前文探討了“法輪功”網(wǎng)絡(luò)癡迷者（變異的新型癡迷者）的主要特征（見(jiàn)：《“法輪功”邪教網(wǎng)絡(luò)癡迷者的特征分析與挽救（上）》），本文主要闡述挽救“法輪功”網(wǎng)絡(luò)癡迷者的基本思路和方法。

通過(guò)對(duì)苗某某、閆某某的幫扶工作，我們對(duì)這類邪教網(wǎng)絡(luò)癡迷者有了更感性的認(rèn)識(shí)，也對(duì)他們這種年輕化、網(wǎng)絡(luò)化、幻想化的邪教癡迷癥結(jié)有了理性的分析。針對(duì)他們的思想和心理特征，制定了幫扶方案和具體步驟。下面簡(jiǎn)要介紹基本思路：

一、堅(jiān)持“六字方針”原則，全力攻堅(jiān)克難

黨中央制定的“團(tuán)結(jié)教育挽救絕大多數(shù)，依法打擊極少數(shù)”方針就是幫扶工作的基石。

在對(duì)苗某某、閆某某的幫扶過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持了“團(tuán)結(jié)教育挽救”六字方針，以誠(chéng)心地團(tuán)結(jié)、熱心地教育、真心地挽救來(lái)做好他們的思想工作。志愿者們戰(zhàn)斗在幫扶工作第一線，邊學(xué)習(xí)、邊工作，克服了多種困難，以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神夜以繼日地攻堅(jiān)克難。

二、將“以理破法”和“破邪教網(wǎng)絡(luò)”密切結(jié)合

針對(duì)苗某某、閆某某他們既年輕無(wú)知又固執(zhí)己見(jiàn)的特點(diǎn)，在專家老師的指導(dǎo)下，將“以理破法”的方法與“破邪教網(wǎng)絡(luò)”的思路相結(jié)合，重點(diǎn)解決他們的癡迷點(diǎn)，用科學(xué)的觀念和正面的大量事實(shí)來(lái)破除他們的邪教思維和觀點(diǎn)，說(shuō)明他們被洗腦的原因（思想根源）是什么？特別針對(duì)“法輪功”邪教網(wǎng)站的性質(zhì)給予了分析，以事實(shí)來(lái)說(shuō)明這就是一個(gè)顛倒黑白的網(wǎng)站，是“法輪功”的造謠機(jī)器，是李洪志煽動(dòng)“弟子”的工具。而迷信邪教網(wǎng)站內(nèi)容、接受其觀點(diǎn)，其實(shí)就是不辨是非、信偽為真的思想變異過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程恰恰是自己被邪教精神控制的過(guò)程。

盛老師對(duì)苗某某進(jìn)行了大量耐心的思想工作，對(duì)他的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了推動(dòng)作用。例如用大量事實(shí)講述“1·23天安門(mén)廣場(chǎng)自焚事件”的來(lái)龍去脈，帶他觀看該事件組織者王進(jìn)東、郝惠君、陳果、劉云芳、薛紅軍等人在事件前后的語(yǔ)言和表現(xiàn)，證明他們是如假包換的“法輪功”練習(xí)者，剖析了“法輪功”網(wǎng)站捏造謠言的丑陋嘴臉。在鐵的事實(shí)面前，苗某某最后幡然醒悟。

三、破除“邪教情感”是挽救新型癡迷者的關(guān)鍵

苗某某、閆某某這類邪教網(wǎng)絡(luò)癡迷者，由于長(zhǎng)期自我封閉而癡迷于邪教網(wǎng)絡(luò)，完全脫離現(xiàn)實(shí)生活，造成了他們的情感和心理對(duì)現(xiàn)實(shí)有很強(qiáng)的逆反性。例如：中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)持續(xù)不斷的“扶貧工程”，讓7.7億人口脫貧，減貧人口占同期全球減貧人口的70%以上，中國(guó)的“扶貧工程”及其成就受到世界矚目，成為許多國(guó)家學(xué)習(xí)的樣板。面對(duì)這樣的大事，苗某某、閆某某他們竟然表現(xiàn)得一無(wú)所知。事實(shí)上，苗某某、閆某某兩家都是農(nóng)村人口，他們的家庭都是“扶貧工程”的直接受益者，如閆某某的母親就享受著低保補(bǔ)助，她本人大學(xué)四年享受了國(guó)家的助學(xué)金?？擅鎸?duì)大量事實(shí)，他們卻對(duì)黨和國(guó)家充滿仇視。怎樣破除他們的這種邪教思維，使他們放棄邪教情感和心理而回歸正常人的人性？這一問(wèn)題成為了幫扶工作的重點(diǎn)。

