舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞（之二）

　　張說(shuō)

　　圣王至德與天齊，天馬來(lái)儀自海西。

　　腕足齊行拜兩膝，繁驕不進(jìn)蹈千蹄。

　　髤髵奮鬣時(shí)蹲踏，鼓怒驤身忽上躋。

　　更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥。

　　唐代的大型宮廷娛樂(lè)游戲，除了“斗雞”外，還有一種叫“舞馬”。所謂“舞馬”，又稱(chēng)“蹀馬之戲”，即讓裝飾有金帶繡衣的馬群隨著鼓樂(lè)舞曲作起臥跳躍、奮首揚(yáng)尾、旋轉(zhuǎn)直立等舞蹈動(dòng)作。所不同的是，斗雞活動(dòng)起源較早，早在先秦的周宣王就有馴養(yǎng)斗雞用來(lái)打斗的記載，而舞馬之戲則較遲，見(jiàn)于文字記載的是三國(guó)曹魏時(shí)代曹植的《獻(xiàn)文帝馬表》。其中提到漢獻(xiàn)帝時(shí)，他的父親曹操有匹大宛國(guó)的紫騂馬，“形法應(yīng)圖，善持頭尾，教令習(xí)拜，今輒已能，又能行與鼓節(jié)相應(yīng)”。另外，斗雞常用來(lái)賭博，舞馬則純粹是一種表演，而且?guī)в须s技技巧。據(jù)宋代李昉《太平廣記》等資料記載，舞馬時(shí)，有時(shí)讓樂(lè)人執(zhí)鞭在高臺(tái)上指揮，有時(shí)又讓樂(lè)人騎在馬上，有時(shí)讓舞馬在石臺(tái)上登降，有時(shí)又設(shè)置三層板床，讓舞馬在板床上旋轉(zhuǎn)。在奏《飲酒樂(lè)》曲時(shí)，群馬還會(huì)“以口銜杯，臥而復(fù)起”，叫做“登床舞拜、銜杯祝壽”。

　　由于要?jiǎng)偃芜@種藝術(shù)性極強(qiáng)的表演活動(dòng)，舞馬必須品質(zhì)優(yōu)良，合乎其特有的標(biāo)準(zhǔn)和要求。一是要體形健美，外貌奇特，觀賞性強(qiáng)。宋人董逌在仔細(xì)研究了前代保留的《舞馬圖》之后，總結(jié)說(shuō)：“其為馬異于今者眾矣，或角或距，朱尾白鬛。蓋所用于舞者，其馬果有異邪？”南梁張率則描繪所見(jiàn)的吐谷渾舞馬“有竒貌絕力”；二是必須動(dòng)作協(xié)調(diào)能力強(qiáng)，且能解人語(yǔ)，善知音節(jié)。曹植在《獻(xiàn)文帝馬表》中形容自己的舞馬是“善持頭尾”，張率所見(jiàn)舞馬則“能拜善舞”。因此，舞馬難以從體質(zhì)駑劣的中原土產(chǎn)馬中選出，而主要來(lái)自域外一些出產(chǎn)良馬的草原地區(qū)。這類(lèi)會(huì)“習(xí)拜”，能“與鼓節(jié)相應(yīng)”的“舞馬”產(chǎn)自西域，是張騫同通西域后才流入內(nèi)地的。據(jù)有關(guān)資料主要產(chǎn)地有四處：一是大宛。大宛位于中亞地區(qū)費(fèi)爾干納盆地，隋唐又有拔汗那等政權(quán)。該國(guó)所出“汗血馬”高大矯健，號(hào)稱(chēng)“天馬”，堪稱(chēng)優(yōu)良之最。早從漢武帝時(shí)期，中原王朝就不惜血本從這里引進(jìn)種馬。宋膺《異物志》描繪道：“大宛馬，有肉角數(shù)寸，或有解人語(yǔ)及知音舞與鼓節(jié)相應(yīng)者?！辈苤病东I(xiàn)文帝馬表》中提到的舞馬就是來(lái)自大宛。直到今日，汗血馬認(rèn)為最為優(yōu)良的馬種，世界上有一個(gè)世界汗血馬協(xié)會(huì)。今年5月12日，世界汗血馬協(xié)會(huì)在人民大會(huì)堂舉行的世界汗血馬協(xié)會(huì)特別大會(huì)暨中國(guó)馬文化節(jié)。土庫(kù)曼斯坦（古代大宛國(guó)所在地）總統(tǒng)別爾德穆哈梅多夫贈(zèng)給習(xí)近平主席一匹汗血馬。第二是吐谷渾主要統(tǒng)治著青海地區(qū)，也以出產(chǎn)良馬而著名。《北史》記述道：“青海周?chē)那в嗬?，海?nèi)有小山。每冬冰合后，以良牝馬置此山，至來(lái)春收之，馬皆有孕，所生得駒，號(hào)為龍種，必多駿異?！蓖鹿葴喪窍蛑性醭M(jìn)貢舞馬比較頻繁的政權(quán)。南北朝時(shí)期，吐谷渾不斷加強(qiáng)與南朝政權(quán)之間的友好關(guān)系。宋、梁相繼冊(cè)封吐谷渾王為河南王等名號(hào)，而吐谷渾王則將舞馬作為禮品不斷進(jìn)貢到中原來(lái)。據(jù)沈約《宋史》卷96《索虜傳》記載：宋孝武帝劉駿“大眀五年（461），（吐谷渾王）拾寅遣使獻(xiàn)善舞馬、四角羊”；姚思廉《梁書(shū)》卷33《張率傳》：梁武帝蕭衍“天監(jiān)四年（505）三月甲寅，禊飲華光殿。其日，河南國(guó)獻(xiàn)舞馬”。于此同時(shí)，吐谷渾也像北方中原政權(quán)進(jìn)貢舞馬：西魏大統(tǒng)（535—551）初，“夸呂再遣使獻(xiàn)能舞馬及羊、牛等”。第三是吐火羅。主要在今阿姆河流域，原為大月氏西遷后的立國(guó)之地貴霜帝國(guó)疆域，居中西絲綢之路的樞紐地位。據(jù)宋代樂(lè)史《太平寰宇記》卷186記載：吐火羅都城“城北有玻瓈山，南崖穴中有神馬。國(guó)人每牧牝馬其側(cè)，時(shí)產(chǎn)名駒，皆汗血焉，事與大宛同”。唐陸龜蒙有《開(kāi)元雜題七首·舞馬》詩(shī)中有“月窟龍孫四百蹄，驕驤輕步應(yīng)金鞞”句，明代學(xué)者陳耀文考證說(shuō)：“月窟，即指月氏之國(guó)?！痹谔拼?，吐火羅很可能是中原舞馬的主要進(jìn)貢之地，以至陸龜蒙把唐玄宗所訓(xùn)練成的百匹舞馬統(tǒng)統(tǒng)稱(chēng)作“月窟龍孫”。第四為大秦。即羅馬和東羅馬帝國(guó)，唐稱(chēng)拂菻，因在波斯灣以西，又號(hào)稱(chēng)“海西國(guó)”。該國(guó)地域廣闊，出產(chǎn)良馬，俗有大秦馬能解人語(yǔ)之說(shuō)。除此四地之外，西域的疏勒，境內(nèi)的銀州、幽州也有向朝廷進(jìn)貢舞馬的，但多是從外地購(gòu)入作為貢品，非本地特產(chǎn)。《明皇雜錄》說(shuō)“（安）祿山嘗睹其舞而心愛(ài)之，自是因以數(shù)匹賣(mài)于范陽(yáng)”，說(shuō)明唐代幽州一帶也盛行舞馬之戲。

