行為控制，簡(jiǎn)單地說是使他人按照控制人的要求行事。控制信徒的行為，既是邪教教主進(jìn)行精神控制的目的之一，也是不斷強(qiáng)化其思想控制的基本手段。和世界其他邪教一樣，“法輪功”通過嚴(yán)格的教規(guī)和行為規(guī)定，使習(xí)練者無條件地服從李洪志的指令，成為李洪志和“法輪功”的犧牲品。

一、嚴(yán)密的行為控制是邪教實(shí)施精神控制的基本手段

邪教對(duì)信徒的行為控制就是通過逐漸掌握信徒的日常形體行為和社會(huì)活動(dòng)，使其從日常起居到各種社會(huì)活動(dòng)都納入邪教所規(guī)定的軌道之中。邪教組織通常通過嚴(yán)格的紀(jì)律和規(guī)章，開展各種教化的課程、會(huì)議、組織活動(dòng)及內(nèi)部?jī)x式，利用獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰，甚至采取監(jiān)視措施，達(dá)到控制成員的生活，包括衣、食、住、行等目的。

縱觀當(dāng)代邪教的行為控制，主要有四個(gè)突出特點(diǎn)：

一是持續(xù)性。邪教的行為控制不是斷斷續(xù)續(xù)、時(shí)有時(shí)無的，而是連續(xù)不斷地滲透到信徒的日常生活、工作和活動(dòng)之中，從生活起居到飲食習(xí)慣，從個(gè)人隱私到與人交往，都會(huì)發(fā)生改變。

二是封閉性。邪教組織將其信徒的一切行為都控制在邪教內(nèi)部圈子里，隔絕其與外界社會(huì)的信息交流。“奧姆真理教”規(guī)定：凡是出家修行者都必須在教團(tuán)內(nèi)居住，過集體生活，所以每個(gè)出家的信徒都要遠(yuǎn)離自己的親人，即使一家人一起出家，也不能住在一起。夫妻之間很少見面，就連小孩子也不能時(shí)常見到自己的父母。教徒與外界的聯(lián)系要受到嚴(yán)密的監(jiān)視，從外面寄來的郵件也必須先由“奧姆真理教”的骨干分子拆封，經(jīng)檢查確認(rèn)沒有“問題”后再交給本人。

三是嚴(yán)密性。邪教內(nèi)部組織嚴(yán)密、等級(jí)森嚴(yán)，教徒行動(dòng)受到教主的絕對(duì)控制?！疤柺サ罱獭币越讨鳛樽?，思想行為受教主操縱，成員個(gè)個(gè)匿名，內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)，神職人員與信徒之間壁壘分明。整個(gè)組織自上而下以“聯(lián)合政體”的方式組建，下設(shè)總部、分部和支部。教會(huì)要求信徒必須接受教主的絕對(duì)控制，自己的財(cái)產(chǎn)、事業(yè)、愛情等各個(gè)方面都必須向教主報(bào)告。教主對(duì)信徒有生殺大權(quán)，輕者任意體罰，重者甚至可以暗殺。

四是強(qiáng)制性。邪教內(nèi)部一般都有嚴(yán)格的教規(guī)制度和紀(jì)律，對(duì)信徒實(shí)施強(qiáng)制性管束?！叭嗣袷サ罱獭苯讨鳝偹褂脟?yán)格的紀(jì)律和懲罰管理內(nèi)部，任何人不得違背他的意志，否則就是叛徒。更有甚者，他在教會(huì)內(nèi)可以對(duì)任何一位女信徒提出性要求，而無人敢拒絕。移居圭亞那后，瓊斯對(duì)信徒實(shí)施的統(tǒng)治更為嚴(yán)厲。為確保他的統(tǒng)治，人們不僅要從事十分繁重的體力勞動(dòng)，而且從學(xué)齡兒童到老年人都要參加他組織的各種政治教育班，聽他沒完沒了的說教。為防止人們逃跑，更是各種手段無所不用，如設(shè)置武裝崗樓、沒收護(hù)照等，完全剝奪信徒的權(quán)利和自由。

二、“法輪功”實(shí)施行為控制的主要特點(diǎn)

在行為控制方面，“法輪功”既具有世界邪教的一般特點(diǎn)，同時(shí)也具有很多不同于其他邪教的特點(diǎn)?！胺ㄝ喒Α钡男袨榭刂剖侄魏头绞礁与[蔽、更有欺騙性，它對(duì)習(xí)練者的思想和行為控制的程度，較其他邪教有過之而無不及。

“法輪功”打著“來去自由”“松散管理”的幌子，使很多習(xí)練者起初認(rèn)為“法輪功”是個(gè)開放性的組織，抱著試一試的心理加入“法輪功”，然而，進(jìn)入后才發(fā)現(xiàn)“進(jìn)門容易出門難”。