針對(duì)他們被洗腦后對(duì)邪教所產(chǎn)生的情感依賴，我們采取了“先破師、后破法”的攻堅(jiān)策略，即先破除他們對(duì)“師父”李洪志的“教主崇拜”，再進(jìn)一步剖析“法輪功”的性質(zhì)（包括李洪志的所謂“經(jīng)文”）及其反華觀點(diǎn)。

我們例舉了李洪志自“出山”起“法輪功”邪教演變過(guò)程，用大量的事實(shí)說(shuō)明了李洪志是人不是“神”。例如：李洪志通過(guò)所謂“傳法”斂財(cái)、李洪志竄逃美國(guó)成為西方反華勢(shì)力的工具、李洪志煽動(dòng)弟子“講真相”的政治目的，以及邪教網(wǎng)站通過(guò)造謠來(lái)蠱惑人心的問(wèn)題、“圓滿”的實(shí)質(zhì)是精神控制，是不可能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題等。

我們將以上問(wèn)題詳細(xì)地分析給他們，最后的結(jié)論是：李洪志是人不是“神”，而且這位自詡“宇宙主佛”和“創(chuàng)世主”的“師父”在反華活動(dòng)中屢屢失敗，“法輪功”禍國(guó)殃民、喪失人心。

面對(duì)這些事實(shí)和邪教網(wǎng)站的謠言，苗某某、閆某某無(wú)從辯解，他們雖然從情感上不愿意接受，但也不得不承認(rèn)邪教網(wǎng)站上的說(shuō)法有許多“漏洞”，實(shí)際上，他們的“大法情結(jié)”已經(jīng)動(dòng)搖。后來(lái)又通過(guò)對(duì)“大法法理”的揭批、特別是對(duì)“真善忍”的剖析，深刻說(shuō)明了邪教所謂“法理”的荒謬性和信仰這種“法理”的危害性。例如專家作了一個(gè)專門(mén)針對(duì)“法輪功功法修煉”的專題講座，從中國(guó)傳統(tǒng)氣功和氣功原理等方面剖析了“法輪功”邪教修煉的危害性，以上方法都對(duì)苗某某的思想轉(zhuǎn)變起到重要作用。     

四、愛(ài)國(guó)主義思想教育對(duì)邪教思維的洗滌

苗某某、閆某某這類年輕的邪教癡迷者，他們自身本沒(méi)有對(duì)國(guó)家和社會(huì)的仇視緣由，可由于他們深受邪教宣傳的蠱惑，對(duì)黨和政府卻懷有敵意。他們所謂的“愛(ài)國(guó)”，就是把“傳統(tǒng)中國(guó)”與“新中國(guó)”割裂開(kāi)來(lái)，這種邪教觀點(diǎn)在思想上和邏輯上是非?；闹嚭涂尚Φ?。

為了糾正他們的錯(cuò)誤觀念，專家對(duì)他們進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義思想教育。針對(duì)“法輪功”邪教的“神傳文化”，重點(diǎn)從中國(guó)歷史和文化的角度，講解了中華傳統(tǒng)文化的“人本主義”的核心與脈絡(luò)。針對(duì)邪教宣揚(yáng)的反黨反華觀點(diǎn)，從百年近代史的角度，講解了中國(guó)自1840年以來(lái)的百年恥辱和愛(ài)國(guó)的仁人志士、特別是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)的救亡運(yùn)動(dòng)，講解了共產(chǎn)黨怎樣率領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)浴血奮戰(zhàn)、犧牲了無(wú)數(shù)先烈推翻了“三座大山”而建立了新中國(guó)的光輝經(jīng)歷；從新中國(guó)建設(shè)和改革開(kāi)放的角度，講解了新中國(guó)在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下怎樣從“一窮二白”到站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的發(fā)展歷程以及這種歷程所孕育出的時(shí)代精神；講解了美國(guó)自朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，針對(duì)新中國(guó)進(jìn)行各種陰謀破壞活動(dòng)同“和平演變”的企圖及西方反華勢(shì)力與“法輪功”邪教沆瀣一氣的政治需求。我們從以上幾個(gè)方面列舉了大量的史實(shí)，如“辛亥革命”“五四運(yùn)動(dòng)”“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”“抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”“兩彈一星”等等，把愛(ài)國(guó)主義思想傳遞給他們。

經(jīng)過(guò)這樣的思想教育，幫助苗某某、閆某某這類年輕的、缺乏正確歷史觀的邪教人員，對(duì)邪教的“神傳文化”和歷史虛無(wú)主義及故意歪曲歷史的誹謗性觀點(diǎn)都進(jìn)行了剖析和辨別，從而促使他們重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與邪教“神傳文化”的區(qū)別，讓他們樹(shù)立起了“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的觀念。從認(rèn)知上、感情上否定了邪教的思維模式和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)了他們的思想轉(zhuǎn)化。

