思想的重要內(nèi)容。難能可貴的是，曹操作為一位實(shí)際上的最高統(tǒng)治者，能夠言行一致，以身作則。在他的帶領(lǐng)下，僚屬家族形成了儉樸節(jié)約的好風(fēng)氣。

　　《三國志·魏書·武帝紀(jì)》注引《魏書》說：曹操“雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，幃帳屏風(fēng)，壞則補(bǔ)納，茵蓐取溫，無有緣飾?！辈懿僭凇秲?nèi)戒令》中說：“吾衣被皆十歲也，歲歲解浣補(bǔ)納之耳?！辈懿儆心鏆獠?，時(shí)常要準(zhǔn)備好水來浸頭。用銅器盛水，時(shí)間久了泛臭氣。于是用銀制成小方器，可人們不理解，說曹操愛銀制器物。曹操索性改用木制器。從這件小事看，為了提倡節(jié)儉，避免誤導(dǎo)僚屬家人，曹操簡直到了謹(jǐn)小慎微的地步。

　　在以身作則的基礎(chǔ)上，曹操對家人的要求非常嚴(yán)格，不許衣錦繡，不許用熏香，房室不潔，只能燒楓膠和蕙草。《世語》上說：曹操登臺眺望，見曹植妻衣錦繡，違背制令，將她趕回娘家，賜死。這樣的處置雖說太過分，卻反映了曹操主張節(jié)儉，反對奢侈的決心。曹操的兒子贊王曹袞“尚約儉，教敕妃妾紡績織纴，習(xí)為家人之事”?？梢?，曹操提倡節(jié)儉的教育卓有成效。

　　“成由勤儉敗由奢”，這時(shí)被無數(shù)史實(shí)證明的真理。然而，改革開放以后，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對這條真理似乎淡忘了。從歐美傳來的超前消費(fèi)觀念悄然興起。不斷有人鼓吹：“掙倆花仨”，“今天花明天的錢”。在歐美，超前消費(fèi)的觀念引發(fā)了讓全世界震驚的金融危機(jī)。在金融危機(jī)面前，人們不禁又想起了節(jié)儉的傳家寶。

　　總之，曹操的教育思想雖然不夠系統(tǒng)，但是我們歸納出的幾條很有現(xiàn)實(shí)意義。