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深度剖析教政商一體的邪教“帝國(guó)”(一)

來(lái)源:中國(guó)反邪教網(wǎng) 作者:陳星橋      2022-12-14

目  錄

一、異軍崛起——概述文鮮明的履歷與“統(tǒng)一教”的發(fā)展歷程

二、鳩占鵲巢——“統(tǒng)一教”解構(gòu)、冒用基督教為其所用

三、強(qiáng)勢(shì)洗腦——“統(tǒng)一教”“文武兼?zhèn)洹钡木窈腿松砜刂菩g(shù)

四、斂財(cái)有道——“統(tǒng)一教”敲骨吸髓的商業(yè)營(yíng)銷

五、多方洗白——“統(tǒng)一教”在文化領(lǐng)域廣泛營(yíng)造正面假象

六、深度干政——“統(tǒng)一教”廣交政要為其站臺(tái)背書(shū)

七、淫亂有術(shù)——“統(tǒng)一教”“換血”配婚亂點(diǎn)鴛鴦譜

八、過(guò)街老鼠——“統(tǒng)一教”的社會(huì)危害與各國(guó)應(yīng)對(duì)

九、沉吟反思——“統(tǒng)一教”帶給世人的若干教訓(xùn)與啟示

十、警鐘常鳴——幾點(diǎn)小結(jié)與溫馨提示

序 言

20多年前,我就看過(guò)關(guān)于文鮮明及其“統(tǒng)一教”的介紹,可能因?yàn)榕c我的信仰、興趣和現(xiàn)實(shí)生活沒(méi)有關(guān)聯(lián),也無(wú)法理解,當(dāng)時(shí)沒(méi)有留下任何印象。上世紀(jì)九十年代末,因?yàn)檠芯亢徒遗胺ㄝ喒Α钡囊蚓?,我得以加入中?guó)反邪教協(xié)會(huì),從而對(duì)邪教問(wèn)題及其規(guī)律的研究產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)呐d趣。2022年7月8日,日本前首相安倍晉三因?yàn)殚L(zhǎng)期支持“統(tǒng)一教”而被“統(tǒng)一教”受害者當(dāng)街刺殺身亡,一時(shí)“統(tǒng)一教”受到各國(guó)公眾的高度關(guān)注,各種媒體的報(bào)道和互聯(lián)網(wǎng)上的評(píng)論連篇累牘。其實(shí),學(xué)術(shù)界和基督教界多年前就有不少介紹和揭批“統(tǒng)一教”的文章。安倍遇刺后,我即開(kāi)始對(duì)“統(tǒng)一教”作深入研究,發(fā)現(xiàn)“統(tǒng)一教”盡管理論龐雜,行事高調(diào)、荒誕,沒(méi)少受到各國(guó)相關(guān)機(jī)構(gòu)和有識(shí)之士的質(zhì)疑乃至訴訟,卻在半個(gè)多世紀(jì)間傳播到韓國(guó)、日本、美國(guó)、巴西、新加坡、南非、中國(guó)香港和臺(tái)灣等190多個(gè)國(guó)家和地區(qū),號(hào)稱有400多萬(wàn)信徒,而且其魔掌涉及國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、媒體等多個(gè)領(lǐng)域,影響至今。在全球邪教中別具一格,可謂迷惑性強(qiáng),黑白通吃,社會(huì)危害巨大。

諸法從緣起,萬(wàn)象有規(guī)律。我想以“統(tǒng)一教”為典型,對(duì)其形成的因緣、內(nèi)在運(yùn)作的機(jī)制、社會(huì)危害進(jìn)行客觀的梳理、分析,進(jìn)而探討其異軍突起所反映的人性的弱點(diǎn),以及資本主義社會(huì)的特性與缺陷,對(duì)于世人了解“統(tǒng)一教”的邪教本質(zhì),認(rèn)識(shí)邪教問(wèn)題的復(fù)雜性,從而更好地識(shí)別和防范邪教,應(yīng)該是一件很有意義的事情。為此,我查閱了大量的資料,歷時(shí)數(shù)月撰成此文。文章寫(xiě)得比較長(zhǎng),讀者可以根據(jù)自己的興趣和需要,不妨選擇相關(guān)的章節(jié)和內(nèi)容閱讀。

