1、何謂國學(xué)

　　人們對這個問題眾說紛紜，我的理解是，國學(xué)是一個國家以其個體性的風(fēng)格，民族性的特色去表現(xiàn)其時代性的精神，追問并反思人類性的問題從而形成其文明的靈魂，中國的國學(xué)就是華夏古典學(xué)術(shù)。

　　2、國學(xué)的意義

　　國學(xué)的意義不是在西潮涌動的今天進(jìn)行什么復(fù)古表演，也不只是滿足于提供一種文化樣式，更不是躲進(jìn)書齋遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，做一些古玩家的鑒賞工作或是站在時代之外去構(gòu)建什么神秘莫測的思想體系，宣講什么高頭講章，不食人間煙火，國學(xué)必須正視這個時代，介入這個時代，指引這個時代，成為人們新的精神信仰。

　　3、國學(xué)的使命

　　國學(xué)的使命如同晚明啟蒙思想家們和十八世紀(jì)法國啟蒙思想家們的追求。如果二十世紀(jì)初葉中國社會發(fā)生的啟蒙運(yùn)動是大量引入西方思想文化的成果帶動中國社會的滄桑巨變，那么今天的國學(xué)新啟蒙運(yùn)動的理想就是用華夏民族文化的陽光蕩滌國人心中存留的奴性。

　　4、我們需要怎樣的國學(xué)

　　我們需要的國學(xué)不是殘破泛黃的書卷，不是艱深晦澀的文字，不是從眾媚俗表演作秀的假國學(xué)和偽國學(xué)，我們真正需要的是形象化、生活化、現(xiàn)實(shí)化的國學(xué)。國學(xué)作為一種文化體現(xiàn)在器物、制度和精神上，我們主張?jiān)谄魑锷细鶕?jù)當(dāng)今時代的規(guī)律逐步恢復(fù)漢服，在制度上逐步恢復(fù)周禮和傳統(tǒng)節(jié)日，在精神上深刻鉆研《易經(jīng)》、孔孟、四書五經(jīng)、荀子、董仲舒、韓愈、李翱、柳宗元、劉禹錫、宋明新儒家、陽明學(xué)和晚明思想解放運(yùn)動，我認(rèn)為經(jīng)由明朝大儒王陽明開啟的晚明啟蒙思想是這個時代和中國現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)所最要的時代精神。

　　5、國學(xué)的系統(tǒng)

　　“國學(xué)”應(yīng)包括五術(shù)、六藝、諸子百家之說，國學(xué)是一個語言、文藝、科學(xué)、歷史、哲學(xué)的大系統(tǒng)，國學(xué)研究需要站在中國傳統(tǒng)社會、中國歷史、中國傳統(tǒng)科學(xué)、中國文藝成果的廣度、高度與深度來研究國學(xué)，沒有對中國傳統(tǒng)社會的清醒認(rèn)識，沒有對中國歷史的正確解讀，沒有對傳統(tǒng)科學(xué)的真切感知，沒有對中國文藝成果的深刻把握而妄圖研究國學(xué)只能是癡人說夢。

　　6、國學(xué)的目的

　　國學(xué)的最終目的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，這不光為史為學(xué)而記者的司馬遷和張載個人的豪言壯語，也同樣是華夏文明復(fù)興之仁人志士的理想。國學(xué)復(fù)興必將為中華國運(yùn)之騰飛提供巨大的精神動力和支柱。