李洪志以高強(qiáng)度的思想洗腦來實(shí)施精神控制，并制定嚴(yán)密的規(guī)章制度加以管理，使其指令能在數(shù)小時(shí)，甚至幾十分鐘內(nèi)傳達(dá)到基層習(xí)練者，對(duì)他們實(shí)施從思想到行為的全面控制。其主要特點(diǎn)是：

其一，以高強(qiáng)度的思想洗腦控制習(xí)練者精神。李洪志頻發(fā)“經(jīng)文”，要求習(xí)練者“去掉人心”“放下人心”，把他們的思想觀念從一個(gè)“常人”轉(zhuǎn)變成一名“修煉人”；把“學(xué)法”作為“修煉”的主要內(nèi)容和方式；把習(xí)練者的人生目標(biāo)從追求現(xiàn)實(shí)利益改變?yōu)樽非筇摶玫某伞胺稹背伞吧瘛?；把李洪志從原來的“大覺者”神化為主宰宇宙存亡的“主佛”；同時(shí)以“法身”保護(hù)為由對(duì)習(xí)練者實(shí)施全方位監(jiān)視；以對(duì)“師父”不尊、不忠會(huì)增大“思想業(yè)”，甚至“形神全滅”來恐嚇習(xí)練者，從而徹底改變了習(xí)練者的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

其二，以高頻率的重復(fù)活動(dòng)控制習(xí)練者行為。李洪志采取高頻率、無休止的重復(fù)活動(dòng)方式，要求習(xí)練者日復(fù)一日、年復(fù)一年無休止地重復(fù)“練功”“學(xué)法”“護(hù)法”“弘法”“講真相”“發(fā)正念”等，以行動(dòng)的高密度安排壟斷習(xí)練者的時(shí)間和空間，進(jìn)而壟斷其大腦思維。

其三，以高壓手段和教規(guī)約束習(xí)練者行為。在李洪志親自組織及授意下，“法輪功”制定了上至“法輪大法研究會(huì)”下至每個(gè)“練功點(diǎn)”的完備嚴(yán)密的制度和教規(guī)，先后出臺(tái)了《對(duì)法輪大法輔導(dǎo)站的要求》、《法輪大法弟子傳法傳功規(guī)定》、《法輪大法修煉者須知》等一系列規(guī)章制度。通過這些制度，確立了李洪志在“法輪功”內(nèi)至高無上的教主地位和各級(jí)骨干分子的職責(zé)以及廣大“法輪功”習(xí)練者必須遵守的規(guī)矩。

同時(shí)，李洪志以講法、發(fā)布經(jīng)文的形式，頒布了名目繁多的教規(guī)。李洪志前期對(duì)“法輪功”內(nèi)部諸如講法、法會(huì)、輔導(dǎo)、“練功”方式、出書、售書、對(duì)其他功派態(tài)度，到后來“講真相”“發(fā)正念”等具體活動(dòng)和行為，都做了詳細(xì)的規(guī)定，設(shè)定了許多不可逾越的紅線。

另外，施加精神威脅和恐嚇。李洪志揮舞違反“法輪功”教規(guī)就會(huì)遭“報(bào)應(yīng)”，被“銷毀”“淘汰”，招至“附體”、會(huì)被“舊勢(shì)力”“毀掉”，甚至“魔也不會(huì)放過”等嚇唬人的魔劍，對(duì)那些膽敢“不尊重”師父的人施加精神壓力，使其因懼怕遭到懲罰而俯首帖耳，甚至不得不違心地執(zhí)行李洪志的指令。

例如，李洪志發(fā)現(xiàn)有人擅自改動(dòng)“練功”動(dòng)作，十分震怒，于1996年9月專門寫了經(jīng)文《大法不可竊》，威脅說：“這是宇宙大法，佛法的根本呀！傳給人是叫人得度，而你改動(dòng)這么大的法……動(dòng)一點(diǎn)已經(jīng)是天大之過了。你們千萬不要為了執(zhí)著常人社會(huì)的如何而動(dòng)邪念哪！危險(xiǎn)至極呀！”尤為陰險(xiǎn)的是，李洪志借機(jī)將“這些年有的學(xué)員突然死亡”的原因，說成“其中有一些就是因?yàn)檫@樣干了造成的”。這不僅將李洪志和“法輪功”致人死命的責(zé)任洗刷得一干二凈，同時(shí)又將罪名加在死者身上。

