一、心理學“心理暗示”及其效應(yīng) 

　　說起“心理暗示”，就不能不提心理學家伊凡·彼德羅維奇·巴甫洛夫（Иван Петрович Павлов，1849年9月26日－1936年2月27日）。蘇聯(lián)生理學家、心理學家、醫(yī)師、高級神經(jīng)活動學說的創(chuàng)始人，高級神經(jīng)活動生理學的奠基人。條件反射理論的建構(gòu)者，也是傳統(tǒng)心理學領(lǐng)域之外而對心理學發(fā)展影響最大的人物之一，曾榮獲諾貝爾生理學獎。

　　心理學家巴甫洛夫認為：暗示是人類最簡單、最典型的條件反射。從心理機制上講，它是一種被主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這項內(nèi)容。我們在生活中無時不在接收著外界的暗示。比如，邪教所吹噓的“神跡”對人們的心理暗示（指向性誘導(dǎo)）并因此得到“想要的結(jié)果”的作用。

　　巴甫洛夫研究發(fā)現(xiàn)，心理暗示有積極作用、消極作用和無選擇性三大特點。如育齡婦女的假孕現(xiàn)象，想懷孕的強烈愿望及焦慮的心理因素，破壞了人體內(nèi)分泌功能的正常進行，尤其是影響下丘腦垂體對卵巢功能的調(diào)節(jié)，使體內(nèi)的孕激素增高和排卵受到抑制，從而出現(xiàn)暫時閉經(jīng)的結(jié)果，表現(xiàn)為“假孕”。這是心理暗示中消極作用的典例。有的人早晨在上班前或出去辦事前習慣照照鏡子、整整衣服、理理頭。在積極心理暗示下，當在鏡子里看到自己臉色不好，由于睡眠不好而精神有些不振，眼圈發(fā)黑時，馬上用理智控制自己的緊張情緒，并且對自己進行自我暗示：到戶外活動活動，做做操，練練太極拳，呼吸一下新鮮空氣就會好的，于是精神振作起來，高高興興去工作了。這種積極的自我暗示，有利于身心健康（注①）。心理暗示第三個特點是其無選擇性。即暗示是潛意識對外界任何現(xiàn)象（包括聽到、看到的一切）以及任何顯意識行為（也就是思考）的認同、接收和儲存。暗示不具有分辨力，無論有沒有反對的聲音存在，暗示都會產(chǎn)生效果。權(quán)威的暗示會出現(xiàn)良好的暗示效果，但沒有任何權(quán)威性的暗示（從你在街上看到的陌生的面孔到異端邪說等）仍然會產(chǎn)生暗示效果。權(quán)威性與暗示效果的好壞有關(guān)系，與暗示的有無無關(guān)。

　　科學家用這一心理學研究成果造福人類。而邪教則盜用“心理暗示”，給人們“植入” 邪教意識，并使這種意識逐步“強大”到驅(qū)逐人們頭腦中的正常認知，把正常人改造成邪教的提線木偶。邪教心理暗示伎倆有：

　　1、對想治病不花錢的人。李洪志拋出“消業(yè)”邪說，胡謅大法弟子不會得病。感到身體不適，是其“業(yè)力”重，習練“法輪功”就是最好的“消業(yè)”。李洪志暗示“弟子”練功，身體就會朝好的方向發(fā)展，加上“師父”發(fā)功，身體就會好起來。一些人按照這個套路做，確實會出現(xiàn)身體好轉(zhuǎn)的跡象。其實這就是指向性（積極）心理暗示的結(jié)果，李洪志稱其為“神跡”?！叭苌瘛蓖ㄟ^向人們心理暗示，“女基督”是耶穌“二次道成肉身”，是為了來到人間“拯救人”。趙維山因此“捏造”了7個“神的化身”，自吹只有加入他的組織，就能逃避世界末日的災(zāi)難。信徒都是在信神才能祛病保平安的心理暗示下，一步步陷入“全能神”魔窟。“華藏宗門”邪教如出一轍，吳澤衡自創(chuàng)“雙修”謬論，并不斷地通過語言和非語言的心理暗示方式，誘導(dǎo)女弟子“男女雙修可以使人達到學佛的最高境界”“可以成佛”“可以迅速提高修行”“能增強法力”“有益女性身體”，用心理暗示誘使女性成為其性玩偶。

