農(nóng)歷的九月初九，稱為“重九”，古人以“九”為陽數(shù)，九月初九是兩陽相會，因此又稱“重陽”。重陽是我國一個古老的節(jié)日，這天要登高、飲酒、食糕、賞菊、插萸，其意蘊(yùn)給生活平添了許多樂趣。更多有關(guān)重陽節(jié)的習(xí)俗有詩、詞為證：“黃花紫菊傍籬落，摘菊泛酒愛芳新。不堪今日望鄉(xiāng)意，強(qiáng)插茱萸隨眾人?！薄茥詈狻毒湃铡?；孔慶镕在《揚(yáng)州竹枝詞》里說：“紫蟹居然一市空，買來聲價重青銅；東翁為勸茱萸酒，過卻明朝上夜工?！薄?/p>

　　有關(guān)重陽節(jié)的起源漢代，《西京雜記》中記西漢時的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長壽?！毕鄠髯源藭r起，有了重陽節(jié)求壽之俗。《荊楚歲時記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴?！彼宥殴白⒃疲骸熬旁戮湃昭鐣粗鹩诤未?，然自駐至宋未改?！惫剩藗兿氲搅恕兑捉?jīng)》。

　　農(nóng)歷的九月初九，稱為“重九”，古人以“九”為陽數(shù)，九月初九是兩陽相會，因此又稱“重陽”。古代《素文》中就有“天地之?dāng)?shù),始于一,終于九”這一說法，認(rèn)為“凡數(shù)指其極者,皆得稱之為九”。九為陽數(shù)之極。故有九九重陽之說。古人以九為陽數(shù)，這要追溯到《易傳·系辭》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數(shù)五，地數(shù)五，五位相得而各有合。天數(shù)二十有五，地數(shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。如此一、三、五皆可為陽，正月月初一，三月初三，也可為重陽。故而《易傳·大衍之?dāng)?shù)》補(bǔ)之?！兑讉鳌ご笱苤?dāng)?shù)》：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三,揲之以四以象四時，……”。按照大衍之?dāng)?shù)推演之法。三變之后，得到四個數(shù)字：24、28、32、36；揲之以四便是6、7、8、9此四數(shù)正好合四象。6為老陰，7為少陽，8為少陰，9為老陽。老陽者，陽之保合、太和。故而九九重陽源于此。

　　四象之中為何不用少陽，而用老陽？虞翻注《周易虞氏易箋訂》：六、九為爻，七、八為象……乾、坤用九、六所以立消息，正六位也”。虞氏學(xué)以陰陽消息，六爻發(fā)揮旁通，升降上、下歸于乾元用九而天下治。六位就是六爻。朱熹曰：《乾》之六爻皆陽，《坤》之六爻皆陰，以二卦其爻既純，故別總其用而為之辭。故《乾》有用九，《坤》有用六，馀卦其爻不純， 無總用也。 六爻皆變，乃得總用。《乾》之六爻皆變則成《坤》卦，故謂用九之辭為其《坤》也。 如此九九重陽得以正名。

　　重陽節(jié)賞菊、飲酒以應(yīng)時也。同時也是多地風(fēng)俗。那為何重陽節(jié)要吃蟹？ 從傳統(tǒng)上說：“一方面是因為登高歸來，自是疲勞，于是邊喝酒邊吃蟹邊賞菊，解解乏，消消力，給這天畫個圓滿句號；另一方面是因為此時正值蟹汛，九月團(tuán)臍十月尖，螃蟹已經(jīng)肥大豐滿，造色香味三者之至極，甘腴雖八珍不及，吃起來又情趣十足?！比绻阕屑?xì)讀《易經(jīng)·說卦》第十一章：“離為火，為日，為電……為蟹 ”，離為太陽，故重陽節(jié)吃蟹與說卦里的卦象不謀而合。這也是值得思考的?！兑捉?jīng)·說卦》第十一章：“乾為天，為大赤”與離卦卦象相對應(yīng)，也是重陽之大象。

　　《周易》六十四卦中剝卦為九月，《程氏易傳·剝》：《剝》之為卦，諸陽消剝已盡，獨(dú)有上九一爻尚存?？此迫绱耍瑢崉t剝 盡 于上，復(fù)生于下。故十月謂之陽月。《爾雅·釋天》：“……八月為壯，九月為玄，十月為陽”，實則是世人見剝卦，恐疑無陽，圣人則知復(fù)生之理，四月乾卦為陰月亦復(fù)如是。重陽時為九月，從卦象看，有復(fù)生之象，九九重陽，復(fù)生之藏，上九爻變，則復(fù)生陽月，四時消息，當(dāng)如此，陰陽互補(bǔ)，不可殆盡。六十四卦之乾卦是八卦乾卦相重，《易經(jīng)·說卦》第十一章：“乾為天，為大赤”此處大赤當(dāng)色調(diào)講應(yīng)該不是烹飪后的螃蟹，而是重陽之天色。

　　待到今年重陽節(jié)，“登高、飲酒、食糕、賞菊、插萸”，還有吃螃蟹。人生樂事?？晌疑碓诋愢l(xiāng)，或許是：“不堪今日望鄉(xiāng)意，強(qiáng)插茱萸隨眾人”的心境，或許是：“人生易老，天難老”，年年重陽，年年歲歲花相似，歲歲年年人不同的感慨吧。