其四，以高度集權(quán)的組織模式維護(hù)李洪志的最高教主地位。對(duì)教主至高無上領(lǐng)導(dǎo)地位和權(quán)威的確立，是實(shí)施精神控制的重要前提。為達(dá)此目的，李洪志一方面逐步加大自我神化的力度，自封為“宇宙主佛”，另一方面建立起一個(gè)以李洪志為“最高統(tǒng)治者”，其余人員皆為“弟子”的具有明顯邪教特征的“邪教教主領(lǐng)導(dǎo)體制”。1993年1月5日，李洪志以“中國(guó)法輪功總站”的名義推出《中國(guó)法輪功章程》，而后苦心經(jīng)營(yíng)，建立起以李洪志為總頭目的“法輪大法研究會(huì)”、輔導(dǎo)總站、輔導(dǎo)站、“練功點(diǎn)”等金字塔式的組織機(jī)構(gòu)。“法輪大法研究會(huì)”內(nèi)部設(shè)立有“對(duì)外聯(lián)絡(luò)組”“功理功法組”“翻譯組”“辦事組”“老干部活動(dòng)組”等，分工明確，并依靠現(xiàn)代通信工具實(shí)施指揮。

通過這一體制，李洪志將“法輪功”“經(jīng)文”的出籠解釋權(quán)、人事任免權(quán)、財(cái)政支配權(quán)統(tǒng)統(tǒng)集中到自己手中，使其指令和經(jīng)文能以最快的速度傳達(dá)給每一個(gè)習(xí)練者，從而達(dá)到對(duì)習(xí)練者行為的快速控制。李洪志在《法輪大法義解》中說：“輔導(dǎo)站的站長(zhǎng)都是由我們研究會(huì)批準(zhǔn)的，大多數(shù)是由我親自任命的、指定的。”對(duì)“表現(xiàn)不好”的，上級(jí)有權(quán)罷免。他還規(guī)定，“輔導(dǎo)站的站長(zhǎng)必須是參加過我的學(xué)習(xí)班”。李洪志不允許任何人對(duì)“法輪功”的教規(guī)、紀(jì)律有半點(diǎn)偏離，否則，“見一個(gè)換一個(gè)，絕不能留下”。在1998年5月北京“法輪功”組織人員圍攻北京電視臺(tái)事件后，李洪志立即罷免了北京總站一名在此事件中態(tài)度不積極的骨干。

三、“法輪功”實(shí)施行為控制的主要方式及其作用

李洪志和“法輪功”是通過組織開展一系列活動(dòng)來實(shí)施行為控制的。從“法輪功”組織和習(xí)練者的活動(dòng)和行為特點(diǎn)看，大體可分為四個(gè)階段：

第一階段為創(chuàng)立傳播階段（1992年5月“法輪功”成立至1994年年底）。在兩年多時(shí)間里，李洪志主要忙于到各地舉辦傳功報(bào)告會(huì)、辦班，傳播“法輪功”，建立“法輪功”各級(jí)組織和規(guī)章，而習(xí)練者則多以家庭式“練功”“學(xué)法”為主。

第二階段為鞏固發(fā)展階段（1994年年底至1996年上半年）。1994年12月《轉(zhuǎn)法輪》一書出籠，標(biāo)志著“法輪功”歪理邪說體系的基本形成，同時(shí)，境內(nèi)各省、區(qū)、市組織機(jī)構(gòu)也基本建立完畢。這一階段，李洪志要求學(xué)員把反復(fù)通讀、背誦《轉(zhuǎn)法輪》的“學(xué)法”“修心”放在“修煉”的首位，此時(shí)“法輪功”的主要活動(dòng)方式是以群體性的集體“練功”、集體“學(xué)法”和舉辦“法會(huì)”為主。

第三階段為擴(kuò)張滋事階段（1996年6月“法輪功”組織圍攻《光明日?qǐng)?bào)》社至1999年4月25日圍攻中南海）。這一階段，隨著“法輪功”組織的急劇膨脹，李洪志政治野心逐步顯露。李洪志確立了與社會(huì)輿論批評(píng)和政府管理相對(duì)抗的方針，對(duì)習(xí)練者提出了“護(hù)法”的行動(dòng)要求，導(dǎo)致境內(nèi)的“法輪功”在李洪志“護(hù)法”指令下鬧事活動(dòng)逐步升級(jí)，有組織、有計(jì)劃的群體性活動(dòng)成為境內(nèi)外“法輪功”關(guān)注的熱點(diǎn)。

第四階段為掙扎對(duì)抗階段（1999年7月至今）。1999年7月中國(guó)政府依法取締“法輪功”后，李洪志不甘心失敗，為撈取政治資本，以“正法”“證實(shí)法”為名，要求“法輪功”習(xí)練者進(jìn)京“上訪”滋事、“講真相”和圍攻當(dāng)?shù)攸h政機(jī)關(guān)。這些成為了其行為控制的主要形式。2002年以后，隨著各級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)“法輪功”違法犯罪行為打擊力度的加大，“法輪功”為保存實(shí)力，被迫改變策略，在大陸的“法輪功”活動(dòng)基本轉(zhuǎn)入地下，李洪志要求習(xí)練者重點(diǎn)做好“學(xué)法、講真相、發(fā)正念”三件事。這一時(shí)期，為擴(kuò)大影響，“法輪功”在海外逐漸建立了完備的宣傳機(jī)構(gòu)，組織開展“神韻藝術(shù)演出”等文化宣傳活動(dòng)。下面對(duì)“法輪功”組織七個(gè)方面的主要行為和活動(dòng)加以分析。