　　舞馬之戲以唐玄宗開(kāi)元、天寶年間最盛?！拔桉R”和“斗雞”一樣，皆作為玄宗皇帝的八月五日生日即千秋節(jié)上重要的表演節(jié)目，地點(diǎn)在興慶宮勤政殿之前，后來(lái)在元旦朝會(huì)和清明節(jié)的宮廷舉行大型宴飲活動(dòng)時(shí)也常有斗雞和舞馬之戲，地點(diǎn)在驪山或洛陽(yáng)宮等地。據(jù)《新唐書(shū)·禮樂(lè)志》、《明皇雜錄》、《太平廣記》以及張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話(huà)·卷二》等史料和詩(shī)話(huà)對(duì)此皆有記載：“唐開(kāi)元中，教舞馬四百蹄，衣以文繡，飾以珠玉，和鸞金勒，星粲霧駁，分左右，每舞，藉以巨榻，舞《傾杯》數(shù)十曲。俯仰赴節(jié)，曲盡其妙。壯士舉榻，馬不動(dòng)。樂(lè)工少年姿秀者十?dāng)?shù)人，衣黃衫，文玉帶，立左右”。

　　盡管開(kāi)元天寶年間不是馬舞的初創(chuàng)期，中原地區(qū)不是馬舞藝術(shù)的發(fā)源地，但它憑借這個(gè)時(shí)期帝王和王族（如寧王李璉）對(duì)音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的愛(ài)好和精通，將馬舞藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，最終創(chuàng)造出一種成熟而絢麗的馬舞藝術(shù)達(dá)到一個(gè)空前的高峰。比起其它時(shí)代，玄宗時(shí)代的舞馬之戲有幾個(gè)顯著特點(diǎn)：

　　一是規(guī)模盛大、豪奢。據(jù)《明皇雜錄·補(bǔ)遺》：“玄宗甞命教舞馬，四百蹄各為左右，分為部，目為某家寵、某家驕?！笨梢?jiàn)玄宗時(shí)期的舞馬陣容相當(dāng)可觀，常備舞馬至少有百匹?！短接[》等史料記載甚至多至四百匹。表演時(shí)組成一個(gè)巨大的方陣，場(chǎng)面展示極為壯觀。《舊唐書(shū)》載，每遇勤政殿宴享，通常要調(diào)用舞馬三十匹表演一曲“傾杯樂(lè)”，整個(gè)表演要用舞馬百匹以上。《資治通鑒》卷218·天寶十五年條云：“初，上皇每酺宴，先設(shè)太常雅樂(lè)坐部、立部，……又教舞馬百匹，銜杯上壽”。張悅在《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》）（之二）說(shuō)是“繁驕不進(jìn)蹈千蹄”，則有兩百匹以上。雖是詩(shī)的夸張，但也可作為舞馬方陣有百匹以上的旁證。這些舞馬裝飾也十分豪奢，一般要“衣以文繡，絡(luò)以金鈴；飾其鬛間，雜以珠玉”。即身披彩紋花繡的衣服，頸懸金光燦爛的鈴鐺，馬鬃則用珍珠美玉加以裝飾，極盡其富麗之態(tài)。張說(shuō)在《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》中形容的“玉鞭金翅引龍媒”（之三），《舞馬詞》中所說(shuō)的“彩旄八佾成行”（之三）也都是在夸飾舞馬和指揮者的裝飾華麗！一九七0年在西安何家村還出土一把唐代舞馬銜環(huán)皮囊式銀壺，壺兩面各刻有舞馬栩栩如生的舞姿形態(tài)。從其裝飾，已可見(jiàn)其華麗。

　　西安何家村出土的唐代陶土舞馬

 