　　2、“假病”現(xiàn)象。如一位婦女因丈夫突然在車禍中死亡，精神上受到強烈的刺激，悲痛得雙目失明。但經(jīng)醫(yī)生檢查，眼睛的結(jié)構(gòu)沒有病變，診斷為心理性失明。用許多方法都沒治好。后來進行催眠治療，催眠師暗示她視力已經(jīng)恢復(fù)，對她說：“我數(shù)五個數(shù)，數(shù)到第五個時，你醒來就能看見東西了。”催眠師很慢地數(shù)一二三四五，果真數(shù)到五的時候，病人醒來，發(fā)現(xiàn)自己的視力已完全恢復(fù)。再如魯迅筆下的祥林嫂，經(jīng)人指點一切厄運皆源于晦氣重，捐了門檻經(jīng)千人踏萬人跨，就會厄運全消，好運來臨。果然捐了門檻，就自感身、心好了許多，精神狀態(tài)好轉(zhuǎn)了。這實際上也是心理暗示的結(jié)果。心理暗示下的假病，讓那些不懷好意的邪教分子，有了神化自已的機會。如“全能神”“門徒會”的“奉獻”、“納祭”得“福報”獲拯救謊言，往往就因為“奉獻”“納祭”后自感身體“好多了”——心理暗示下的良性意識反應(yīng)。

　　3、選擇性解釋心理現(xiàn)象。選擇性解釋是指我們往往只接受對自己觀點有利的證據(jù)，并故意將有利證據(jù)夸大，以堅定自己的看法；對不利的證據(jù)則采取視而不見的方法，故意回避。人們之所以經(jīng)常應(yīng)用這種方法，是因為這樣可以避免承認自己的錯誤，不必進行自我批評。這是典型的心理暗示效應(yīng)，當人們一旦認定某些認識的正確性后，就再也聽不進不同意見了。他們只接受與自已認知相同的意見，并使之不斷強化，而對于不同意見，則視而不見。選擇性解釋則可以幫助逃避痛苦。當別人指出錯誤時，要面子、好強等心理也是一部分人不愿認錯的重要原因。

　　中國歷史上太多的邪教神醫(yī)，帶出了更多的徒子徒孫們，尤其是諸如劉逢軍三根冰棍治癌癥、張悟本綠豆一喝百病消，張宏堡坐聽功法治百病等，其奇葩處都是懂得選擇性解釋心理暗示并能將其發(fā)揮到極致的人。

　　可見，心理暗示用于邪教神醫(yī)，用來蒙騙大眾，騙取巨額錢財，對心懷不軌的人來說是水到渠成。

　　二、“心理暗示”探秘 

　　對于心理暗示，《心理學大詞典》上是這樣描述的：“用含蓄、間接的方式，對別人的心理和行為產(chǎn)生影響。心理暗示作用往往會使別人不自覺地按照一定的方式行動，或者不加批判地接受一定的意見或信念。”可見，心理暗示在本質(zhì)上，是人的情感和觀念，會不同程度地受到別人下意識的影響。

　　1、 心理學認識

　　人類是群居動物，在群居生活中，對實踐感知上升為意識。其中被實踐證明是正確的那部分，成為人類的共同財富。但人們的認識和實踐由于天賦和實踐的差異，就出現(xiàn)了群體的領(lǐng)袖與服從者的差別。多數(shù)人在群體中是從眾角色，即跟著領(lǐng)頭人做同樣的事。這種從眾心理，對群體與個體有著正向能量。使得群體中少數(shù)人善于思考而多數(shù)人只是依令而行。久而久之，就成了群體心理暗示的社會基礎(chǔ)。從這個意義上說，心理暗示是心理學的中性詞，并沒有善惡之分。分辯其善惡的標準，在于應(yīng)用者的目的性。