（一）令世人驚嘆的超強(qiáng)“學(xué)法”

“學(xué)法”就是反復(fù)學(xué)習(xí)、通讀李洪志寫的《轉(zhuǎn)法輪》、《法輪大法義解》等書以及他在各地的“講法”。無論在“法輪功”初創(chuàng)時(shí)期還是在“正法”時(shí)期，李洪志都把灌輸其歪理邪說的洗腦式反復(fù)“學(xué)法”放在最重要的位置。

第一，千方百計(jì)誘導(dǎo)習(xí)練者“學(xué)法”的自覺性。李洪志將“法輪功”吹捧到無與倫比的地步，吹噓自己編造的“法輪功”歪理邪說是“宇宙大法”“超常的科學(xué)”，至高無上，無所不能。

他說：“我講的是宇宙的理，而且是宇宙從上至下的一個(gè)最大的、能夠給宇宙的眾生、不同層次的神和人開創(chuàng)生命環(huán)境這樣一部大法”（《歐洲法會(huì)講法》）；“‘佛法’（法輪大法）是最精深的，是世界上一切學(xué)說中最玄奧、超常的科學(xué)……一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏……可以為人類洞徹?zé)o量無際的世界……千古以來，能夠把人類、物質(zhì)存在的各個(gè)空間、生命及整個(gè)宇宙圓滿說清的唯有佛法”（《轉(zhuǎn)法輪》）。

第二，李洪志把認(rèn)真“學(xué)法”作為真正修煉的標(biāo)準(zhǔn)。他多次強(qiáng)調(diào)：“那些只練動(dòng)作不學(xué)法的，根本就不是大法弟子。只有學(xué)法修心，加上圓滿的手段──練功，確實(shí)從本質(zhì)上改變著自己，心性在提高，層次在提高，這才是真正的修煉”（《何為修煉》）；“修煉就要多看書，很多人在修煉中不重視學(xué)法是不對(duì)的”；“你要不學(xué)法你什么都得不到”（《歐洲法會(huì)講法》）。

為了證實(shí)念書“學(xué)法”能長(zhǎng)功，李洪志在《北京法輪大法輔導(dǎo)員會(huì)議建議》中誘導(dǎo)說：“我的書中每一個(gè)字，在淺層次上看是一個(gè)法輪；在深層次上看那就是我的法身，連偏旁部首都是單個(gè)的，經(jīng)過你的嘴念出來的時(shí)候，那也是不一樣的。好多人已經(jīng)修煉出很不錯(cuò)的功，念出的字都是有形象的，嘴里出來的都是法輪。就是說這本書不是一般的書，當(dāng)然層次不夠的還是不行。”

很多習(xí)練者聽信此言，為追求這種超常的功能而拼命念書“學(xué)法”。

第三，李洪志把無休止地反復(fù)看書作為“學(xué)法”的基本方式。1994年9月，李洪志在長(zhǎng)春輔導(dǎo)員會(huì)議上，對(duì)長(zhǎng)春“法輪功”人員“集體學(xué)法”、反復(fù)念書、逐段討論，乃至背書的做法予以了肯定，隨即在全國(guó)推廣。

他說：“現(xiàn)在長(zhǎng)春能有上萬人在背書，他們現(xiàn)在學(xué)法形成一個(gè)什么情況呢？就是坐在那兒開始學(xué)，不用書，他從頭開始背書，停下，另一個(gè)接著背，一點(diǎn)都不會(huì)差的，一個(gè)字不錯(cuò)的接著背。然后你背一段，他背一段，這樣接著背。后來又發(fā)展成抄書。如果抄錯(cuò)一個(gè)字，就全部重來，全部從新抄”（《北京法輪大法輔導(dǎo)員會(huì)議建議》）。

在李洪志這種強(qiáng)力推動(dòng)下，在整個(gè)“法輪功”內(nèi)迅速掀起一個(gè)讀、背、抄《轉(zhuǎn)法輪》的高潮，很多習(xí)練者為了早日“長(zhǎng)功”“圓滿”，成“佛”得“道”，以超出常人的毅力和精力投入其中，這種令世人驚嘆的行為，恰巧是李洪志精神控制的杰作。

由此可見，李洪志所提倡的“學(xué)法”本質(zhì)就是一種高強(qiáng)度、大劑量、持久性的思想“洗腦”活動(dòng)。

（二）日復(fù)一日地?zé)o休止“練功”

“練功”即練習(xí)“法輪功”的五套功法。李洪志稱之為“圓滿的手段”（《何為修煉》）；“動(dòng)作是修煉圓滿的輔助手段”（《大圓滿法》）。其地位雖然不及“學(xué)法”，但卻是李洪志親自編造和示范表演，不允許他人有半點(diǎn)改動(dòng)，習(xí)練者每天都必須重復(fù)練習(xí)的基本功。