　西安何家村出土的唐代舞馬銜杯銀壺

　　二是舞馬的進(jìn)呈、馴養(yǎng)、表演的時(shí)間、地點(diǎn)形成了一定制度。武則天萬(wàn)歲通天元年（700），武后設(shè)立“仗內(nèi)六閑”，此后舞馬專(zhuān)屬仗內(nèi)諸閑、廄。另外，東宮以?xún)?nèi)也設(shè)有馬坊，由太子的親信家奴掌管。據(jù)《舊唐書(shū)》：由域外各國(guó)入貢的馬匹，經(jīng)過(guò)管理馬匹的太仆寺官員檢查，其中優(yōu)良者直接陳列在“朝堂之上”，展示天子威化，四夷賓服。差一些或有病的，則牽入太仆寺的馬廄之中馴養(yǎng)：“獻(xiàn)馬，則殿中、太仆寺涖閱，良者入殿，孥病者入太仆”。如果是地方進(jìn)獻(xiàn)的，則經(jīng)州縣長(zhǎng)官或群牧使、諸監(jiān)牧使等揀選后進(jìn)獻(xiàn)到朝廷，由殿中省和太仆寺檢驗(yàn)接收。（《舊唐書(shū)》卷48“百官志”）。管理方面，武則天萬(wàn)歲通天元年（700），武后設(shè)立“仗內(nèi)六閑”，此后舞馬專(zhuān)屬仗內(nèi)諸閑、廄。另外，東宮以?xún)?nèi)也設(shè)有馬坊，由太子的親信家奴掌管。至于表演的時(shí)間地點(diǎn)，據(jù)《唐會(huì)要·節(jié)日》：開(kāi)元十七年（729）右丞相張說(shuō)等上表請(qǐng)將玄宗生日八月五日這一天定為“千秋節(jié)”。馬舞活動(dòng)是作為慶賀儀式的一部分，這天在長(zhǎng)安興慶宮勤政殿前表演。其后，在另外兩種場(chǎng)合下，也有舞馬表演：一是元旦和清明，前者在驪山，后者常在洛陽(yáng)宮，二是玄宗擺設(shè)大型宴會(huì)宴享賓客之時(shí)，亦常在勤政樓前：“玄宗在位多年，善音樂(lè)，若宴設(shè)酺會(huì)，即御勤政樓”（《舊唐書(shū)》卷28·音樂(lè)志）。根據(jù)《舊唐書(shū)·音樂(lè)志》的記載，在大型宴會(huì)上舞馬表演的一般程序是：前一天就呈上節(jié)目單，玄宗親自審閱批示：“若常享會(huì)，先一日具坐、立部樂(lè)名封上，請(qǐng)所奏御注而下”。宴享之時(shí)，“百僚、常參供奉官、貴戚、二王后、諸蕃酋長(zhǎng)謝食就坐。太常大鼓，藻繪如錦，樂(lè)工齊擊，聲震城闕。太常卿引雅樂(lè)，每色數(shù)十人，自南魚(yú)貫而進(jìn)，列于樓下。鼓笛雞婁，充庭考擊。太常樂(lè)立部伎、坐部伎依點(diǎn)鼓舞，間以胡夷之伎。日旰，即內(nèi)閑廄引蹀馬三十匹，為《傾杯樂(lè)曲》，奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)。又施三層板床，乘馬而上，抃轉(zhuǎn)如飛。又令宮女?dāng)?shù)百人自帷出擊雷鼓，為《破陣樂(lè)》、《太平樂(lè)》、《上元樂(lè)》……又五坊使引大象入場(chǎng)，或拜或舞，動(dòng)容鼓振，中于音律，竟日而退”

    此外，馬舞還有專(zhuān)門(mén)的表演舞臺(tái)，稱(chēng)作“舞馬臺(tái)”。《陜西通志》卷72引宋敏求《長(zhǎng)安志》說(shuō)：“舞馬臺(tái)，在斗雞殿之北。”

　　唐代長(zhǎng)安舞馬臺(tái)遺址

　　三是表演中的音樂(lè)和舞蹈組成都比較復(fù)雜，并帶有雜技表演形式的高難動(dòng)作。

　　就曲子而言，《傾杯樂(lè)》是最為流行的馬舞樂(lè)曲。該曲早在中宗朝已有雛形，名為《飲酒樂(lè)》。宋人程大昌《考古編》卷9曰：“世傳舞馬銜杯上壽起于開(kāi)元，非也。中宗時(shí)已有之。景龍文館記：殿中奏蹀馬之戲，婉轉(zhuǎn)中律。遇作《飲酒樂(lè)》者，以口銜杯，臥而復(fù)起。吐蕃大驚?！钡叫诔?，將此曲加以改進(jìn)，每逢千秋節(jié)則奏之，成為定制。與前曲相比，《傾杯樂(lè)》在技術(shù)處理上更為復(fù)雜?！睹骰孰s錄》說(shuō)：“其曲謂之傾杯樂(lè)者，數(shù)十回?！逼鋸?fù)雜程度可以想見(jiàn)。張說(shuō)《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》云：“試聽(tīng)紫騮歌樂(lè)府，何如綠驥舞華岡？”可知當(dāng)時(shí)舞馬樂(lè)曲多取之樂(lè)府，《華岡》也是一支比較流行的舞曲。就舞馬動(dòng)作而言，要與音樂(lè)高度配合“奮首鼓尾，縱橫應(yīng)節(jié)”，“驤首奮鬣，舉趾翹尾，變態(tài)動(dòng)容，皆中音律”（《明皇雜錄·補(bǔ)遺》），還能根據(jù)調(diào)馬人的舉動(dòng)下意識(shí)地理解其中暗示，并主動(dòng)調(diào)整、改進(jìn)自己的姿勢(shì)動(dòng)作“才敲畫(huà)鼓頭先奮，不假金鞭勢(shì)自齊”，并且按照樂(lè)曲的要求做出更為復(fù)雜的動(dòng)作：

　　“連騫勢(shì)出魚(yú)龍變，蹀躞驕生鳥(niǎo)獸行”（張說(shuō)《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》之一），“髤髵奮鬣時(shí)蹲踏，鼓怒驤身忽上躋”（之二）。