　　這里先給出一個假設(shè)：人的判斷和決策過程，是由人格中的“自我”部分，在綜合個人需要和環(huán)境限制之后做出的。這樣的決定和判斷，我們稱其為“主見”。一個“自我”比較發(fā)達、健康的人，通常就是我們所說的“有主見”“有自我”的人。實踐證明，這個假設(shè)是存在的，并對相關(guān)研究具有指導(dǎo)意義。當人們面對厄逆，或涉險境，或處于負面心理狀態(tài)，處于一種無力自救中時，總是渴盼奇跡，有時盡管這種奇跡是荒誕不經(jīng)的，虛幻的，當事人也愿意得到精神麻醉，得到暫時心理自慰。從心理學講，這就是一種心理暗示，更多情況下當事人寧愿為處在這種心理暗示中而付出代價（如為了得拯救而奉獻自已的財富、明知從事“法輪功”活動會受到法律制裁而偷偷為之）。

　　這種情況下，心理暗示的效應(yīng)則與被施加者個體差異有關(guān)。心理暗示的成功，還需要一個必要的條件，那就是接受心理暗示者，必須存在著針對外來的心理暗示者的自卑。覺得自己不如暗示者、覺得暗示者比自己高明、自己應(yīng)該向其討教、自己必須接受他的判斷、自己必須接受暗示者的影響，等等同向心理感受。其實，這樣的心理暗示作用，在本質(zhì)上，就是用自認為比自己強的別人的智慧、代替或者干脆取代自己的思維和判斷。當然，這樣的自卑、自貶，以及對于暗示者的崇拜和能力的夸大，很少能被受暗示者意識到，這些心理過程通常都存在于潛意識。所以，心理暗示作用通常都發(fā)生在不知不覺中。而且，我們會發(fā)現(xiàn)，人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。

　　接受心理暗示，在某種程度上講，就是對個體意識和判斷的放棄。這可以使人們能夠接受智者的指導(dǎo)，作為不完善的“自我”的補充。這是暗示作用的積極面，這種積極作用的前提，就是一個人必須有充足的自我和一定的主見，暗示作用應(yīng)該只是作為“自我”和“主見”的補充和輔助。積極暗示對于被暗示者的作用，就像是“畫龍點睛”。相反，消極的心理暗示，會葬送一個人的成長機會，使平庸者更加平庸，頹廢者更加不自信，“痛苦體驗”者加深“痛苦”，唯神論者更加相信不信神就會遭報應(yīng)等等，進而產(chǎn)生恐懼、悲觀、棄生的念頭。這就是“法輪功”信徒自殺、自殘、“除魔”殺人的心理學解釋，其毒性可以用2900多具白骨來詮釋。心理暗示也是利用潛意識的作用原理，各種各樣的暗示，會被潛意識接收、影像、復(fù)制，然后選擇性放大、強化（注③）。而邪教瞎貓逮住死耗子，匪其知之，歪打正著而已，邪教本性使然。

　　2、現(xiàn)實佐證

　　心理暗示會激發(fā)潛意識，并不斷強化，對被心理暗示者產(chǎn)生決定性影響力。如“全能神”拋出的世界末日邪說、“法輪功”的地球爆炸邪說，對稍有點天體物理學知識的人來說，就是癡人囈語。而對于本身處于逆境挫敗感心理強烈的人，會使這種負面感知強化為現(xiàn)實的恐懼，并做出尋求“全能神”等邪教庇佑的心理取向，使“全能神”等邪教拉人頭的圖謀得逞。

　　心理學認為，人們都有一種傾向，即自覺或不自覺地維護“自主的”地位，不愿意受別人的干涉或控制。只是這種意識不夠強大，反抗不良心理暗示的能力弱小，難以抵擋不良心理暗示的得寸進尺。這就是人們心理的“自主”意識的一面。從這個觀點看，心理暗示的作用往往比直接勸說或指示或命令的作用大。還是以“全能神”為例，為了把人們的意識篡改成“全能神”意識形態(tài)，通過“吃喝神話”，占去人們幾乎是全部時間；信徒們在一起唱“全能神”歌曲，逐步加深對“神”的好感；信徒們之間不斷地“見證”所謂“神跡”，漸漸地頭腦中就全是“全能神”了。這種反復(fù)的“心理暗示”，腐蝕掉的是人們的自我意識，灌輸給信徒的是“全能神”邪說。如此反復(fù)、不斷強化、強加于人的做法，即使是正常認知的人都會被麻醉，變成沒有個人意志的行尸走肉；何況“全能神”拉人頭對象的精心挑選呢（注④⑤）？

