儒家

　　儒家思想，又稱儒學(xué)，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教，最初指的是冠婚喪祭時的司儀，自漢代起指由孔子（公元前551年-公元前479年，春秋時期魯國人）創(chuàng)立的后來逐步發(fā)展以仁為核心的思想體系。儒家的學(xué)說簡稱儒學(xué)，是中國古代的主流意識流派，自漢以來在絕大多數(shù)的歷史時期作為中國的官方思想，至今也是一般華人的主流思想基礎(chǔ)。儒家學(xué)派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。奉儒學(xué)為官學(xué)的最后一個王朝大清帝國被民國取代以后，儒家思想受到了外來新文化最大限度的沖擊，不過在歷經(jīng)多種沖擊、浩劫乃至官方政權(quán)試圖徹底鏟除儒家思想之后，儒家思想依然是中國社會一般民眾的核心價值觀，并在世界上作為中國文化的代表和民族傳統(tǒng)的標記。

　　儒家的思想和主張

　　儒家思想指的是儒家學(xué)派的思想，由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立。孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說在總結(jié)、概括和繼承了夏、商、周三代尊尊親親傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上形成的一個完整的思想體系。司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“孔子乃因史記作春秋，上至隱公，下訖哀公十四年，十二公。據(jù)魯，親周，故殷，運之三代?！比寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人孔子說過：“述而不作，信而好古”（《論語·述而》）是自己的思想本色。

　　儒家哲學(xué)注重人的自身修養(yǎng)，要與身邊的人建立一種和諧的關(guān)系。對待長輩要尊敬講禮貌。朋友之間真誠守信用，“與朋友交言而有信”。為官者要清廉愛民。做人有自知之明，盡份內(nèi)事，“君子務(wù)本，本立而道生?！?。統(tǒng)治者要仁政愛民，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”。對待其他人要博愛，“幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老。”。對待上司要忠誠/，“君使臣以禮，臣事君以忠?！薄Υ改赣H屬要孝順，“父母在，不遠游?！?，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至於犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”。尊重知識，“朝聞道，夕死可矣?！?，善於吸取別人的長處，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！碧岢艘竭_溫、良、恭、儉、讓的道德境界。

　　儒家思想的特點和地位

　　儒家思想不同其它宗教。一般的宗教，往往力圖一統(tǒng)宇宙，把“自然”、“科學(xué)”和“人”、“社會”的問題建立在一個體系之下，而人類對“自然”、“科學(xué)”的認識呈現(xiàn)日漸增長的狀態(tài)，因而過去宗教的設(shè)論不斷地變成謬誤；在當時無法理解的一些基本問題上，各種宗教則做了各種編造。儒家思想關(guān)注的并非“自然”、“科學(xué)”，而是人和社會，是人類永恒的課題，在這些永恒的課題上儒家思想建立起了具有永恒價值的價值體系。

　　儒家的歷史

　　儒家思想產(chǎn)生的背景

　　孔子所處的春秋時代，由於社會內(nèi)部不可調(diào)合的矛盾引起的深重危機搖撼了傳統(tǒng)文化的權(quán)威性，對傳統(tǒng)文化的懷疑與批判精神與日俱增，就連祖述堯舜，憲章文武的孔子也不能不把當時所處的時代精神注入到自己的思想體系中，并對傳統(tǒng)文化加以適當?shù)母脑?，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這種情況到了大變革的戰(zhàn)國時代顯得尤為突出，因為人們在崩塌的舊世界廢墟上已經(jīng)依稀看到了沖破舊尊卑等級束縛的新時代的曙光。

　　未來究竟是個什么樣的社會模式，就成了舉世關(guān)注的大問題，并在思想界引起了一場百家爭鳴式的大辯論。當時代表社會各個階級、階層利益的諸子百家，紛紛提出各自的主張，其中一個最主要的爭論焦點就是如何對待傳統(tǒng)文化的問題。圍繞這個問題而進行的思想交鋒，儒、法兩大思想流派最有代表性。他們旗鼓相當，針鋒相對，英者云集，皆為顯學(xué)。另外還有墨家、道家、陰陽家等等學(xué)派，可謂學(xué)派林立，是中國歷史上學(xué)術(shù)與言論的開明時代。

　　儒學(xué)的形成

　　儒家學(xué)派之前，古代社會貴族和自由民通過“師”與“儒”接受傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))的社會化教育。從施教的內(nèi)容看，中國古代的社會教育完全是基於華夏族在特定生活環(huán)境中長期形成的價值觀、習(xí)慣、慣例、行為規(guī)范和準則等文化要素之上而進行的。儒家學(xué)派全盤吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度。

　　儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級垅斷教育的局面，一變“學(xué)在官府”而為“有教無類”，使傳統(tǒng)文化教育播及到整個民族。這樣儒家思想就有了堅實的民族心理基礎(chǔ)，為全社會所接受并逐步儒化全社會。但是儒家學(xué)派固守“道不過三代，法不貳后王”(《荀子·王制》)。

　　儒家思想的內(nèi)涵豐富復(fù)雜，封建皇權(quán)逐步發(fā)展出基礎(chǔ)理論和思想，即講大一統(tǒng)、講君臣父子和講華夷之辨。

　　漢武帝獨尊儒術(shù)

　　在漢武帝之前，秦朝是以法家思想為政權(quán)的統(tǒng)治思想。秦始皇焚書坑儒后，加之漢字尚處於雛形，不具備準確表達的功能，正統(tǒng)的儒家思想已基本消失。在漢初，當時的主流思想是道家思想，所謂黃老道行無為之治。