　　舞馬表演中還帶有雜技藝術(shù)。據(jù)有關(guān)資料，當(dāng)時(shí)馬舞，除了在地面舞蹈之外，還有種叫“乘馬登高而舞”。這種高難動(dòng)作又分兩種形式：一種是在三層高臺(tái)之上：“施三層板床，乘馬而上，旋轉(zhuǎn)如飛”。人在上面指揮，馬在下面蹈舞，“帝以馬百匹盛飾，分左右，施三重榻，舞傾杯數(shù)十曲”（《明皇雜錄·補(bǔ)遺》）。一種是在壯士舉起的榻板之上，還要旋轉(zhuǎn)如飛，做出各種各樣的動(dòng)作，其中帶有類(lèi)似雜技的驚險(xiǎn)成分：“或命壯士舉一榻，馬舞于榻上”（同上），“壯士舉榻，馬不動(dòng)”（《資治通鑒》胡三省注）。演出場(chǎng)地上，還有專(zhuān)門(mén)的伴奏樂(lè)隊(duì)：“樂(lè)工數(shù)人立左右前后，皆衣淡黃衫、文玉帶，必求少年而姿貌美秀者?！?/p>

　　唐代訓(xùn)練舞馬陶俑

　　四是唐代的馬政由閑廄使和飛龍使相繼獨(dú)攬大權(quán)，他們多選北衙軍將子弟（即“諸軍小兒”）養(yǎng)護(hù)和調(diào)教御馬，并世代襲任，俗稱(chēng)“馬家”。與斗雞小兒一樣，養(yǎng)護(hù)和調(diào)教御馬的“馬家”小兒，憑借調(diào)馬小技獲得皇帝寵愛(ài)，甚至掌握大權(quán)。如在安史之亂中，隨玄宗入蜀的軍士在馬嵬坡發(fā)生騷亂，由龍武將軍陳玄禮與太子心腹飛龍馬家李護(hù)國(guó)商量后，率眾軍請(qǐng)誅禍國(guó)的宰相楊國(guó)忠。玄宗答應(yīng)后，為杜絕后患，又請(qǐng)去楊國(guó)忠妹妹楊貴妃，導(dǎo)致“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。這位李護(hù)國(guó)即李輔國(guó)，本名靜忠，原是閑廄使下馬家小兒。因?yàn)樯朴谡{(diào)教舞馬，被閑廄使五鉷嘉推薦到東宮。太子李亨即位為肅宗，他則成為掌控禁軍的大太監(jiān)。（《舊唐書(shū)》卷184，李輔國(guó)傳）李輔國(guó)能以飛龍廄養(yǎng)馬人的身份參與籌劃政變，顯然擁有一定權(quán)勢(shì)。這也是后人批判玄宗天寶后期政治的一個(gè)重要理由。

　　至于舞馬之戲的本身，唐代一些詩(shī)賦有著相當(dāng)一批記載如張說(shuō)《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》、《舞馬詞》，杜甫的《斗雞》，鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)》，王建的《樓前》，陸龜蒙《舞馬》，錢(qián)起《千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦》，闕名《舞馬賦》等。其內(nèi)容和創(chuàng)作宗旨大約有三個(gè)方向：

　　一是借此頌圣或就是帝王下令的應(yīng)制詩(shī)賦，借大宛、吐谷渾等地進(jìn)貢的舞馬來(lái)宣揚(yáng)天子盛德，四夷賓服，并藉此展示帝國(guó)聲威。據(jù)沈約《宋書(shū)》卷八十五《謝莊傳》和卷九十六《索虜傳》：宋孝武帝劉駿大明五年（461），“世祖（吐谷渾王拾寅)遣使獻(xiàn)善舞馬、四角羊”，劉駿下詔要群臣寫(xiě)賦歌頌，皇太大子、王公等曾作舞馬歌二十七首贊賀。其中剛?cè)脒x為吏部尚書(shū)的著名辭賦家謝莊獻(xiàn)上《舞馬賦》，賦中稱(chēng)頌孝武帝是“馭三光，總?cè)f宇，挹‘云經(jīng)’之留憲，裁‘河書(shū)之’遺矩。是以德澤上昭天、下漏泉，符瑞之慶咸屬，榮懷之應(yīng)必躔“由于德被天下，所以四海歸附。這才出現(xiàn)舞馬從西域“辭水空而南傃，去輪臺(tái)而東洎；乘玉塞而歸寶，奄芝庭而獻(xiàn)秘”。馬屁拍的讓孝武帝很舒服，又命他再作《舞馬歌》讓樂(lè)府配器在舞馬表演時(shí)演唱。

　　天寶十年，新科進(jìn)士、唐代大歷十才子之一的錢(qián)起，有首記述他在玄宗千秋節(jié)勤政樓前觀看舞馬表演的賦作《千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦》，也是一篇應(yīng)制之作，一開(kāi)始就是頌圣：“惟大唐之握乾符，聲諧六律，化廣三無(wú)。能使乘黃服皂，龍馬負(fù)圖。必將登高率舞，豈獨(dú)載馳載驅(qū)。歲八月也，一圣之生，千秋之首。舉天慶丹陵之會(huì)，率土獻(xiàn)南山之壽。上乃御層軒，臨九有。張葛天氏之樂(lè)，醉陶唐氏之酒。感百獸之來(lái)儀，即八駿之孔阜”。結(jié)尾中間描述舞馬表演，結(jié)尾又歸到頌圣：“雖燕王市駿骨，貳師馳絕塞。豈比夫舞皇衢，娛圣代，表吾君之善貸。向使耳長(zhǎng)坂，翹足遠(yuǎn)坰。天驥之才莫用，鹽車(chē)之役不停。安得播天樂(lè)，輝皇靈。服御惟允，簫韶是聽(tīng)。則知絕群稱(chēng)德，殊藝逸貌。足之舞之，莫匪圣人之教，則陳力者愿驅(qū)策而是效”。開(kāi)頭即聲稱(chēng)大唐江山上應(yīng)上天符瑞、教化天下。以致天馬下凡為大唐天下服役，龍馬也從洛水中獻(xiàn)出河圖。因此馬不僅能夠奔走馳驅(qū)，還能登高表演載歌載舞。于是在皇帝誕辰八月五日千秋之際，玄宗皇帝親臨舞馬表演現(xiàn)場(chǎng)，奏樂(lè)宴飲。于是連百獸都前來(lái)舞拜獻(xiàn)壽。結(jié)尾仍是圍繞名馬這個(gè)題材，頌揚(yáng)玄宗識(shí)良馬，用名臣，超過(guò)歷史上以千金市駿骨的燕昭王和善用馬的漢代名將李廣利因?yàn)樗麄冎恢獙⒚R用于征戰(zhàn)。而當(dāng)今天子卻使馬不在用于征戰(zhàn)和拉車(chē)，而是來(lái)播天樂(lè)、聽(tīng)簫韶，作舞蹈，成為舞馬，這是歷代圣王都沒(méi)有做到的。馬屁拍得真是別出心裁！