　　三、邪教“心理暗示”危害 

　　1、強化邪教消極指向心理暗示。心理學研究證實，心理暗示發(fā)揮作用的前提是自我的不完善和缺陷。那么如果一個人的自我非常虛弱、幼稚的話，這個人的自我很容易被別人的“暗示”占領(lǐng)和統(tǒng)治。這種人的人格本身，就存在著嚴重的依賴傾向，甚至可以說，在這些人的潛意識中，就存在著接受暗示、接受控制、接受操縱的渴望和需要。

　　無孔不入的邪教，就利用了人們的這一心理缺陷。當一個人處在非常虛弱、幼稚的心理環(huán)境中時，會因此產(chǎn)生自卑和不安全感。他們的內(nèi)心往往會通過幻想作用，制造各種神話，幻想著有法力無邊的神，可以接管他們、主宰他們的命運、為他們帶來好運。邪教乘“需”而入，不斷地給人們見證“神跡”，歌唱神的“偉大”，如此反復(fù)，就把自個包裝“成”了“救世主”。而當面對這樣“強大”的“神”，自身渺小到可以忽略不計?！吧瘛钡男枰涂梢詿o限地得到滿足了。所以，那些沒有主見的人，那些人云亦云的人、那些依賴性比較強的人、那些比較幼稚的人、那些患了病或者遭受了精神打擊的人，往往容易成為接受不良心理暗示群體中的一員。這些人更愿意相信各種災(zāi)難或神奇力量、神奇效果的迷信傳言。而造神者或者制造各種迷信傳奇者本人，要么就是深諳人性弱點的超級騙子，要么就是騙人、騙己的精神變態(tài)者，具有因為變態(tài)而畸形發(fā)展的自我心理暗示和他人心理暗示的藝術(shù)。造神者和需要“神”來接管和奴役的群體，是一對相互需要的病態(tài)心理互補綜合體。兩種需要匯合到一起，就形成各種封建迷信、邪教現(xiàn)象滋生、肆虐的土壤和環(huán)境。此時，不良的消極心理暗示，就能大行其道了（注⑥）。

　　2、邪教心理暗示的虛幻性。心理暗示的基礎(chǔ)是脆弱心理特征，心理暗示作用的理論基礎(chǔ)是建立在虛假的幻想之上的。那些尋求心理暗示來支撐自己的人，實際上秉持對心理暗示的先入為主的接受態(tài)度，這與施加心理暗示影響的人不謀而合。從這個意義上說，是被施加心理暗示者自身的懦弱表現(xiàn)“出賣”了自已，成為邪教攫取“奉獻”的羔羊。在邪教心理暗示下，被施心理暗示者順從地不斷強化心理上的頂禮膜拜圖騰行為，雙向產(chǎn)生加強的合力。事實上，容易接受暗示的人，從來就不是某種真正的信仰或宗教的虔誠的信仰者，因為他們沒有自己的真正主見、他們不是自己的主人，什么神奇、什么能滿足他們的依賴需要、什么流行，他們就會信仰什么。因為他們的心理感受受心理暗示的作用，處在變化中。這就是大多數(shù)邪教盡可能占滿被心理暗示者的思想空間，使之無暇他顧的真正用意（注⑦）。

　　3、邪教心理暗示不僅對人們的心理或行為產(chǎn)生影響，還會引起人們的生理變化。許多生機勃勃的人，一旦知道自己患了某種疾病后（特別是“不治之癥”如癌癥等），精神立刻萎靡不振、臥床不起、不思飲食，病情迅速加重，甚至在短時期內(nèi)死去，其中很大部分原因就是由于心理暗示的緣故。瑞典一位老婦人只是患了感冒，但由于教堂牧師在一天內(nèi)探望了她三次，因而懷疑自己是患了絕癥。幾天以后，她便因精神崩潰而去世。這種心理暗示效應(yīng)，給了邪教可乘之機。千里之堤，潰于蟻穴。邪教對人們的心理暗示進攻，蓋出于此。太多的”法輪功”弟子得了病拒醫(yī)拒藥，聽從李洪志的“練功消業(yè)”說，認為練“法輪功”會得到“主佛”的法身保護，師父為其清理身體，自感身體好轉(zhuǎn)而耽誤了科學治療，往往因小病而喪命。因“法輪功”心理暗示奪命的案例多達1500多例！

