每每清晨，就飲水解渴；每每暖春，就翹盼雨水；每每出行，就觀河看海。這是人與水息息相關(guān)的生命需求。

　　水是地球生命的起源之處，更是孕育人類文明的母親——地中海滋養(yǎng)了古希臘文化，黃河孕育出華夏文化。可以說，關(guān)注水就是關(guān)注生命，愛護(hù)大自然是對(duì)人類自身的終極關(guān)懷。2014年3月22日是第22個(gè)世界水日，特刊此文，與您共品水之智慧。

　　  理性關(guān)注——自然中的水

　　禾苗離不開水，人類和萬物都離不開水，這是無人不曉的樸素真理。因?yàn)橛兴?，世界才生機(jī)勃勃；因?yàn)橛兴?，生命才豐富多彩；追逐著水的腳步，人類才從蒙昧走向了文明。

　　水是所有生物生存所依賴的重要資源，也是生物體最重要的組成部分。人類很早就對(duì)水產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)，并從哲學(xué)的角度進(jìn)行闡釋。希爾貝克的《西方哲學(xué)史》中所講的第一個(gè)哲學(xué)家泰勒斯即聲稱“萬物是水”——哲學(xué)就從水開始。泰勒斯認(rèn)為，水是萬物的本原或根基，萬物生于水而歸于水，水是不變的本體。而赫拉克利特則認(rèn)為世界萬物是由火產(chǎn)生，勾畫了“火—水—土”的下降運(yùn)動(dòng)，和“土—水—火”的上升運(yùn)動(dòng)。水居其中，是火運(yùn)動(dòng)與變化的核心要素。他相信一切皆流，萬物皆變，并以水為喻：“我們不能兩次踏進(jìn)同一條河，”因?yàn)楹铀L流，再入水時(shí)，已非前水。而恩培多克勒的《論自然》則將水視為生化萬物的四根之一，“從這些元素（火水土氣）中生出過去、現(xiàn)在、未來的一切事物”。

　　中國古代的人們同樣對(duì)世界的本原有著好奇和探究，他們認(rèn)為水、火、木、金、土是構(gòu)成萬物的元素?！渡袝ず榉丁氛f：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！睉?zhàn)國時(shí)代則對(duì)水的本源地位和滋養(yǎng)作用有了更明晰的表達(dá)，產(chǎn)生了“五行相生相勝”的理論，“水生木”“水勝火”，說明水對(duì)樹木等生物有滋生促進(jìn)作用，對(duì)火等則有克制作用。古人將自己生活之處的自然條件稱作“水土”，《左傳·僖公十五年》說：“古者大事必乘其產(chǎn)，生其水土，而知其人心，安其教訓(xùn)，而服習(xí)其道?！比藗兎浅Ｇ宄刂浪闹匾裕瑢⒅鳛樯钕氯サ淖罨镜囊蛩?。《孟子·盡心上》說：“民非水火不生活?！睆?qiáng)調(diào)了水與火的地位。水的作用在《周易》中得到了充分的闡釋，這部中國的“宇宙論”將水描述為天地生命變化的根由——《說卦》：“故水火相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然而能變化，既成萬物也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》也持同一觀點(diǎn)：“天一生水，地六成之。”

　　由此可見，人和萬物的生命源泉是水，人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與發(fā)展也是由水引發(fā)深入的。人和萬物憑借水而生存，人類圍繞著“水”進(jìn)行哲學(xué)思考，領(lǐng)悟到生生不息的生命規(guī)律。

　　  美學(xué)領(lǐng)悟——詩意中的水

　　水澄明而藏不得一點(diǎn)兒雜質(zhì)，一點(diǎn)一滴總是真；水柔弱卻能匯聚江河，美得無與倫比；水向下卻有滋潤力量，始終為善。這是水的生命精魂，也是水的文化意義。

　　先哲們從水中悟出了人生哲理和詩意生活。老子認(rèn)為：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)?！弊畲蟮纳茟?yīng)當(dāng)像水一樣，滋養(yǎng)萬物、照拂萬物、承托萬物，卻并不與他物相爭(zhēng)?？鬃诱f：“知者樂水，仁者樂山?！币詫?duì)山水審美設(shè)譬，賦予水以人格。孟子談“仲尼亟稱于水”時(shí)道出個(gè)中緣由，“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！彼谋拘允橇鲃?dòng)不息的，涓涓細(xì)流可以匯聚成江河湖海。