其實(shí)，這五套功法是李洪志以“禪密功”和“九宮八卦功”為基礎(chǔ)，吸收了一些泰國(guó)舞蹈動(dòng)作拼湊而成的，并非李洪志原創(chuàng)。

1992年5月李洪志“出山”后到各地辦班期間，親自登臺(tái)“講法”，并現(xiàn)場(chǎng)演示“法輪功”的功法動(dòng)作。1993年4月編纂出籠的《中國(guó)法輪功》一書中，以李洪志的演示動(dòng)作為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)五套功法作了展示。后來李洪志將五套功法稱之為“大圓滿法”，并解釋說：“法輪佛法還有修命的部份，這就要通過佛家上乘大法的大圓滿法的動(dòng)作去煉了。”

“動(dòng)作一方面是用強(qiáng)大的功力把功能和機(jī)制加強(qiáng)，從而達(dá)到法煉人；另一方面在身體里還要演化出許多生命體。在高層次上修煉要出元嬰即佛體和演化出許多術(shù)類的東西，這些東西都要通過手法去演練。動(dòng)作是本大法圓容圓滿的一部分，這是完整的一套性命雙修的修煉方法，也叫大圓滿法”（《大圓滿法》）。1994年12月在北京輔導(dǎo)員會(huì)議建議中，李洪志說“練功”“是很重要的，性命雙修的功法，當(dāng)然是必不可少的”。還要求輔導(dǎo)員要對(duì)新學(xué)員認(rèn)真輔導(dǎo)，把動(dòng)作做準(zhǔn)確，可見他對(duì)“練功”是十分重視的。

“練功”作為“法輪功”規(guī)定的一種持久性的重復(fù)活動(dòng)，對(duì)強(qiáng)化習(xí)練者的“法輪功”意識(shí)起著潛移默化不可替代的作用。

其一，“練功”占據(jù)“法輪功”習(xí)練者的大量時(shí)間。對(duì)起初打著“氣功”“祛病健身”旗號(hào)騙人的“法輪功”來說，“練功”是其招攬人的一張招牌。李洪志雖然沒有明文規(guī)定每天都要練習(xí)，但他暗示一天早晚練兩遍最好。按“法輪功”統(tǒng)一制作的“練功”磁帶，五套功法練一遍就需兩個(gè)小時(shí)，這種長(zhǎng)時(shí)間“練功”占用了“法輪功”人員相當(dāng)多的時(shí)間，使其身心沉浸于“法輪功”氛圍之中。

其二，其五套功法特點(diǎn)介紹及其名稱都打著強(qiáng)烈的“法輪功”印記。李洪志在功法特點(diǎn)介紹中，特別強(qiáng)調(diào)“修煉法輪”“法輪在煉人”“修煉主意識(shí)”“既修性又修命”等特點(diǎn)，要求學(xué)員“在大圓滿法中練功時(shí)不能恍惚，不能忘我，時(shí)時(shí)由主意識(shí)支配自己練功。這樣煉出來的功長(zhǎng)在自己身上，自己得功，這個(gè)功自己可以帶走。法輪大法珍貴就珍貴在自己得功”（《大圓滿法》）。而“法輪功”五套功法名稱，即：佛展千手法、法輪樁法、貫通兩極法、法輪周天法、神通加持法，其“練功”前所念口訣中的“似妙似悟，法輪初起”“凈化本體，法開頂?shù)住薄靶ㄖ撂?，心清似玉；返本歸真，悠悠似起”等，可以引導(dǎo)習(xí)練者“練功”時(shí)與“法輪功”身份和“法輪功”意識(shí)緊密聯(lián)系起來。

因而，習(xí)練者在練習(xí)動(dòng)功時(shí)，不知不覺中用“法輪功”的觀念代替了自己的原有意識(shí)。

其三，由于李洪志聲稱給每一個(gè)習(xí)練者腹部下了“法輪”，并在不停地旋轉(zhuǎn)，因而很多人自覺不自覺地將注意力集中于腹部的“法輪”上。特別是李洪志講過，如果“走偏了，‘法輪’就會(huì)失效，而且還會(huì)給你在修煉中帶來許許多多麻煩事”。很多人因?yàn)閾?dān)心“法輪”失效而在練習(xí)動(dòng)功時(shí)格外小心認(rèn)真。

其四，由于“法輪功”的五套功法大部分是從氣功中吸收來的，因而長(zhǎng)期有規(guī)律地堅(jiān)持“練功”對(duì)身體健康必定是有益的，但很多“身體受益型”習(xí)練者錯(cuò)將受益原因歸結(jié)為“法輪功”本身，從而愈加相信“法輪功”。這也是一些“身體受益型”癡迷者思想特別頑固、難以轉(zhuǎn)化的重要原因。