　　4、每個人都有自己的“情緒周期”，有時人們難免會陷入莫名的情緒低迷階段。邪教則是要抓住并放大這種“莫名的情緒低迷”。通過這一措施，可以強化被施心理暗示者的“痛苦體驗”。從而凸現(xiàn)邪教對人們的救贖作用，證明邪教的悲天憫人形象。邪教此時實際上就是一個趁火打劫者，一方面增加其痛苦感；另一方面又表現(xiàn)其安撫人們心靈的救世主形象，兩面討好。邪教給被施心理暗示者貼上失敗的“商標”，不斷強化其“我的能力實在不行”“我缺乏變通的技巧”“大家都不喜歡我”等等的負面認知，從心理上打倒自已。這時候邪教不失時機地表現(xiàn)其助人為樂的“菩薩”、救世主神跡，就會俘虜很多人。這是邪教“們”秘而不宣的毒招，實踐中往往屢試不爽，一些人因此被蠱惑進邪教。

　　5、這就如一個被拐賣的人替人販子數(shù)錢一樣讓人驚嘆。被不斷強化的心理暗示“洗腦”后的人們，實際上已經(jīng)成為沒有個人意識、腦子里只有邪教唯此唯大?？磥砣藗円坏┍恍敖绦睦戆凳究刂坪?，是非常可怕的。

　　壟斷、束縛信徒的思想，使之被限定在“法輪功”的歪理邪說中，且癡迷到唯此唯上，唯此唯一，唯此唯大。把“法輪功”當作唯一“圣途”；據(jù)有關(guān)權(quán)威機構(gòu)不完全統(tǒng)計，1999年前后被李洪志心理暗示精神控制的信徒達數(shù)百萬之多。他們在李洪志心理暗示下，干出了很多違法亂紀之事。如“4·25”圍攻中南海事件、“1·23”自焚事件等針對政府公務(wù)人員的打、砸、掄、燒事件；1998年6月初，山東《齊魯晚報》被“法輪功”組織圍攻；1999年4月，天津師大教育學院和天津電視臺被圍攻?！胺ㄝ喒Α苯M織在全國10多個省市制造了300余起“圍攻事件”，其中的黨政機關(guān)、報社媒體等部門成為“法輪功”刻意圍攻的地方。攻擊我鑫諾衛(wèi)星，插播其“法輪功”歪理邪說……其違法犯罪事件罄竹難書，令人發(fā)指。

　　李洪志就是為了把弟子們的財統(tǒng)統(tǒng)變成自個的財，據(jù)為已有。為達此目的，李洪志還利用佛教的“因果輪回”，略加篡改，杜撰了“奉獻”得“福報”的邪說。信徒們越是“奉獻”，就越能得到李洪志的“法身保護”；“奉獻”越多，在輪界的待遇就越“升級”；“奉獻”越多，在地球爆炸時就越能得到“師父”的優(yōu)先拯救？

　　受此蠱惑，從北京人張光政身上斂財47萬元，遼寧人楊麗紅、蔡美玲各被斂財47.65萬元……；香港林逸明寧愿向李洪志“奉獻”百萬巨資，卻不愿有病就醫(yī)，結(jié)果一命嗚呼。證明李洪志的“法身保護”、“地獄除名”全是謊言！李洪志通過心理暗示對弟子實施精神控制之惡毒，對普通人的障眼法，到此可窺斑見豹矣。

　　李洪志要信徒作行尸走肉，若不明其真實意圖，發(fā)表不同看法，就會被視為“惡魔”“異類”，必殺之而后快。李洪志說：“大逆之魔就是該殺”！而李洪志“除魔“殺人的理由更是奇葩無比。據(jù)不完全統(tǒng)計，1999年7月22日我國政府依法取締邪教“法輪功”組織以前，受李洪志“消業(yè)”、“上層次”、“圓滿”等歪理邪說的蠱惑，全國有1400多人因練“法輪功”死亡，其中136人自殺身亡；到2000年4月12日，因癡迷“法輪功”自殺、拒醫(yī)拒藥致死者達1559人，產(chǎn)生精神障礙者651人，殺人害命者11人，致殘者144人。近些年來，簡鴻章等60多名“法輪功”骨干殞命；就連其妹夫李繼光也成了冤魂野鬼，癡迷“法輪功“致死案60多例。2900多弟子成了孤魂野鬼（注⑧）……

