秦淮河畔，一座兩重檐的翹腳牌坊如同展翅翱翔的大鵬，躍躍于蒼穹；牌坊上，四個(gè)鎏金大字“江南貢院”遒勁有力——這是我國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)。今年8月，以江南貢院為背景建立起來(lái)的南京科舉博物館將對(duì)外開(kāi)放，目前已征集試卷、狀元進(jìn)士匾額、器具以及反映科舉考試制度的各類憑證等文物5000余件。

　　余秋雨曾說(shuō)：“中華文明能夠成為人類各大文明中唯一沒(méi)有中斷的特例，科舉制度起到了最關(guān)鍵的作用”。

　　近日，記者再次來(lái)到江南貢院。絢爛的燈光，照亮了一批又一批文人的報(bào)國(guó)志、赤子心。

　　一次歷史性的創(chuàng)造

　　蘇東坡、王安石、唐伯虎、鄭板橋、袁枚、吳承恩、曾國(guó)藩、林則徐、翁同龢……穿越歷史的長(zhǎng)河，一個(gè)又一個(gè)文化名人從江南貢院的大堂里走出。

　　隋大業(yè)年間，隋煬帝楊廣“置明經(jīng)、進(jìn)士二科”“試策”，采用考試的方法以才取人，科舉制度由此開(kāi)始。

　　在原江南貢院歷史陳列館館長(zhǎng)周道祥看來(lái)，科舉制是一次偉大的歷史性創(chuàng)造，它比以往任何一種選官制度都更加公平公正，打通了寒門(mén)子弟通過(guò)努力進(jìn)入仕途、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的通道。

 

　　“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！敝刑频拿辖迹氖鶜q時(shí)喜中進(jìn)士，賦詩(shī)《登科后》。唐代科舉制度逐漸完善，形成了以明經(jīng)、進(jìn)士為主要考試科目的?？坪突实巯略t臨時(shí)舉行的制科。進(jìn)士及第又稱“登龍門(mén)”，第一名稱狀元或狀頭。唐高祖武德五年（公元622年）的孫伏伽，是中國(guó)歷史上第一個(gè)狀元。

　　武則天長(zhǎng)安二年（公元702年），還出現(xiàn)了以馬射、步射、平射、馬槍、負(fù)重等為考試科目的“武舉”。

 

　　王安石任參知政事后，對(duì)科舉考試的內(nèi)容著手進(jìn)行改革，取消詩(shī)賦、帖經(jīng)、墨義，專以經(jīng)義、論、策取士。所謂經(jīng)義，與論相似，是篇短文，只限于用經(jīng)書(shū)中的語(yǔ)句作題目，并用經(jīng)書(shū)中的意思去發(fā)揮。有學(xué)者認(rèn)為，明清時(shí)期的八股文就起源于宋代的經(jīng)義。宋代還確立了州試、省試和殿試的三級(jí)科舉考試制度，并建立防止徇私舞弊的糊名制和譽(yù)錄制。

　　1368年，朱元璋總結(jié)六朝興亡的歷史，深知人才對(duì)鞏固政權(quán)的重要性，不拘一格降人才，科舉制在明朝達(dá)到了鼎盛。

　　清末內(nèi)憂外患，封建社會(huì)風(fēng)雨飄搖，科舉制也日趨沒(méi)落。慈禧根據(jù)張之洞、劉坤一等人的建議，于光緒三十一年（1905年）七月宣布，“自丙午科開(kāi)始，所有鄉(xiāng)、會(huì)試一律停止”，1300年之久的科舉制度由此宣告結(jié)束。

　　  科舉文明的有形體現(xiàn)

 

　　貢院作為科舉制度的物質(zhì)留存，閱盡千年時(shí)光，見(jiàn)證了中國(guó)政治制度、教育制度的興起、發(fā)展和興衰的漫長(zhǎng)過(guò)程。

　　江南貢院始建于南宋孝宗乾道四年（1168年），是中國(guó)古代最大的科舉考場(chǎng)，被稱為“中國(guó)古代官員的搖籃”。

　　順著江南貢院的牌坊往里走，不遠(yuǎn)處有一棟三層樓高的古建筑——明遠(yuǎn)樓，明遠(yuǎn)樓是“慎終追遠(yuǎn)，明德歸原”的意思，出自《大學(xué)》。

　　清同治年間，江南貢院達(dá)到鼎盛，當(dāng)時(shí)的考場(chǎng)占地30余萬(wàn)平方米，僅考場(chǎng)就有20644間。無(wú)數(shù)文人墨客，在這里激揚(yáng)文字、嶄露頭角。