　　第二是與此創(chuàng)作目截然相反，藉此批判玄宗的驕奢淫逸、朝政昏亂，寵信宦官、馴雞舞馬者，導(dǎo)致安史之亂。李白曾寫(xiě)過(guò)幾首批判“養(yǎng)雞小兒”的詩(shī)章，如《古風(fēng)四十六·一百四十年》、《古風(fēng)五十六·一大車(chē)揚(yáng)飛塵》、《敘舊贈(zèng)江陽(yáng)宰陸調(diào)》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》等。杜甫倒是養(yǎng)雞、舞馬放在一起批判，他在《斗雞》詩(shī)中憶昔嘆今：“寂寞驪山道，清秋草木黃”，批判安史之亂前玄宗“斗雞初賜錦，舞馬更登床”的奢華生活。王建的《樓前》：“天寶年前勤政樓，每年三日作千秋。飛龍老馬曾教舞，聞著音聲總舉頭”。亦在憶昔嘆今、追念昔日繁華中暗寓對(duì)天寶時(shí)政的批判。鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》和陸龜蒙《開(kāi)元雜題七首·舞馬》亦類(lèi)此。如鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》中回憶當(dāng)年云：“幽州曉進(jìn)供奉馬，玉珂寶勒黃金羈。五王扈駕夾城路，傳聲校獵渭水湄”皆含有盛世不再的今昔之嘆，內(nèi)含國(guó)運(yùn)衰敗一至于此的檢討和批判。其中批判最直接也最尖銳的當(dāng)屬金代著名詩(shī)人元好問(wèn)，其《跋范寬秦川圖》云：

　　華清高宴戛宮梧，舞馬如何護(hù)兩都。

　　縱得青騾還蜀道，肉得沙場(chǎng)白骨無(wú)。

　　興亡自取不足吁，可憐神州為盜區(qū)。

　　貪征往古山川事，忘卻題詩(shī)賞畫(huà)圖”。

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　　范寬，北宋著名山水畫(huà)家，代表之作有《雪景寒林圖》和《溪山行旅圖》等。元好問(wèn)這首題畫(huà)詩(shī)，就是他在欣賞范寬的《秦川圖》中聯(lián)想到秦川大地上當(dāng)年發(fā)生的安史之亂。其中也暗藏對(duì)金代后期政治的現(xiàn)實(shí)批判。詩(shī)人感慨說(shuō)：唐玄宗只知道在華清宮高高的楓樹(shù)下鋪張盛宴，只能歌舞表演的舞馬不是戰(zhàn)馬，怎能保衛(wèi)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)這兩座京都呢。安史亂后，舞馬早在戰(zhàn)亂中尸骨全無(wú)，自己也只能騎著驢子返回京都。安史之亂完全是荒淫逸樂(lè)的唐玄宗咎由自取?。】蓱z的是：大地神州竟成為安祿山這伙匪盜肆虐之地！我一味思考著當(dāng)年這段興亡往事，都忘記欣賞范寬的《秦川圖》和題跋了。

　　第三是對(duì)舞馬表演的欣賞尤其是表演技藝的驚嘆。但這類(lèi)詩(shī)賦中往往和頌圣或批判玄宗的驕奢淫逸、朝政昏亂這兩個(gè)截然不同的目的混雜在一起。屬于后者的如陸龜蒙《開(kāi)元雜題七首·舞馬》：“月窟龍孫四百蹄，驕驤輕步應(yīng)金鞞。曲終似要君王寵，回望紅樓不敢嘶”；鄭嵎《津陽(yáng)門(mén)詩(shī)》詩(shī)：“幽州曉進(jìn)供奉馬，玉珂寶勒黃金羈”“馬知舞徹下床榻，人惜曲終更羽衣”；王建“天寶年前勤政樓，每年三日作千秋，飛龍老友曾教舞，聞著音聲總舉頭”（《樓前》）等。其中陸龜蒙和王建的詩(shī)作皆是在憶昔傷今、盛世不再的嘆息中，描述的舞馬之戲的精彩場(chǎng)面。陸龜蒙回憶當(dāng)時(shí)玄宗開(kāi)元年間的大型舞馬方陣，方陣中舞馬隨著樂(lè)曲應(yīng)節(jié)起舞的情形。王建則強(qiáng)調(diào)玄宗生日千秋節(jié)勤政樓前的舞馬表演，更帶有史料價(jià)值。鄭嵎的詩(shī)作則點(diǎn)出舞馬和指揮者裝飾的華貴，從一個(gè)角度提供了舞馬表演的第一手資料。在頌圣一類(lèi)的詩(shī)賦中，關(guān)于舞馬表演描述的更加細(xì)膩也更加夸張，如錢(qián)起《千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦》，在頌圣的主旨下，也生動(dòng)地描繪了舞馬表演時(shí)的情形：“頓纓而電落朱鬣，驤首而星流白顛。動(dòng)容合雅，度曲遺妍。盡庶能於意外，期一顧於君前。噴玉生風(fēng)，呈奇變態(tài)”。其中“頓纓”二句描繪舞馬矯健的身姿和動(dòng)作的迅捷；“動(dòng)容合雅，度曲遺妍則是夸飾舞馬的神態(tài)則是形容舞馬動(dòng)作優(yōu)雅，與音樂(lè)配合無(wú)間；“盡庶”二句是說(shuō)舞馬的許多高難動(dòng)作出人意外，目的是欲得到君王的眷顧；“噴玉生風(fēng)，呈奇變態(tài)”是夸飾是夸飾舞馬的神態(tài)和舞姿的變化無(wú)窮。