　　各種邪教，通過心理暗示的手段蠱財害命劫色圖鼎如出一轍；為達目的不擇手段，什么惡招、毒招、狠招，都無使用禁忌。此例在拋磚引玉，不再一一贅述。

　　四、防范邪教心理暗示毒害的對策 

　　心理學研究證實，人百分之百是情緒化的。即使有人說某人很理性，其實當這個人很有"理性"地思考問題的時候，也是受到他當時情緒狀態(tài)的影響，“理性地思考”本身也是一種情緒狀態(tài)。所以人百分之百是情緒化的動物，而且任何時候的決定都是情緒化的決定。邪教正是看準人們的這一心理學特征，對其施加心理暗示手段實施控制，實現(xiàn)其罪惡目的。反邪教社會工作者就要以其人之矛而治其盾，同樣用心理科學成果來防范和應(yīng)對邪教心理暗示對人們的毒害。

　　1、 百年樹人——用唯物主義世界觀抵制邪教心理暗示

　　邪教說到底，是一種有毒的意識形，或者說邪教是意識形態(tài)里的海洛因毒品。對于那些同樣有著嚴重的封建迷信色彩的人來說，邪教的歪理邪說與其有異曲同工的“知音感”，因此也容易接受其說教。從這個意義上說，對涉邪教民眾的教育轉(zhuǎn)化，還是要從給其意識形態(tài)“大掃除”著手，讓其建立馬克思主義“三觀”，當前就是從踐行社會主義核心價值觀上給力，使其擺脫邪教控制，重新融入社會。

　　在人類思想史中，馬克思第一個用辯證唯物主義和無神論建立了先進的世界觀，拿到了正確認識世界的金鑰匙——馬克思主義哲學；馬克思第一次用政治學方法研究社會經(jīng)濟問題，建立了剩余價值學說，奠定了無產(chǎn)階級價值觀；馬克思用哲學思維和勞動價值學說，第一次揭示了無產(chǎn)階級及其政黨的歷史使命，把為全人類謀福祉作為屹今為止人類最崇高的人生觀。中國共產(chǎn)黨用建黨近百年的歷史告訴世界：馬克思主義不但是為人類謀福祉最偉大、正確的思想，而且是帶領(lǐng)中華民族共圓強國夢的強大思想武器，更是世界前進的不竭引擎。

　　而社會主義核心價值觀，就是馬克思主義中國化的最新成果。以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以實現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會與自然的和諧發(fā)展為目標，它既是和諧社會的重要特征，又是實現(xiàn)社會和諧的精神動力。從這個意義上說，社會主義核心價值觀就如一面照妖鏡，使邪教無處遁形。在現(xiàn)實生活中，當人們逐步看清了邪教看似溫柔實則血醒，包藏禍心企圖以邪圖鼎的嘴臉后，整個中華民族同仇敵愾。黨和國家從維護人民的福祉著想，以雷霆萬鈞之力，出重拳反邪教。取得了反邪教的初步勝利，維護了廣大人民群眾的根本利益。值得一提的是，在這場聲勢浩大的反邪教人民戰(zhàn)爭中，全國各族人民逐步認識到構(gòu)建社會主義核心價值觀的重要性，并以此思想武器為利劍，指導(dǎo)反邪教取得一個又一個偉大勝利。

　　所以，反邪教要拿出百年樹人的信心和勇氣，不能指望一蹴而就。而應(yīng)有打持久戰(zhàn)的思想準備。從重塑人們的正確“三觀”著力，將反邪教進行到底。一是反邪教應(yīng)堅持正面教育為主的原則。采取積極有效措施，使廣大人民群眾學習、理解和運用馬克思主義中國化的最新成果。正確認識和分析新時代中國特色社會主義建設(shè)實踐中的新問題，化解矛盾，凝聚一切力量，克難奮進，不忘初心，砥礪前行。二是我們要從關(guān)愛弱勢群體的角度切入，潤物無聲，使其回到社會主義核心價值觀的正確道路上來。要教育邪教癡迷者放棄不勞而獲的沒落思想，樹立講社會責任、講公平競爭、講誠信守約的新風尚，形成有利于弘揚社會主義核心價值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機制和社會環(huán)境。三是在反邪教實踐中，要理直氣壯，高舉社會主義核心價值觀偉大旗幟。用唯物辯證法和無神論，揭批邪教歪理邪說，使其反科學、反人類、反政府的本質(zhì)暴露于光天化日之下，有利于人們認識和反對邪教。用社會主義核心價值觀辨別是非，用是否符合社會主義核心價值觀作為這個時代人們的榮辱觀……（注⑨⑩）。