一、異軍崛起——文鮮明的履歷與“統(tǒng)一教”的發(fā)展歷程概述

“統(tǒng)一教”,全稱“世界基督教統(tǒng)一圣靈協(xié)會(huì)”(1999年更名為“世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合會(huì)”),1954年由文鮮明創(chuàng)辦于韓國(guó)。當(dāng)時(shí)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不久,世界形成了資本主義與共產(chǎn)主義兩大對(duì)壘陣營(yíng),韓國(guó)傳統(tǒng)文化受到以基督教為代表的西方文化的嚴(yán)重沖擊,民眾渴望重建國(guó)家,并從宗教中得到慰藉,于是,融東西方文化于一體的各種組織如雨后春筍般興起。而“統(tǒng)一教”應(yīng)運(yùn)而生,經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的經(jīng)營(yíng),崛起為世界性的一大邪教。

文鮮明,男,1920年1月6日出生于被日本占領(lǐng)的朝鮮平壤平安北道一個(gè)農(nóng)民家庭,有一兄、六姐妹。7歲進(jìn)私塾學(xué)漢語(yǔ),受儒家文化教育,同時(shí)對(duì)于家鄉(xiāng)廣為流傳的薩滿神話非常著迷,男女薩滿們下神時(shí)的神秘情景,在他幼小的心靈中留下了難以磨滅的強(qiáng)烈印象。

15歲時(shí),家里災(zāi)難不斷,先是姐姐精神失常,接著哥哥又“色魂附體”,父親因此帶領(lǐng)全家加入了基督教長(zhǎng)老會(huì)。文鮮明也從私塾轉(zhuǎn)學(xué)到西式學(xué)校,并按時(shí)上教堂。從那以后,文鮮明便迷上了基督教。

文鮮明

二戰(zhàn)期間,文鮮明在首爾的京城商工畢業(yè)后,自稱赴日本早稻田大學(xué)附屬工業(yè)高等專門(mén)學(xué)校學(xué)習(xí)了電子工程。畢業(yè)后,他留在日本,除經(jīng)商外,主要熱衷于教會(huì)活動(dòng),1944年回到家鄉(xiāng)“傳教”,先是追隨“彌賽亞運(yùn)動(dòng)”的“救世主”金百文,在金氏創(chuàng)辦的“以色列修道院”修道。期間,他巧舌如簧,迷惑了大批信徒,得到金百文的器重。隨著地位上升,文鮮明的個(gè)人野心逐漸顯露。他挖空心思編造一套稱之為“原理”的“新真理”,向教徒們灌輸這樣一種思想:上帝化身為亞當(dāng),想通過(guò)與夏娃結(jié)合產(chǎn)生后代,以便統(tǒng)治剛剛創(chuàng)造成的世界,可是撒旦讓15歲的夏娃懷了孕,破壞了上帝的這一計(jì)劃;于是耶穌來(lái)到人間,以便重新實(shí)現(xiàn)這個(gè)計(jì)劃,但又被猶大出賣(mài)了,臨死前,耶穌許諾自己還要回來(lái)的;現(xiàn)在,耶穌不是以自己的本來(lái)面目,而是化身為他文鮮明降臨人間。文鮮明宣稱:“我比耶穌本人更偉大?!彼笏薪掏浇^對(duì)服從于他的領(lǐng)導(dǎo),金百文見(jiàn)狀將其開(kāi)除。

同年,他與第一任妻子結(jié)婚,并改名為文鮮明。文鮮明離開(kāi)“以色列修道院”后,轉(zhuǎn)而投靠“廣海教會(huì)”并擠入該組織領(lǐng)導(dǎo)層,極力推廣所謂的“分血運(yùn)動(dòng)”。以上兩個(gè)異端派別,都有淫亂的教義,就是“分血”:認(rèn)為夏娃在伊甸園的墮落并非吃了物質(zhì)性的善惡果,而是被蛇奪去了肉體的貞操;從此,人類接受了蛇的血統(tǒng),成為蛇的子孫;人類要得救,必須要被圣化,要與沒(méi)有蛇的血統(tǒng)的救世主,或被救世主性交過(guò)的人性交,才能得救。

1946年8月,文鮮明遭朝鮮政府拘捕,被控犯奸淫罪而入獄,不久獲釋。1948年,韓國(guó)(北韓)長(zhǎng)老會(huì)因文鮮明持異端邪說(shuō),開(kāi)除他的會(huì)籍。同年2月,文鮮明在朝鮮平壤強(qiáng)行與女信徒金某結(jié)婚,被金某的丈夫告發(fā),因犯重婚罪被判刑五年半,被關(guān)進(jìn)了朝鮮人民軍興南監(jiān)獄集中營(yíng)接受勞改,瀕臨死亡。1950年,朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),聯(lián)合國(guó)軍占領(lǐng)了該集中營(yíng),文鮮明便趁機(jī)逃往韓國(guó)。這段經(jīng)歷應(yīng)該是文鮮明日后極端仇視共產(chǎn)黨的心理基礎(chǔ)。