　　還有闕名的《舞馬賦》描述的更為詳盡、生動(dòng)、夸張：“飾金羈，頓紅緌”，“日照金羈，而晴光交映；風(fēng)飄錦覆，而淑氣相資”，這是描述舞馬華麗的裝飾；“類(lèi)卻略以鳳態(tài)，終宛轉(zhuǎn)而龍姿”，“宛跡遲遲，汗血生姿，順指不動(dòng)，因心所之”這是在形容大宛汗血馬的風(fēng)神和身姿；“聆音卻立，赴節(jié)騰湊，顧遲影而傾心，效長(zhǎng)鳴而引脰。徘徊振迅，類(lèi)威鳳之來(lái)儀；指顧倏忽，若騰猨之驚透”，“或進(jìn)寸而退尺，時(shí)左之而右之。至如鼉鼓歷考，龍笛昭宣，知執(zhí)轡之有節(jié)，乃蹀足而爭(zhēng)先，隨曲變而貌無(wú)停趣，因矜顧而態(tài)有遺妍，既習(xí)之於規(guī)矩，或奉之以周旋”，這是在具體描繪舞馬表演中隨著音樂(lè)的節(jié)奏，時(shí)而蹲踞翻卷、踏步徘徊；時(shí)而腕足膝行、進(jìn)退側(cè)轉(zhuǎn)；時(shí)而頓纓驤首、銜杯上壽等種種舞蹈乃至雜技動(dòng)作。

　　在眾多的唐代詩(shī)人關(guān)于舞馬的詩(shī)賦中，創(chuàng)作數(shù)量最多、最早，影響最大的當(dāng)屬?gòu)堈f(shuō)。他寫(xiě)過(guò)三首《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》，還寫(xiě)過(guò)六首《舞馬歌》。從《舞馬歌》中的“二圣先天合德，群靈率土可封”（之五）詩(shī)句來(lái)看，應(yīng)是寫(xiě)于高宗麟德元年（664）之后。因?yàn)檫@年，武后以謀反之名殺掉起草廢皇后的詔書(shū)的上官儀和高宗長(zhǎng)子燕王李忠，“自是上（高宗）每視事，后（武氏）垂簾于后，政無(wú)大小，皆與聞之。天下大權(quán)，悉歸中宮，黜陟、殺生，決于其口，天子拱手而已，中外謂之二圣?！倍住段桉R千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》則寫(xiě)于玄宗開(kāi)元年間，因?yàn)樵?shī)中明確點(diǎn)出“千秋節(jié)”：“金天誕圣千秋節(jié)，玉醴還分萬(wàn)壽觴”（之一）。唐玄宗出生于八月五日。據(jù)《唐會(huì)要·節(jié)日》：開(kāi)元十七年（729）八月五日，右丞相張說(shuō)等上表請(qǐng)將這一天定為“千秋節(jié)”。由此也可得知，這三首《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》是寫(xiě)于開(kāi)元十七年。因?yàn)檫@年張說(shuō)由中書(shū)令拜為尚書(shū)右丞相，集賢院學(xué)士。第二年即患病去世。張說(shuō)(667—730)，字道濟(jì)(或作說(shuō)之)，原籍范陽(yáng)（今河北涿州市）。世居河?xùn)|（今山西永濟(jì)），后徒洛陽(yáng)，史載“敦氣節(jié)，重然諾。為文精壯，長(zhǎng)于碑志?！蔽鋭t天策賢良方正第一，授太子校書(shū)郎，遷左補(bǔ)闕，后為兵部侍郎，弘文館學(xué)士。睿宗時(shí)同中書(shū)門(mén)下乎章事，后拜中書(shū)令，封燕國(guó)公。累官至鳳閣舍人。因忤旨流配欽州，唐中宗時(shí)召還。開(kāi)元初年，因不附太平公主，罷知政事，唐玄宗時(shí)任中書(shū)令，任朔方節(jié)度使，建議招募?jí)咽恳猿渌扌l(wèi)。封燕國(guó)公，擅長(zhǎng)文辭，當(dāng)時(shí)朝廷重要文件多出其手，尤長(zhǎng)于碑文墓志，與許國(guó)公蘇颋（許國(guó)公）齊名，并稱(chēng)“燕許大手筆”。前后三次為相，明于政體，改革不合時(shí)宜的政治和軍事制度。故史家稱(chēng)贊他“發(fā)明典章，開(kāi)元文物彬彬，說(shuō)居力多”，是推動(dòng)“開(kāi)元之治”的一位重要人物。

　　本文開(kāi)頭所錄的《舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》是他寫(xiě)的三首舞馬詞中第二首，也是描述舞馬表演最細(xì)膩、最生動(dòng)的一首。至于創(chuàng)作目的正如題目所示，是頌祝二圣（唐高宗和武后）“千秋萬(wàn)歲”的頌圣之作，屬于廟堂樂(lè)章，屬于《樂(lè)府詩(shī)集》中的“雜曲歌詞”，所配的樂(lè)曲是《傾杯樂(lè)》。唐代舞馬活動(dòng)伴奏的樂(lè)曲有數(shù)十支，其中最著名的就是《傾杯樂(lè)》。詩(shī)的開(kāi)頭兩句“圣王至德與天齊，天馬來(lái)儀自海西”即點(diǎn)明題旨：詠歌舞馬，為德配天地的圣王祝壽?！爸弧敝刑岬健敖鹛煺Q圣千秋節(jié)，玉醴還分萬(wàn)壽觴”，即點(diǎn)明為“千秋節(jié)”祝壽之作。