　　在文學(xué)作品中，狀寫水的就更精彩豐富。比如，莊子觀魚游水之樂，杜甫《春夜喜雨》“潤物細(xì)無聲”的可貴與可愛，李白“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的澎湃洶涌，蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的歷史回旋，王維“明月松間照，清泉石上流”的清幽禪思，謝靈運(yùn)的“云日相輝映，空水共澄鮮”將水之清潤、空明，與人格融為一體。又比如，盧梭《瓦爾登湖》，海明威《老人與海》，高爾基《海燕》，普希金《致大海》中對(duì)水不同的藝術(shù)表達(dá)，異彩紛呈。水被人格化、詩意化。水總向低處流，水是懂得禮義的。而水奔赴萬丈溝壑又沒有一點(diǎn)遲疑，水是勇敢的。水沖過障礙不斷前進(jìn)，水又是堅(jiān)強(qiáng)的。而同時(shí)，水的流動(dòng)所展現(xiàn)的生命旋律，又將人的主體還原到了生生不息的宇宙生命流程之中。

　　  現(xiàn)實(shí)思考——生活中的水

　　中華大地上的水，要供13多億人用。地球上的水，要供70多億人用。以人為本，人以水為本。人越來越理解水的寶貴，然而水資源卻越來越缺乏；人越來越重視水的質(zhì)量，然而，水的污染現(xiàn)象卻越來越嚴(yán)重。

　　聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署在其發(fā)布的《全球環(huán)境展望》中指出，“目前全球一半的河流水量大幅減少或被嚴(yán)重污染，世界上80個(gè)國家或占全球40%的人口嚴(yán)重缺水。如果這一趨勢(shì)得不到遏制，今后30年內(nèi)，全球55%以上的人口將面臨水荒”?？屏帧げ樘厮?、薩姆尤卡·瓦瑪所著《水危機(jī)》中寫道，在城市化、工業(yè)化、飲食結(jié)構(gòu)改變、生物燃料的生產(chǎn)和氣候變化等因素的共同影響下，水危機(jī)形勢(shì)愈發(fā)惡化。

　　缺水、水污染是全世界面臨的首要問題，必須平衡社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與淡水供應(yīng)二者之間的關(guān)系，進(jìn)行水資源的儲(chǔ)存、輸送和管理的大規(guī)模工程建設(shè)。在這個(gè)問題上，已經(jīng)有不少國家開始了有益的探索。例如，以色列位于沙漠之中，淡水資源缺乏的問題極為突出，因此，該國除興修水利外，還大力發(fā)展節(jié)水技術(shù)。美國將水資源同航運(yùn)、發(fā)電、灌溉、飲水、旅游、養(yǎng)魚、土地利用、水土保持、提高水質(zhì)等統(tǒng)一進(jìn)行綜合規(guī)劃，合理利用水資源?；叵霘v史，我國古人也曾對(duì)水的利用作出過卓越的貢獻(xiàn)。大禹治水，成功進(jìn)行“水之道也”，疏通河道，把水引到大海。大禹的智慧在今人身上綿延，我國修筑長江三峽水庫，正常蓄水位達(dá)到175米高程，總庫容393億立方米，發(fā)揮防洪、發(fā)電、通航三大效益。最近，青海省號(hào)召“護(hù)一盆清水，潤半個(gè)中國”，每年增加2300多平方公里草地，消失的2000多個(gè)湖泊回來了。

　　水生態(tài)在生態(tài)文明中有其獨(dú)特性和重要性，人類應(yīng)尊重和愛護(hù)水。隨著環(huán)境問題的國際化、全球化，作為一切生命保障系統(tǒng)的水及水環(huán)境，理應(yīng)得到世界上任何一個(gè)國家，任何一個(gè)民族的高度重視。水以江河湖海的形態(tài)在大地的脈管里流動(dòng)，也以血的形態(tài)流動(dòng)在人類的脈管里。要詩意地生存下去，實(shí)現(xiàn)人類的理想棲居，必須關(guān)注水，關(guān)注水環(huán)境，真正理解水對(duì)我們生存和生存環(huán)境的歷史意義、現(xiàn)實(shí)意義、未來意義。

　　（作者單位：甘肅省平?jīng)鰩煼秾W(xué)校）