由此可見，這種充滿“法輪功”意識(shí)的持久、反復(fù)的“練功”行為，不僅能將習(xí)練者的行為控制起來，而且對(duì)強(qiáng)化習(xí)練者的精神控制起到十分重要的作用。

（三）強(qiáng)化“法輪功”環(huán)境氛圍的“集體練功”

“集體練功”是“法輪功”的一種群體性活動(dòng)行為，它不但能擴(kuò)大“法輪功”的社會(huì)影響，更重要的是能形成一種具有“法輪功”氛圍的“練功”環(huán)境，能產(chǎn)生強(qiáng)烈的群體感染效應(yīng)?；顒?dòng)和行為能改變?nèi)耍h(huán)境和氛圍能刺激人。李洪志正是運(yùn)用這個(gè)原理，通過誘導(dǎo)和強(qiáng)行組織開展各種充滿邪教色彩的活動(dòng)，營(yíng)造了一種利于洗腦的環(huán)境和氛圍，讓人看到、聽到、聞到、體會(huì)到的，都是能強(qiáng)化“法輪功”意識(shí)的東西。用李洪志的話說，“集體練功”能“形成一個(gè)環(huán)境，這個(gè)環(huán)境是改變?nèi)吮砻娴淖詈棉k法”，能“熔煉人的行為”。這清楚地表明，李洪志要求“集體練功”的真正目的是為了“改變?nèi)说男袨椤?，是為加?qiáng)其精神控制服務(wù)的。

在李洪志的要求下，各地“法輪功”都把“集體練功”時(shí)間固定下來，一般每星期少則兩三次，多則七次。每次少則兩三個(gè)小時(shí)，多則半天一整天。為了烘托氣氛，“集體練功”點(diǎn)一般還懸掛“法輪功”橫幅，有的要求習(xí)練者統(tǒng)一穿戴帶有“法輪功”標(biāo)記的黃色練功服，從而使“練功點(diǎn)”成為一個(gè)充滿“法輪功”氣息的小環(huán)境。

從“4·25”事件發(fā)生后到“7·22”中國(guó)政府依法取締“法輪功”之前，李洪志還特別強(qiáng)調(diào)“集體練功”。其目的是妄想通過“集體練功”將習(xí)練者趕到街頭、公園等公眾場(chǎng)合，借此顯示力量，發(fā)泄不滿，向中國(guó)政府施加壓力。中國(guó)政府依法取締“法輪功”之后，國(guó)內(nèi)部分習(xí)練者依然視國(guó)家法律于不顧，仍然暗自在一些秘密“練功”點(diǎn)“集體練功”。

（四）增強(qiáng)群體感染力的“集體學(xué)法”和“法會(huì)”

在要求習(xí)練者“集體練功”的同時(shí)，李洪志也要求他們要“集體學(xué)法”，主要內(nèi)容和方式就是通讀《轉(zhuǎn)法輪》等書籍和經(jīng)文，并討論交流學(xué)習(xí)心得。在《法輪大法義解》中，說：“逐章逐節(jié)的，大家念一念、討論討論。學(xué)習(xí)時(shí)間的安排像集體練功一樣固定下來……我們開個(gè)頭，在全國(guó)各地輔導(dǎo)站能起到一個(gè)很好的帶頭作用。然后全國(guó)各地可以效仿，這樣對(duì)我們提高認(rèn)識(shí)是非常有好處的?！钡?996年6月26日，李洪志拋出《法會(huì)》經(jīng)文，將這種“集體學(xué)法”形式稱為“法會(huì)”，對(duì)舉辦法會(huì)作出了嚴(yán)格的規(guī)定。他說：“學(xué)員的發(fā)言稿，一定要由輔導(dǎo)站審定?！笨梢?，在“法會(huì)”上習(xí)練者只能按李洪志確定的內(nèi)容去講、去想，從而將其思想牢牢限定在“法輪功”限定的框框內(nèi)。

李洪志逃到國(guó)外后，這類法會(huì)更是經(jīng)常性地召開，他也經(jīng)常親自參加一些大型的交流活動(dòng)，后期的經(jīng)文也多是通過這種形式發(fā)布的。

同“集體練功”一樣，“集體學(xué)法”和“法會(huì)”這種群體性的誦經(jīng)、心得交流活動(dòng)，對(duì)加強(qiáng)習(xí)練者的精神控制具有重要的作用。