　　前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，唐玄宗出生于八月五日，開(kāi)元十七年（729）八月五日，右丞相張說(shuō)等上表請(qǐng)將這一天定為“千秋節(jié)”?！昂Ｎ鳌奔词俏饔虻拇笄貒?guó)，唐稱(chēng)拂菻，因在波斯灣以西，又號(hào)稱(chēng)“海西國(guó)”。該國(guó)地域廣闊，出產(chǎn)良馬，俗有大秦馬能解人語(yǔ)之說(shuō)。大秦進(jìn)貢舞馬，是表示臣服之意。張說(shuō)在“之三”中則夸飾這是由于明君愛(ài)惜人才，以致遠(yuǎn)方的良馬都來(lái)投奔了：“遠(yuǎn)聽(tīng)明君愛(ài)逸才，玉鞭金翅引龍媒”。頌圣和夸飾，是廟堂樂(lè)章或應(yīng)制詩(shī)中應(yīng)有之義和必要手法，幾乎所有的應(yīng)制之作和廟堂樂(lè)章皆是如此，不能以此將張說(shuō)視為獻(xiàn)媚取寵之臣。實(shí)際上，張說(shuō)立朝剛正并多有作為。

　　詩(shī)中接下去的六句則是詠歌舞馬的精神氣質(zhì)和出色的表演技藝。“腕足齊行拜兩膝，繁驕不進(jìn)蹈千蹄”是描述舞馬跪拜天子的情形。這是一個(gè)大陣仗，兩百多匹舞馬組成一個(gè)方陣——“蹈千蹄”，排成整齊的隊(duì)伍緩緩地向前跪拜——“腕足齊行拜兩膝”。而且，這個(gè)方陣在緩緩前行中隊(duì)形還不斷做出變化：“連騫勢(shì)出魚(yú)龍變，蹀躞驕生鳥(niǎo)獸行”（之三）。五、六兩句“髤髵奮鬣時(shí)蹲踏，鼓怒驤身忽上躋”，則由舞馬方陣過(guò)渡到一只只舞馬的精神氣質(zhì)具體表演的描繪?！绑咉挕保▁iūér），猛獸怒而鬃毛奮張貌；鬣（liè），馬頸上的長(zhǎng)毛。“髤髵奮鬣”和“鼓怒”是描寫(xiě)舞馬的剽悍和挺拔不群之狀。“時(shí)蹲踏”、“驤身”和“忽上躋”則是各種表演動(dòng)作。最后兩句“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥”則是舞馬表演中最出彩的一個(gè)鏡頭：“銜杯上壽”。許多描述舞馬表演的詩(shī)賦都會(huì)提到這個(gè)環(huán)節(jié)，如錢(qián)起《千秋節(jié)勤政樓下觀舞馬賦》中的“使乘黃服皂，龍馬負(fù)圖”“舉天慶丹陵之會(huì)，率土獻(xiàn)南山之壽”，借洛水河馬負(fù)圖而出來(lái)比附舞馬獻(xiàn)壽。劉宋謝莊的《舞馬賦》描繪伴隨舞馬動(dòng)作的詠歌是：“擊轅之蹈，撫埃之舞，相與而歌曰：聳朝蓋兮泛晨霞，靈之來(lái)兮云漢華。山有壽兮松有茂，祚神極兮貺皇家”。張說(shuō)為高宗和武則天“二圣”寫(xiě)的《舞馬詞六首》之三：“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無(wú)疆”?！段桉R千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞》（之三）中的“莫言闕下桃花舞，別有河中蘭葉開(kāi)”，其中的“河中蘭葉開(kāi)”也是借洛水河馬負(fù)圖而出來(lái)比附舞馬獻(xiàn)壽。“銜杯上壽”也是舞馬表演的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，所以詩(shī)中說(shuō)是“終宴曲”。至于“垂頭掉尾醉如泥”則是夸張舞馬也像在祝壽宴上喝醉了酒。

　　舞馬活動(dòng)以玄宗開(kāi)元、天寶年間為最盛，但在唐中期仍有延續(xù)。陸游曾在文史筆記《避暑漫抄》中記有史料云：“洎肅宗克復(fù)，方散求于人間，其歸于京者十無(wú)一二?！笔钦f(shuō)唐肅宗在收復(fù)兩京后，曾搜羅安史之亂中散失于民間的舞馬，但找到的十無(wú)一、二，可見(jiàn)玄宗之子肅宗李亨也愛(ài)舞馬之戲?！睹骰孰s錄》中還具體提到玄宗逃到四川后舞馬散落于民間的情形：

　　玄宗嘗命教舞馬四百蹄，其后，上既幸蜀，舞馬亦散在人間，祿山嘗睹其舞而心愛(ài)之，自是因以數(shù)匹賣(mài)于范陽(yáng)，其后轉(zhuǎn)為田承嗣所得，不之知也。雜戰(zhàn)馬中，置之外棧。忽一日，軍中享士，樂(lè)作，馬舞不能已。廝養(yǎng)皆謂其為妖，操箠擊之。馬謂其舞不中節(jié)，愈加抑揚(yáng)頓挫。廄吏遽以馬怪白之，箠至死。時(shí)人亦有如其舞馬者，以暴故，終不敢言。