　　2、 矢志不渝，不忘初心——用科學思維和方法抵制邪教心理暗示

　　邪教用心理暗示手段，不斷強化塞入人們頭腦中的邪教意識；進而反客為主，占領(lǐng)被入侵者的意識形態(tài)。而實施心理暗示，則借助于大量的現(xiàn)代科技與信息技術(shù)手段。因此，面對邪教心理暗示對人們的荼毒，一是針對邪教“黑客”對我網(wǎng)站、服務(wù)器進行攻擊的現(xiàn)實，應(yīng)建立一支高水平科技網(wǎng)警隊伍，網(wǎng)警、網(wǎng)監(jiān)、平臺運營商各司其職，通力合作，主動出擊，對境外邪教組織的網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地如網(wǎng)站、電子雜志、論壇、服務(wù)器等進行強有力的攻擊，癱瘓其運轉(zhuǎn)基礎(chǔ)，對其進行反制。對其傳入國內(nèi)的涉邪信息予以屏蔽，防范其對國內(nèi)民眾之荼毒。二是加強網(wǎng)站、微博、微信公眾號等正能量宣傳，普及反邪教知識，抓好反邪教的主陣地建設(shè)。用社會主義核心價值觀占領(lǐng)思想文化陣地，使邪教無處遁形。三是反邪教工作要大力通過新聞媒體、視頻、報刊、網(wǎng)絡(luò)進行反復(fù)宣傳，要有專題電視欄目進行講座，讓人們通過電視、報紙?zhí)岣邔π敖痰恼J識，特別要通過學校、研究所、校園、社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村等大力宣傳邪教的危害性，讓大家像戒毒、戒賭、掃黃打惡一樣的提高警惕性。

　　開展形式多樣的宣傳，如利用科普畫廊、墻報宣傳欄、宣傳畫、宣傳案例、演出等形式；在社區(qū)街鎮(zhèn)舉辦的大型活動中，不時發(fā)放反邪教內(nèi)容的扇子、紙杯、筆筒、撲克、鼠標墊、便利照明燈等等；把反邪教宣傳融入繪畫、標語、掛歷、民謠以及各類益智游戲中，讓邪教無處進入，無處扎根，在群眾中“春風化雨，潤物無聲”，讓信邪教人員“慕然回首，幡然醒悟”（注⑾）。

　　從賓館、汽車站、火車站、飛機場、旅游勝地等公共活動場所切入，大力宣傳反邪教知識。要通過人民政府、社會團體等大力支持與協(xié)助創(chuàng)新反邪教宣傳形式。通過創(chuàng)新的形式使受眾在潛移默化中接受“遠離邪教，熱愛生活，崇尚科學，關(guān)愛生命”理念的教育（注⑾）。

　　3、普及心理科學知識，防范邪教心理暗示毒害

　　一是結(jié)合全國科普日、科普周宣傳活動，組織心理學專家和在校心理學研究生，走上街頭開展心理健康宣傳，接受過往群眾的科技咨詢。在社區(qū)、村組、集市等公共活動場所，設(shè)立反邪教知識和心理知識課程，如“個性與人格”“人的生理需要與滿足層次”“從眾心理的現(xiàn)象剖析”等，讓群眾在學習中認識自我，滿足群眾消除心理困惑的不同需求，在生活中確立起健康的心理意識。自編反邪教文藝節(jié)目，組織文藝小分隊進社區(qū)，舉辦專場反邪教文藝宣傳演出，讓群眾在健康娛樂活動中接受教育，用樂觀向上的生活方式調(diào)整心理空間。編發(fā)心理科普叢書，專題收集心理方面的科普知識，發(fā)送群眾學習。發(fā)揮各級反邪教協(xié)會作用，制作、播放反邪教知識專題電視片，揭露邪教的邪惡面目，增強群眾抵御邪教異端邪說的意識。發(fā)揮各級反邪教協(xié)會來自民間，比較接地氣的優(yōu)勢，以反邪教協(xié)會志愿者隊伍為骨干，深入社區(qū)、機關(guān)、學校、集鎮(zhèn)、工廠等民眾聚集地，進行邪教科普活動。