一是能通過特殊的儀式和內(nèi)容，營(yíng)造極端的情緒氛圍，使習(xí)練者始終處于強(qiáng)烈的興奮狀態(tài)；二是無形中擴(kuò)大了暗示、從眾、互動(dòng)、感染的心理效應(yīng)和實(shí)際效果，從而強(qiáng)化“法輪功”的集體認(rèn)同感和行為模式的統(tǒng)一。如“法會(huì)”通過一些癡迷者在“練功”過程中出現(xiàn)的幻覺和“特異功能”的交流、互動(dòng)，暢談各自“學(xué)法”的實(shí)際效果，通過互動(dòng)證明“練功”成效，能誘導(dǎo)一些修煉者特別是一些新加入人員對(duì)“法輪功”深信不疑，使一些思想動(dòng)搖者消除懷疑，從而以更加積極的心態(tài)去修煉、“袪病”“消業(yè)”；三是有利于增強(qiáng)“法輪功”內(nèi)部成員與成員之間的身份認(rèn)同，由單純的信息交流過程上升到拉近彼此心理、感情上的距離，大大增強(qiáng)“法輪功”群體的內(nèi)部凝聚力。后期的“法會(huì)”還增加了對(duì)修煉者的監(jiān)督作用，一旦發(fā)現(xiàn)有人思想動(dòng)搖，有轉(zhuǎn)化苗頭，立即會(huì)遭到癡迷者的集體圍攻，以種種理由勸說其消除轉(zhuǎn)化念頭，甚至以“叛徒”“猶大”相攻擊，更使得習(xí)練者欲罷不能。

（五）肆意踐踏法律的“護(hù)法”

李洪志最初提出“維護(hù)大法”是針對(duì)內(nèi)部人員提出來的，在《法定》、《永遠(yuǎn)記住》經(jīng)文中要求學(xué)員們從“自我做起維護(hù)大法”，并稱銷毀各地負(fù)責(zé)人的講話，“大法”“總會(huì)負(fù)責(zé)人”的講話，還有私自整理的李洪志的講話稿、錄音、錄像等，“是一次最徹底的維護(hù)大法”。自1996年6月“法輪功”組織千余人圍攻《光明日?qǐng)?bào)》社，李洪志先后拋出《大曝光》、《挖根》經(jīng)文后，“護(hù)法”就成為李洪志唆使“法輪功”人員非法集聚、搗亂鬧事的代名詞。

早在“法輪功”被取締前，李洪志就對(duì)社會(huì)揭露和批評(píng)“法輪功”的新聞媒體橫加指責(zé)，組織人員進(jìn)行圍攻鬧事。1996年6月17日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表署名文章《反對(duì)偽科學(xué)要警鐘長(zhǎng)鳴——由<轉(zhuǎn)法輪>一書引發(fā)的思考》，給惡性膨脹的“法輪功”及不可一世的李洪志一記重拳。李洪志怕得要命，發(fā)指令要求“大法弟子”“去掉怕心”“放下生死”，把如何看待《光明日?qǐng)?bào)》的文章說成“大法弟子”是否效忠他這個(gè)“教主”的一次表現(xiàn)機(jī)會(huì)，指揮、煽動(dòng)“法輪功”習(xí)練者圍攻《光明日?qǐng)?bào)》社。同年8月拋出的《大曝光》經(jīng)文中，李洪志對(duì)那些參與鬧事的人大加贊揚(yáng)，而對(duì)那些沒有參與圍攻活動(dòng)的卻十分不滿，稱這些人“嘴上說好，實(shí)質(zhì)在破壞”“大法”。為了鼓動(dòng)這些人去掉“怕心”，大膽出來鬧事，李洪志以“考驗(yàn)‘大法弟子’心性”為由，要求習(xí)練者去掉怕心，丟掉顧慮，不能因?yàn)椤靶睦锂a(chǎn)生怕的念頭而掉下來”，公開鼓動(dòng)“怕什么，頭掉了身子還在打坐的”。

《大曝光》成為驅(qū)使“法輪功”習(xí)練者圍攻新聞媒體的動(dòng)員令，成為其挑戰(zhàn)法律、對(duì)抗政府，干涉公民言論、信仰自由的宣言書，標(biāo)志著“法輪功”的修煉形式從以“學(xué)法”為主到以“走出來”鬧事為主的轉(zhuǎn)變?！洞笃毓狻窉伋龊?，“法輪功”就在全國(guó)各地瘋狂組織習(xí)練者對(duì)黨政機(jī)關(guān)和新聞單位進(jìn)行圍攻?！豆饷魅?qǐng)?bào)》社、《齊魯晚報(bào)》社、北京電視臺(tái)、《河北政法報(bào)》社、《滄州日?qǐng)?bào)》社、《中國(guó)青年報(bào)》社、沈陽電視臺(tái)等數(shù)十家新聞單位均因刊登播發(fā)揭露“法輪功”危害的文字和報(bào)道，相繼遭到“法輪功”的圍攻。