　　“壯心未肯逐樵漁，泰運(yùn)咸恩備掃除。劍責(zé)百金方折閱，玉遭三黜忽沽諸……”明弘治十一年（1498年），唐寅在江南貢院高中南京鄉(xiāng)試第一名解元，非常高興，即興作了這首《七律詩(shī)贈(zèng)恩師梁儲(chǔ)以表奪魁之志》。

　　僅清代，在江南貢院中舉之后赴京考中狀元者就有58名，占全國(guó)狀元總數(shù)的一半以上。正如洋務(wù)派首領(lǐng)李鴻章所稱，“江南之有貢士院，昉于前明。蓋今安徽江蘇之士而試之，以舉于禮部……兩省之士冠冕半天下，丞相、御史、翰林、學(xué)士之屬更仆不能數(shù)，而皆出于院中”。

　　清光緒三十一年（1905年），慈禧下詔停止科舉。從此，江南貢院便失去了它原有的作用。民國(guó)初期，“拆貢院，辟市場(chǎng)”，僅保留了明遠(yuǎn)樓、飛虹橋等中心建筑“供后人觀瞻”，其余大部分建筑均被拆毀。

　　“所幸的是，江南貢院遺址留存下來(lái)的23塊‘貢院碑刻’，詳盡地記載了這一時(shí)期內(nèi)江南貢院的興衰，以及皇帝、大臣、名士等對(duì)江南貢院的贊譽(yù)、評(píng)價(jià)和題詞，是中國(guó)科舉制度的歷史見(jiàn)證，這在全國(guó)十分少見(jiàn)?！敝艿老檎f(shuō)。依托原有古跡，1998年，南京市政府籌建了我國(guó)唯一的一所以反映中國(guó)科舉制度為主要內(nèi)容的江南貢院專業(yè)性歷史陳列館。

　　“貢院與科舉制度、科舉人物密不可分，是科舉文明的有形體現(xiàn)?！遍L(zhǎng)江學(xué)者特聘教授劉海峰曾撰文指出。

　　厘清教育與考試的關(guān)系

　　“我們都讀過(guò)吳敬梓《儒林外史》中的《范進(jìn)中舉》名篇，魯迅大師的《孔乙己》以及社會(huì)上廣為傳知的‘秦香蓮’的故事?！敝艿老檎f(shuō)，“但這只是科舉制度的另外一面在藝術(shù)作品中的反映，不可據(jù)此否定科舉制度曾在中國(guó)歷史上產(chǎn)生的積極作用?！笨婆e的直接結(jié)果是選拔出了八百多名狀元，十萬(wàn)名以上的進(jìn)士，百萬(wàn)名以上的舉人。這個(gè)龐大的群體是中國(guó)歷代官員的基本隊(duì)伍，其中產(chǎn)生了一大批極其出色的政治家、軍事家。

　　科舉對(duì)東南亞和西方國(guó)家也產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。日本曾一度仿行過(guò)科舉，韓國(guó)、越南曾長(zhǎng)期實(shí)行科舉制度，英、法、德、美等國(guó)也曾借鑒科舉制建立了文官考試制度。美國(guó)學(xué)者柯睿格曾說(shuō)，“以科舉考試為核心的中國(guó)文官行政制度的創(chuàng)立，是中國(guó)對(duì)世界最重要的貢獻(xiàn)之一。”

　　新中國(guó)成立后，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行高考。有專家指出，研究科舉制度，對(duì)高考制度的改革、完善和發(fā)展具有重要意義——科舉取士具有明顯的公平性，而“公開(kāi)、公平、公正”也正是現(xiàn)代高考制度的應(yīng)有之義。

　　然而，到了后期，科舉考試“代圣人立言”“八股取士”的做法脫離了實(shí)際。許多讀書(shū)人因“埋首故紙堆”而不諳世事。而當(dāng)下，中國(guó)教育正面臨著“考試成為指揮棒”的趨勢(shì)?！安皇强紝W(xué)了的，而是學(xué)要考的”的現(xiàn)象，與國(guó)人心中的科舉情結(jié)不無(wú)關(guān)系。厘清教育與考試的關(guān)系，分清本末，是中國(guó)現(xiàn)代考試制度改革的方向之一。學(xué)校培養(yǎng)出的不應(yīng)是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的書(shū)蟲(chóng)，而應(yīng)是有理想、有信念、有追求的人才。