　　董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，犟調(diào)以儒家思想為國家的哲學(xué)根本，杜絕其他思想體系的根本。鑒於秦朝苛政的覆滅，統(tǒng)治階層意識到仁政對於維持王朝穩(wěn)定統(tǒng)治的必要性，漢武帝采納了他的主張。從此儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，研究四書五經(jīng)的經(jīng)學(xué)也成為了顯學(xué)。此時，孔子已死百馀年。董仲舒在具體的政策上將道家，陰陽家和儒家中有利於封建帝王統(tǒng)治的部分加以發(fā)展，行成了新儒家思想。

　　在漢朝的儒家思想普及過程中，很多社會問題得到解決。儒家思想傾向於施用仁政管理國家，政治家們以此為根據(jù)，限制土地過分集中，建立完善的道德體系。提出了包括“限民名田，以澹（瞻）不足”，“三綱五?！钡日?。

　　發(fā)展

　　自漢以來至今，儒家思想在絕大部分歷史時期是中國的主流價值觀。 漢朝以后，歷朝歷代四書五經(jīng)被無數(shù)次修訂，孔子原作已面目全非。儒學(xué)在魏晉時期演變成玄學(xué)。唐代政權(quán)基本上以儒家思想為主導(dǎo)，但是也滲透了道教和佛教。宋朝時發(fā)展為程朱理學(xué)，尊周敦頤、程顥、程頤為始祖，朱熹為集大成者，經(jīng)明朝王陽明又發(fā)展為心學(xué)。后取得官方地位?，F(xiàn)在所說的儒家思想，相當部分來自宋朝的文獻。元明清時期，科舉考試都以朱熹的理學(xué)內(nèi)容為考試題目，對思想產(chǎn)生了很大的影響。民國以后，儒家從思想到形式的系統(tǒng)體系在民間和官方的存在轉(zhuǎn)為主要保存了儒家思想的價值觀在中國人思想中的主流地位。近代以來，中國的落后致使人們對中國文化作出反思，對儒家思想也發(fā)生了各種爭論；其中學(xué)衡派的學(xué)人對孔子和儒家思想在現(xiàn)代社會的地位做出了深刻的研判。在中國大陸，中華人民共和國成立后，盡管政府當局曾經(jīng)帶頭“打倒孔老二”，但儒家思想在國人價值觀中的主流地位并不可能去除，并因此引發(fā)一系列社會問題，其影響至今，但改革開放以后儒學(xué)重新受到部分人重視，當今亦有所謂新儒學(xué)。

　　儒學(xué)對中國的影響

　　儒學(xué)在中國存在幾千年，對於中國的政治、經(jīng)濟等各個方面依然存在深刻的潛在影響，這種影響在短期內(nèi)不會消除。儒家思想一直是漢族及中國其他民族等民眾最基本的主流價值觀?！岸Y、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”的儒家思想基本價值觀，它們一直是指導(dǎo)絕大部分中國人日常行為的基本意識規(guī)則。中華民族禮貌友善、溫良忠厚和認真刻苦的氣質(zhì)，也是在儒家的教化下逐漸形成的。

　　但也有人認為，儒學(xué)忽略了人的個性。周思明教授說道：“這一點在宋明理學(xué)以后發(fā)展得越來越嚴重。就是儒學(xué)經(jīng)過了董仲舒到了宋明變成了理學(xué)，理學(xué)后來到了明清，變成了禮教?？偟内厔菔侨宋木裨絹碓降?，越來越削弱。人的自身價值越來越被忽視和壓制，那么在明代中后期，已經(jīng)有許多學(xué)者注意到了這個問題，比如王陽明和王陽明的弟子王艮，像這樣一些學(xué)者，像李贄公開反對，反對以孔子之是非為是非，他們比較犟調(diào)要重視人的自我價值?！?/p>

　　在近代，由於中國的落后，面臨亡國滅種的現(xiàn)實危機，使得大多數(shù)知識份子不得不反思中國落后的原因，許多知識 分子認為是儒家思想造成中國的落后局面，提出了“打倒孔家店”的口號。

　　儒家經(jīng)典

　　儒家經(jīng)典主要有儒學(xué)十三經(jīng)。儒家本有六經(jīng)，《詩經(jīng)》、《尚書》、《儀禮》、《樂經(jīng)》、《周易》、《春秋》。秦始皇"焚書坑儒"，據(jù)說經(jīng)秦火一炬，《樂經(jīng)》從此失傳；

　　東漢在此基礎(chǔ)上加上《論語》、《孝經(jīng)》，共七經(jīng)；

　　唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋榖梁傳》、《爾雅》，共十二經(jīng)；

　　宋時加《孟子》，后有宋刻《十三經(jīng)注疏》傳世。

　　《十三經(jīng)》是儒家文化的基本著作，就傳統(tǒng)觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經(jīng)"，《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬于《春秋經(jīng)》之"傳"，《禮記》、《孝經(jīng)》、《論語》、《孟子》均為"記"，《爾雅》則是漢代經(jīng)師的訓(xùn)詁之作。后來的《四書》指是指《大學(xué)》（《禮記》中一篇）、《中庸》（《禮記》中一篇）、《論語》、《孟子》，五經(jīng)則指：《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《左傳》。

　　儒家主要代表人物

　　孔子、孟子（穩(wěn)坐儒家第二把交椅）、荀卿、董仲舒、程頤、朱熹（繼孔子后最博學(xué)的大儒）、陸守仁、王陽明。