漢代倉(cāng)頡造字圖

　　倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已廣為流傳。倉(cāng)頡，原姓侯岡，名頡，號(hào)史皇氏，軒轅黃帝的史官，我國(guó)原始象形文字的創(chuàng)造者。最早提及倉(cāng)頡者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀卿，其后是《呂氏春秋》和《韓非子》，在荀子“故好書(shū)者眾矣，而倉(cāng)頡獨(dú)傳者壹也?！钡幕A(chǔ)上，又有所引申，其主要觀點(diǎn)是“倉(cāng)頡作書(shū)”。漢代后，在《淮南子》和《論衡》中，已從“倉(cāng)頡造字”發(fā)展為“倉(cāng)頡四目”，開(kāi)始神化。

　　相傳倉(cāng)頡“始作書(shū)契，以代結(jié)繩”，在此之前，人們都是結(jié)繩記事，大事大結(jié)，小事小結(jié)，相連之事打連環(huán)結(jié)。由于記錄史實(shí)的結(jié)繩形狀各異，天長(zhǎng)日久難以辨認(rèn)，倉(cāng)頡以繩結(jié)記錄的史書(shū)出了差錯(cuò)，使得黃帝在與炎帝的議和中失利。如此幾番，倉(cāng)頡深感結(jié)繩、刻木記事已無(wú)法適應(yīng)時(shí)事需要，故而決心創(chuàng)造出一種更好的記事方法。

　　他終日苦思冥想?yún)s毫無(wú)頭緒，一日天降大雪，他早起去山上狩獵，見(jiàn)漫山遍野盡是銀裝素裹。忽然，林中竄出兩只山雞在雪地上覓食，走過(guò)之處留下兩行爪印，接著又有一只小鹿跳出，也在雪地上留下清晰的蹄印。倉(cāng)頡看得出神，把打獵的事忘得一干二凈。他把山雞的爪印和小鹿的蹄印一對(duì)比，發(fā)現(xiàn)形狀不一。于是他想，把雞爪印畫(huà)出來(lái)就叫雞，把鹿蹄印畫(huà)出來(lái)就叫鹿。世界上任何東西，只要把它的象形畫(huà)出來(lái)不就成了字嗎?想到這里，倉(cāng)頡茅塞頓開(kāi)。此后，他回到故鄉(xiāng)白水（今陜西白水縣），獨(dú)居偏隅，“觀奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，整理素材，創(chuàng)造出代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)，并且定下了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。倉(cāng)頡造字成功，卻發(fā)生一怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽(tīng)到鬼哭魂嚎。

　　隨著象形文字越造越多，寫(xiě)在何處也頗費(fèi)思量，石尖、木板、獸皮均不合適。一日，有人捉住一只大龜，請(qǐng)倉(cāng)頡給它造字。倉(cāng)頡細(xì)看龜，發(fā)現(xiàn)龜背上有排列整齊的方格子，便照龜?shù)南笮?，造了“龜”字，然后又把字刻在龜背上的方格子里。龜由于背上刻字感到疼痛，乘人不備時(shí)，爬進(jìn)河里去了。3年后，這只背上刻字的龜，在另一個(gè)地方又被人捉住。人們告訴倉(cāng)頡，刻在龜背上的字不但沒(méi)有被水沖掉，而且字跡更明顯了。從此以后，倉(cāng)頡命人捉到龜就把龜殼都取下來(lái)，把自己造出的所有象形字都刻在龜殼的方格里，然后用繩子串起來(lái)，送給黃帝。黃帝賜他“倉(cāng)”姓，意為君上一人，人下一君。

　　陜西白水縣現(xiàn)還保存著漢代建成的倉(cāng)頡廟和倉(cāng)頡墳冢遺址。如今的倉(cāng)頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門(mén)兩旁的木柱上寫(xiě)有一副對(duì)聯(lián)：“天下文字祖，古今翰墨師?！?/p>

　　倉(cāng)頡造字或許僅僅是傳說(shuō)，文字作為人們智慧的結(jié)晶大概也非一人獨(dú)創(chuàng)，但以倉(cāng)頡為杰出代表的漢文字創(chuàng)造者，畢竟終結(jié)了“結(jié)繩記事”、“契木為文”的歷史，翻開(kāi)了華夏文明嶄新的一頁(yè)?！　?/p>