　　二是對邪教心理暗示毒害進行廣泛宣傳。為群眾傳授心理調(diào)適方法，解析心理異常現(xiàn)象，并以互動方式，現(xiàn)場解答聽眾的提問，讓群眾了解心理問題產(chǎn)生的原因及表現(xiàn)，消除群眾心理困惑，提高群眾承受和應(yīng)對挫折的能力。強化心理教育載體，增強群眾心理防范能力。加強預(yù)警系統(tǒng)建設(shè)，構(gòu)建社會心理支撐體系。建立基層科普隊伍。結(jié)合科協(xié)系統(tǒng)的"一站一欄一員"基層組織建設(shè)，重點抓好基層科普員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。建立以心理學專家為主力、多學科專家組成的科普宣講團，深入基層舉辦心理科普和反邪教知識專題講座，以系統(tǒng)的理論知識教育人、引導(dǎo)人。

　　三是開展共建無邪教社區(qū)、村鎮(zhèn)、學校、機關(guān)、家庭等豐富多彩的推進活動。由政法委牽頭，公、檢、法、司大力推進，各級反邪教協(xié)會、反邪教志愿者組織等社會廣泛參與，簽訂共建無邪教單位（團體）協(xié)約，明確提出共建無邪教示范單位（團體）的形式、內(nèi)容和要求。幫助相關(guān)單位（團體）建立以學術(shù)團體、社區(qū)組織、科普志愿者為主體的反邪教宣傳教育隊伍，尤其注重與宗教界的宣傳合作，宣傳宗教與邪教、迷信與信仰的本質(zhì)區(qū)別，發(fā)揮宗教在反對邪教斗爭中的釜底抽薪作用。做到反邪教全覆蓋，無“死角”，使邪教沒有生存空間。（作者系研究員、高級工程師）。

　　參考文獻： 

　　注①：360百科：巴甫洛夫

　　https：//baike.so.com/doc/5397667-5635007.html

　　注②：最具誘導(dǎo)性的心理學效應(yīng)，每個正常人都是精神??？

　　https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1567256482644349

　　注③：360百科：心理暗示

　　https：//baike.so.com/doc/5432153-5670448.html

　　注④：郝濱：催眠與心理壓力釋放（M）安徽人民出版社

　　http：//book.nlp.cn/show/cmyxlylsf/index.html

　　注⑤：柳隨風：邪教的得寸進尺效應(yīng)  中國反邪教網(wǎng)

　　http：//www.chinafxj.cn/xlzs/201712/14/t20171214_5585.shtml

　　注⑥：嚴防邪教利用消極潛效應(yīng)語言的暗示

　　http：//hs.hebei.com.cn/system/2019/04/08/019565423.shtml

　　注⑦：迷信行為的心理安慰效應(yīng)解析

　　http：//www.chinafxj.cn/xsyj/201906/18/t20190618_21739.shtml

　　注⑧：秦如劍：邪教破壞高考意欲何為  中國反邪教網(wǎng)

　　http：//www.chinafxj.cn/qmst/201906/06/t20190606_21528.shtm

　　注⑨：秦如劍：簡論社會主義核心價值觀在反邪教中的理論指導(dǎo)地位

　　http：//www.baotaqu.gov.cn/info/1534/31378.htm

　　注⑩秦如劍：試論馬克思主義哲學在反邪教中的理論核心地位   中國反邪教網(wǎng)

　　http：//www.chinafxj.cn/xsyj/201901/02/t20190102_15828.shtml

　　注?秦如劍：簡論發(fā)揮現(xiàn)代科技反邪教利劍作用

　　http：//www.meilicdw.com/fxzlk/zjbxj/201806/19/t20180619_6411473.shtml