　　文中的“祿山”即安祿山，時(shí)為范陽(yáng)（今北京市和河北省保定市北部）節(jié)度使。開(kāi)元末年，田承嗣任安祿山盧龍軍前鋒兵馬使，在和奚、契丹人的戰(zhàn)斗中屢立戰(zhàn)功，升至武衛(wèi)將軍。天寶十四年安祿山發(fā)動(dòng)叛亂，田承嗣為其主將之一。到763年正月，唐軍已收復(fù)大部分州郡，田承嗣見(jiàn)大勢(shì)已去，于是降唐，受封莫州刺史。到773年九月為止，十年間，歷任魏、博、德、滄、瀛五州都防御使、魏博節(jié)度使、檢校太尉、雁門(mén)郡王。但田承嗣的部下已不知舞馬的性能，當(dāng)宴會(huì)奏樂(lè)時(shí)，舞馬隨節(jié)拍舞動(dòng)，廝養(yǎng)者認(rèn)為這是妖孽，拿鞭子揍牠。而舞馬卻錯(cuò)以為舞蹈未中節(jié)拍，更加抑揚(yáng)頓挫地舞動(dòng)。管理馬匹的廄吏很快將此怪事報(bào)告田承嗣。田承嗣也不懂得舞馬，于是下令將這些舞馬用鞭子打死。當(dāng)時(shí)社會(huì)上還是有人知道舞馬的，但害怕田承嗣的橫暴，不敢告訴他。

　　中唐時(shí)代的德宗、敬宗也愛(ài)好這項(xiàng)活動(dòng)，《舊唐書(shū)》和杜佑《通典》中都有相關(guān)記錄：德宗貞元四年（788）“三月甲寅，宴百僚于麟德殿，設(shè)九部樂(lè)及內(nèi)出舞馬。帝制序及詩(shī)以賜羣臣，于是給御筆，仍命屬和”（《舊唐書(shū)》卷40），仍仿照玄宗，不但在麟德殿前舉行舞馬之戲，而且還要群臣寫(xiě)應(yīng)制詩(shī)賦。杜佑《通典》則提到馴養(yǎng)舞馬的地點(diǎn)和功用：“今翔麟、鳳苑廐，有蹀馬，俯仰騰躍，皆合曲節(jié)。朝會(huì)用樂(lè)，則兼奏之”（卷145）。

　　中唐以后，再無(wú)朝廷中有舞馬的記載。明末的四公子之一方以智則明確斷言：“今之字舞，鞞拂猶存，無(wú)蹀馬魚(yú)龍之戲”馬舞活動(dòng)在中原地區(qū)真正銷(xiāo)聲匿跡了。

　　附：新唐書(shū)·禮樂(lè)志

　　唐玄宗好舞馬，嘗以馬百匹，盛飾，分左右，施三重榻，舞《傾杯》數(shù)十曲。壯士舉榻，馬不動(dòng)。樂(lè)工少年姿秀者十?dāng)?shù)人，衣黃衫，文玉帶，立左右。

　　太平廣記卷四三五·畜犬二李昉

　　玄宗嘗命教舞馬四百蹄，分為左右部，各有名稱(chēng)，曰某家騧，其曲曰《傾盆樂(lè)》者。時(shí)塞外亦有善馬來(lái)貢者，上俾之教習(xí)，無(wú)不曲盡其妙。因命衣以文繡，絡(luò)以金銀，飾其鬃鬣，間…，馬舞于榻上，樂(lè)工數(shù)人立左右前后，皆衣淡黃衫，文玉帶，必求少年而姿貌美秀者，每千秋節(jié)，命舞于勤政樓下。其后上既幸蜀，舞馬亦散在人間。祿山常睹其舞而心愛(ài)之。自是因以數(shù)匹置于范陽(yáng)。其后轉(zhuǎn)為田承嗣所得，不之知也，雜之戰(zhàn)馬，置之外棧不知其技也。一日大饗，樂(lè)作，馬聞樂(lè)而舞，廄人以為妖，遽以馬怪白。承嗣命棰之，甚酷，馬謂其舞不中節(jié)，抑揚(yáng)頓挫，猶存故態(tài)。而鞭撻愈加，竟斃于櫪下。時(shí)人亦有知其舞馬者，懼暴而終不敢言。

　　舞馬詞（六首）

　　唐·張說(shuō)

　?。ㄒ唬?/p>

　　萬(wàn)玉朝宗鳳扆，千金率領(lǐng)龍媒。

　　眄鼓凝驕蹀躞，聽(tīng)歌弄影徘徊。

　?。ǘ?/p>

　　天鹿遙徵衛(wèi)叔，日龍上借羲和。

　　將共兩驂爭(zhēng)舞，來(lái)隨八駿齊歌。

　?。ㄈ?/p>

　　彩旄八佾成行，時(shí)龍五色因方。

　　屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻(xiàn)壽無(wú)疆。

　　（四）

　　帝皂龍駒沛艾，星蘭驥子權(quán)奇。

　　騰倚驤洋應(yīng)節(jié)，繁驕接跡不移。

　?。ㄎ澹?/p>

　　二圣先天合德，群靈率土可封。

　　擊石驂驔紫燕，摐金顧步蒼龍。

　?。?/p>

　　圣君出震應(yīng)箓，神馬浮河獻(xiàn)圖。

　　足踏天庭鼓舞，心將帝樂(lè)躊躕

　　舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞（之一）

　　張說(shuō)

　　金天誕圣千秋節(jié)，玉醴還分萬(wàn)壽觴。

　　試聽(tīng)紫騮歌樂(lè)府，何如騄驥舞華岡。

　　連騫勢(shì)出魚(yú)龍變，蹀躞驕生鳥(niǎo)獸行。

　　歲歲相傳指樹(shù)日，翩翩來(lái)伴慶云翔。

　　舞馬千秋萬(wàn)歲樂(lè)府詞（之三）

　　遠(yuǎn)聽(tīng)明君愛(ài)逸才，玉鞭金翅引龍媒。

　　不因茲白人間有，定是飛黃天上來(lái)。

　　影弄日華相照耀，噴含云色且徘徊。

　　莫言闕下桃花舞，別有河中蘭葉開(kāi)。