此后,他重操“傳教”舊業(yè),網(wǎng)羅了第一批信徒。1954年5月1日,在韓國(guó)漢城(現(xiàn)首爾)創(chuàng)立“世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)”,即“統(tǒng)一教”,人數(shù)僅200多人,其中不少是大學(xué)師生。不過(guò),在這過(guò)程中,卻好幾次引起軒然大波。一次,文鮮明在別人的幫助下,給漢城女子大學(xué)的師生作演講。早幾年,文鮮明就用極限式的訓(xùn)練方法提高自己的演講能力,所以,他能連續(xù)不斷地講五六個(gè)小時(shí),甚至九個(gè)小時(shí),聲情并茂,極富煽動(dòng)性。果然,這次演講會(huì)后,就有5名教授和15名學(xué)生加入了“統(tǒng)一教”,即使被學(xué)校開(kāi)除也在所不惜。此事使文鮮明成了新聞人物,“統(tǒng)一教”也成了受人矚目的焦點(diǎn)。

同年,文氏與第一任妻子離婚。1955年7月13日,文鮮明與教會(huì)幾個(gè)頭目“集體奸淫”,被漢城警方以“擾亂社會(huì)治安和破壞風(fēng)氣”的嫌疑收押,可是,韓國(guó)陸軍保安部有4名將校曾接受過(guò)文鮮明的“好意勸說(shuō)”,其中之一的樸普熙后來(lái)還成為美國(guó)“統(tǒng)一教”負(fù)責(zé)人。所以,3個(gè)月后,因“證據(jù)不足”,文鮮明被釋放了。

樸普熙原是一名陸軍少校,英語(yǔ)極好。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)了文鮮明后,他很快就被文鮮明迷倒,并愿意為“統(tǒng)一教”奉獻(xiàn)一切。1957年,樸普熙正式加入“統(tǒng)一教”后,竟然辭去韓國(guó)駐美國(guó)大使館武官的職務(wù),全心全意為“統(tǒng)一教”工作。樸普熙幫著文鮮明從根本上改變了“統(tǒng)一教”的發(fā)展藍(lán)圖:要在權(quán)勢(shì)人物中建立聲望,就得將自己變成一個(gè)人多勢(shì)眾而又有錢(qián)的組織;打上“反共十字遠(yuǎn)征軍”的旗號(hào),可以搏得日本與美國(guó)的支持,而這種支持又可以令韓國(guó)當(dāng)局刮目相看。

在“統(tǒng)一教”創(chuàng)教合伙人中,劉氏兄弟的助力最大,大哥劉孝元對(duì)基督教教義了解最為深入,正是他潛心研究寫(xiě)作了“統(tǒng)一教”的開(kāi)派經(jīng)典講義《原理解說(shuō)》,奠定了“統(tǒng)一教”“傳教”的理論基礎(chǔ)。小弟劉孝敏則開(kāi)拓了“統(tǒng)一教”的實(shí)業(yè),創(chuàng)建了氣槍、多寶塔、高麗人參液等一系列企業(yè),為“統(tǒng)一教”的“傳教”提供了源源不斷的資金支持。

后來(lái),文鮮明通過(guò)拉幫結(jié)派,用計(jì)間接殺死劉孝元,并將劉孝敏派排擠出教,把劉孝敏一手創(chuàng)辦的經(jīng)濟(jì)部門(mén)全部換成自己的親戚。1956年至1957年,文鮮明分別發(fā)表《原理解釋》和《神圣原則》,被“統(tǒng)一教”當(dāng)做基礎(chǔ)教義。為了擴(kuò)大“統(tǒng)一教”影響,文鮮明派弟子在韓國(guó)城鄉(xiāng)四處奔走,建立了30多個(gè)支部。但不久因傳播“異端信仰”、違背韓國(guó)公序良俗,文鮮明被警方收押,“統(tǒng)一教”在韓國(guó)一度遭到禁止。

于是,1958年,文鮮明以反共凝聚共識(shí),結(jié)交韓日美高層,重點(diǎn)開(kāi)展在日本、美國(guó)的“傳教”事業(yè)。他先派信徒到日本“傳教”,并于1959年在日本建立教會(huì)組織,同年又派信徒到美國(guó)“傳教”,發(fā)現(xiàn)美國(guó)是“傳教”的“福地”。1960年4月,文鮮明第4次結(jié)婚,新娘是年僅17歲的韓鶴子,隨后倆人一起遠(yuǎn)渡重洋到美國(guó)謀求發(fā)展。