但李洪志仍不滿意。1998年5月底，北京“法輪功”組織千余名習(xí)練者圍攻北京電視臺(tái)事件不久，李洪志又拋出《挖根》一文，他寫此文的真正目的并不是告訴學(xué)員“這件事本身的對(duì)與錯(cuò)”，而是將矛頭對(duì)準(zhǔn)了那些對(duì)此事件心存猶豫表現(xiàn)“差勁”的習(xí)練者，要從根本改變這些人“還在用人那種人維護(hù)人的觀念認(rèn)識(shí)的問題”，扭轉(zhuǎn)一些習(xí)練者因相信李洪志的“大法永遠(yuǎn)不參與政治”而對(duì)出來鬧事裹足不前的問題。所以，李洪志指出：“我早就看到有個(gè)別人，心不是為了維護(hù)大法，而是為了維護(hù)人類社會(huì)的什么……你現(xiàn)在是個(gè)修煉的人，站在什么基點(diǎn)上看待大法，這是根子上的問題，也正是我要給你指出的?！崩詈橹臼置鞔_地要求習(xí)練者“從根子上挖掉”“維護(hù)人類社會(huì)”的觀念，讓習(xí)練者在“維護(hù)大法”還是“維護(hù)人類社會(huì)”兩者之間作出選擇，從而將“法輪功”與“人類社會(huì)”完全對(duì)立起來，公開撕掉了“法輪功”“永遠(yuǎn)不參與政治”的假面具。

接著，在隨后舉辦的長(zhǎng)春、新加坡講法中，李洪志為其以鬧事、對(duì)抗的方式對(duì)待新聞媒體和社會(huì)批評(píng)制定了“法理”根據(jù)，并進(jìn)一步對(duì)習(xí)練者施加壓力。他說：“能不能夠從人中走出來，這是能不能圓滿的至關(guān)重要的一步，必須得走這一步”；“就像我們前段時(shí)間北京發(fā)生的事情，你能不能走出這一步來”，特別強(qiáng)調(diào)習(xí)練者在生死關(guān)頭經(jīng)住考驗(yàn)，“看你能不能走出來”。

在李洪志這些經(jīng)文的煽動(dòng)下，全國(guó)各地發(fā)生數(shù)百起“法輪功”人員圍攻新聞單位、黨政機(jī)關(guān)事件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1996年到1999年7月“法輪功”被依法取締前，“法輪功”組織策劃了78起300人以上的圍攻黨政機(jī)關(guān)、新聞單位事件。而1999年4月25日，李洪志親自組織指揮一萬多名“法輪功”習(xí)練者在中南海周圍非法聚集事件，更是達(dá)到國(guó)內(nèi)鬧事的頂峰。

1999年4月初，物理學(xué)家、中科院院士何祚庥在天津師范大學(xué)（原天津教育學(xué)院）《青少年科技博覽》雜志上發(fā)表《我不贊成青少年練氣功》一文，指出青少年練習(xí)“中功”“法輪功”“香功”等氣功容易引發(fā)精神疾病，并非專門針對(duì)“法輪功”。但此文卻在天津“法輪功”組織中引起軒然大波。在天津“法輪功”組織的煽動(dòng)下，4月19日，眾多“法輪功”習(xí)練者突然涌入天津師范大學(xué)靜坐示威，繼而發(fā)展到圍攻天津市委、市政府，人數(shù)最多時(shí)達(dá)到6000多人。此時(shí)的李洪志處心積慮要制造更大規(guī)模的鬧事活動(dòng)，認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，親自下達(dá)了“要去中央，去國(guó)務(wù)院”“人來的越多越好”的指令。4月25日，在“法輪大法研究會(huì)”的精心組織策劃下，河北、遼寧、北京、天津、山東、黑龍江、安徽等地一萬多名“法輪功”習(xí)練者在中南海周圍非法聚集長(zhǎng)達(dá)20小時(shí)。這一非法聚集事件在國(guó)內(nèi)外造成極其惡劣的影響，是李洪志及其“法輪功”邪教組織反動(dòng)政治野心的一次大暴露。

可見，“護(hù)法”行為置國(guó)家法律于不顧，將“法輪大法”置于國(guó)家法律之上，肆意踐踏法律，是明顯的違法行為。李洪志以“護(hù)法”為名向“法輪功”習(xí)練者施加壓力，驅(qū)使他們走出家門尋釁滋事，將大批習(xí)練者推向違法犯罪的深淵。

由此可以看出，“法輪功”的這種“護(hù)法”活動(dòng)帶有很大強(qiáng)制性，也暴露出李洪志為維護(hù)自己的教主地位，達(dá)到其不可告人的政治野心，不惜犧牲習(xí)練者的利益，甚至要讓他們“流點(diǎn)血”付出生命的代價(jià)。而對(duì)“法輪功”習(xí)練者來講，一旦選擇走“護(hù)法”鬧事的道路，就會(huì)在邪路上越走越遠(yuǎn)?！白o(hù)法”這種極端狂熱的群體性行為，對(duì)強(qiáng)化他們的邪教意識(shí)和觀念有著重要作用，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了“法輪功”對(duì)信徒的精神控制。（待續(xù)）

（節(jié)選自《“法輪功”精神控制透視》第二章“法輪功”精神控制的主要內(nèi)容）