通過(guò)以上工作和親情感化，苗某某、閆某某的“大法思維”“大法情結(jié)”逐漸消除，為他們?nèi)蘸蟮霓D(zhuǎn)化鋪墊了思想和心理基礎(chǔ)。

五、幫扶的核心問(wèn)題是重塑科學(xué)的世界觀

苗某某、閆某某都是青年人，又是大學(xué)生，但他們被邪教洗腦后對(duì)邪教思想深信不疑，十分推崇邪教的有神論“法理”和邪教文化。這一問(wèn)題不能不引起我們的深思！如何從深層次解決當(dāng)代青年人的信仰問(wèn)題？即從思想文化的環(huán)境中來(lái)鏟除邪教滋生的土壤，加強(qiáng)無(wú)神論思想和“三觀”教育，則是反邪教工作的大事。對(duì)此，我們的工作體會(huì)和建議是：

一是強(qiáng)化青年人特別是在校學(xué)生對(duì)無(wú)神論思想和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想培育。苗某某、閆某某的大學(xué)專業(yè)一個(gè)是計(jì)算機(jī)專業(yè)、一個(gè)是外語(yǔ)專業(yè)，可他們對(duì)辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)或常識(shí)都不知道，連物質(zhì)決定精神（存在決定意識(shí)）這種認(rèn)識(shí)論的思維邏輯（如感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系）都不知道。這種錯(cuò)誤思想和知識(shí)盲區(qū)也是使他們無(wú)法正確分辨科學(xué)與邪教本質(zhì)區(qū)別的重要原因。

二是破除邪教思想觀念的重點(diǎn)在于用無(wú)神論的思維置換有神論的思維，即樹(shù)立起科學(xué)的世界觀。一旦科學(xué)的世界觀占據(jù)了頭腦，形成了無(wú)神論的思維模式，方法論也就隨之而來(lái)（對(duì)事物的判斷、分析、推理）。涉邪教人員的人生觀、價(jià)值觀之所以發(fā)生扭曲，其根本就是世界觀是唯心主義的。而邪教思想及“唯我獨(dú)尊”的心理情感又與唯心主義的“唯我論”緊密相連，二者在主觀上有共識(shí)的基礎(chǔ)。

例如：苗某某、閆某某思想上強(qiáng)烈的“唯我論”的表現(xiàn)，就是排斥“我”以外的一切思想及情感；而他們的“自我”已經(jīng)被邪教所控制，他們的“自我”本身，就是洗腦后的邪教副產(chǎn)品?？杀氖牵麄冏约阂庾R(shí)不到這個(gè)“自我”已經(jīng)變異，反而通過(guò)邪教的“發(fā)正念”來(lái)不斷強(qiáng)化本體的邪教思維。他們的這種思維模式所形成的心理趨勢(shì)就是：邪教信念——幻想型主觀感受——邪教情感——再歸結(jié)于邪教信念。在這種思維的循環(huán)下，邪教思想同主觀感受融合為一體，“自我”不斷強(qiáng)化，形成了杜絕外界的堅(jiān)硬外殼。

所以，置換邪教思維與重新構(gòu)建他們的認(rèn)知體系，則是幫扶工作的核心和幫扶質(zhì)量的保證，重塑世界觀的問(wèn)題解決了，涉邪教人員才會(huì)健康地回歸社會(huì)。

三是針對(duì)涉邪教人員讓他們樹(shù)立起科學(xué)的世界觀和方法論是不是很難？是難以逾越的鴻溝？我們的體會(huì)是：有難度，但并不是不可超越。關(guān)鍵在于要用系統(tǒng)的理論知識(shí)進(jìn)行思想灌輸，讓科學(xué)的思想觀念在講解中反復(fù)夯實(shí)，還要講清觀念與觀念之間的辯證關(guān)系（如物質(zhì)世界的運(yùn)行和相互聯(lián)系、人類社會(huì)發(fā)展與人和社會(huì)的相互關(guān)系）。

苗某某、閆某某這類年輕的邪教網(wǎng)絡(luò)癡迷者，他們的心理比較單純，又容易接受新思想、新知識(shí)。只要我們堅(jiān)定信心并以真情來(lái)挽救他們，加以正確的方法，就可以將他們的青春和心靈從邪教的罪惡深淵中拯救出來(lái)，讓他們重新生活在陽(yáng)光下?。ㄈ耐辏?/p>