上述這些劣跡表明,文鮮明精于權(quán)術(shù)、荒淫成性,成為他日后在教內(nèi)推行“分血”、指派婚姻、舉辦集體婚禮的內(nèi)在因緣。他的多次被捕與逃離,則成為他強(qiáng)烈敵視共產(chǎn)黨的立場(chǎng)及“統(tǒng)一教”向日本、美國(guó)發(fā)展的一大動(dòng)因。

“統(tǒng)一教”的標(biāo)識(shí)演變

1972年元旦,文鮮明宣稱得到上帝顯現(xiàn)與啟示,要他去美國(guó)開(kāi)辟道路,于是便在紐約建立了總部和訓(xùn)練中心,并進(jìn)一步差派“傳教士”去21個(gè)國(guó)家“傳教”,還出版了《統(tǒng)一思想綱要》。

“統(tǒng)一教”在美國(guó)的傳播經(jīng)歷了一個(gè)從公開(kāi)走向秘密的過(guò)程。1960年至1982年,“統(tǒng)一教”在美國(guó)的活動(dòng)是公開(kāi)的,它在大學(xué)校園誘騙大批學(xué)生入教,并為教會(huì)售賣(mài)鮮花等賺錢(qián),外界稱這些學(xué)生為“文派”。但隨著受害學(xué)生的人數(shù)不斷增多,引起了美國(guó)當(dāng)局的警惕。

1978年10月,美國(guó)國(guó)會(huì)對(duì)文鮮明及其“統(tǒng)一教”展開(kāi)調(diào)查,稱“由文鮮明領(lǐng)導(dǎo)的‘統(tǒng)一教’和其他很多宗教及世俗團(tuán)體構(gòu)成了一個(gè)國(guó)際性組織,在商業(yè)企業(yè)與非營(yíng)利組織間自由轉(zhuǎn)移人員和金融資產(chǎn);文鮮明在實(shí)質(zhì)上控制著該組織的經(jīng)濟(jì)、政治和精神活動(dòng);文氏組織企圖實(shí)現(xiàn)由文鮮明構(gòu)設(shè)的目標(biāo),其中之一是建立一個(gè)世界政府,在該政府中,政教分離的原則將被廢除,政府由文氏及其信徒治理”。

1981年,文鮮明成立了“統(tǒng)一教會(huì)歷史編委會(huì)”,并在多個(gè)國(guó)家召開(kāi)反共布道大會(huì),宣傳其歪理邪說(shuō)。

1982年創(chuàng)辦右翼報(bào)紙《華盛頓時(shí)報(bào)》,據(jù)說(shuō)對(duì)當(dāng)時(shí)的冷戰(zhàn)局勢(shì)產(chǎn)生影響。

1982年7月,美國(guó)陪審團(tuán)裁定文鮮明與合作者神山高石武蓄意逃稅,逃稅金額高達(dá)170萬(wàn)美元。報(bào)道稱這是一次“大規(guī)模的、系統(tǒng)性的欺詐政府和妨礙公平行為”。文鮮明最終被判刑18個(gè)月。

1984年7月20日,文鮮明因上述經(jīng)濟(jì)問(wèn)題入獄,“統(tǒng)一教”的邪教形象也遭到人們的非議。從此,“統(tǒng)一教”變換手段,設(shè)法調(diào)整活動(dòng)方式,減少在大學(xué)校園中的“傳教”活動(dòng),避免在傳媒中曝光,并將那些在街頭出售糖果、鮮花和“傳教”的信徒轉(zhuǎn)移到該教下屬企業(yè)做工。

為進(jìn)入美國(guó)上流社會(huì),“統(tǒng)一教”還捐錢(qián)給美國(guó)保守的政治運(yùn)動(dòng),主辦“科學(xué)研討會(huì)”和各宗教神職人員參加的講座會(huì)。1985年7月17日,文鮮明主持召開(kāi)了所謂的“世界大學(xué)生第二屆原理研究會(huì)”,據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)有54個(gè)國(guó)家代表參加。

通過(guò)這些動(dòng)作進(jìn)一步“洗白”自己,“統(tǒng)一教”逐漸掩蓋了其邪教形象,巧妙地混入美國(guó)宗教的主流,開(kāi)始為社會(huì)大眾所接受。

隨后,文鮮明將總部轉(zhuǎn)移到巴西馬托格拉索省,并命名為“新希望大農(nóng)莊”,作為該教的“地上天國(guó)”基地。農(nóng)莊占地16000英畝,建有一個(gè)250英畝的中樞活動(dòng)場(chǎng)所。該教還準(zhǔn)備集資一億美元,再買(mǎi)下50000英畝土地,建成66000平方米的“統(tǒng)一教”活動(dòng)中心和教堂,作為全球“統(tǒng)一教”信徒的朝圣地;并籌建養(yǎng)殖廠、魚(yú)粉加工廠、果樹(shù)大農(nóng)場(chǎng)和高技術(shù)企業(yè),自產(chǎn)糧食,以便教徒在那里生活、工作、生兒育女,在這個(gè)“統(tǒng)一教”王國(guó)內(nèi)營(yíng)造一種“新精神、新家庭、新社會(huì)”的新環(huán)境。

至1992年,“統(tǒng)一教”在全球138個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了支部,在各洲設(shè)有“洲長(zhǎng)”,洲下設(shè)區(qū),區(qū)下設(shè)地區(qū),各國(guó)設(shè)有“協(xié)會(huì)長(zhǎng)”,自稱信徒總數(shù)達(dá)400萬(wàn)以上,加之教外為數(shù)眾多的“贊助會(huì)員”,成為一個(gè)世界性的邪教組織。

由于“統(tǒng)一教”在歐洲產(chǎn)生不少問(wèn)題,從2002年開(kāi)始,文鮮明已被德國(guó)以及其中14個(gè)簽署申根公約的歐洲國(guó)家禁止入境。2007年禁令解除。

2012年8月14日,文鮮明因肺炎并發(fā)癥被送入首爾圣瑪莉醫(yī)院治療;后轉(zhuǎn)移入加平郡一所“統(tǒng)一教”醫(yī)院,最終延至9月3日凌晨不治去世,終年92歲。

文鮮明葬禮

文鮮明去世后,“統(tǒng)一教”內(nèi)部產(chǎn)生嚴(yán)重分歧,分裂成數(shù)個(gè)教派。文鮮明和韓鶴子一共生了14個(gè)兒女,生前也曾試圖以兒子為中心建立繼承體制。但長(zhǎng)子文孝進(jìn)醉心音樂(lè)對(duì)接班不感興趣,二子文洪進(jìn)17歲時(shí)車禍身亡,五兒子文權(quán)進(jìn)留學(xué)美國(guó)不再回韓,六兒子文英進(jìn)早夭。所以文鮮明只能將三子文賢進(jìn)指定為接班人,但文賢進(jìn)因教義問(wèn)題和家長(zhǎng)反目,帶著“統(tǒng)一教”80%的資產(chǎn)出走。文鮮明無(wú)奈,將企業(yè)接班人定為四兒子文國(guó)進(jìn),宗教接班人定為七兒子文亨進(jìn)。但文教主死后,“真母”韓鶴子解除了文亨進(jìn)和文國(guó)進(jìn)的職務(wù)。文亨進(jìn)一怒之下在美國(guó)賓州建立另一分支派系組織“世界和平與統(tǒng)一圣所”(簡(jiǎn)稱“圣所教堂”,又稱“鐵杖圣會(huì)”)自封教主,更加激進(jìn)地迎合了美國(guó)中西部地區(qū)保守選民擁槍的政治傾向,提出AR-15步槍就是《圣經(jīng)》中的“鐵棒”,將AR-15和AK47稱為“現(xiàn)代社會(huì)中維護(hù)信仰的鐵杖”,要求信徒能持槍的買(mǎi)槍,不能持槍的買(mǎi)“購(gòu)槍券”顯示誠(chéng)意。據(jù)Vice報(bào)道,2021年該組織購(gòu)買(mǎi)了田納西州、得克薩斯州等地的大量空地和房產(chǎn)用于舉行“集體婚禮”和射擊課程等項(xiàng)目。據(jù)《華盛頓報(bào)道》(DC Report)報(bào)道,文亨進(jìn)甚至組織其信眾參與了2021年1月6日的襲擊國(guó)會(huì)山事件,影響力和破壞性可見(jiàn)一斑。

美國(guó)“統(tǒng)一教”分支“鐵杖圣會(huì)”教派的信徒,把子彈編織成王冠,將AR-15奉為“圣杖”,在儀式上大搞軍火崇拜。

所以,現(xiàn)在“世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合會(huì)”(“統(tǒng)一教”)的權(quán)力屬于“真母”韓鶴子,她名義上把五女兒文善珍立為會(huì)長(zhǎng),實(shí)際上獨(dú)攬大權(quán)。安倍晉三和特朗普參與的活動(dòng),就是由韓鶴子主導(dǎo)的。

(待續(xù))

作者簡(jiǎn)介:陳星橋,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)原常務(wù)理事、中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、《法音》雜志原副主編


【責(zé)任編輯:劉宇琦】

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